«Жінка! Ви, ви, богомольна, хреститеся тут ... Мене це ваше мелькання дратує! Якщо вам це так необхідно, відвертайтеся, щоб я не бачив », - голос належав людині солідному, акуратно одягненому.
Я живу досить далеко від роботи, і значна частина мого вечора проходить в маршрутці - задушливій, темної, набитою людьми і обов'язково застревающей в пробках. Що в ній робити? Тільки молитися. Але днями сталося ось що. З худо-бідно доступного мені молитовного стану мене вирвав різкий сухий голос:
- Жінка! Ви, ви, богомольна, хреститеся тут сидите, я до вас саме звертаюся!
Голос належав людині років сорока, аж ніяк не п'яному і не маргіналу, навпаки, солідному, акуратно одягненому, здатному зробити саме позитивне враження.
- Мене це ваше мелькання дратує, - заявив він. - Якщо вам це так необхідно, відвертайтеся, щоб я не бачив.
- Вам неприємно бачити, як людина осіняє себе хресним знаменням? - промовила я з певним працею, навмисно примусивши себе до такої саме формулюванні - щоб подолати в собі малодушність і помилковий сором.
Те, що вирвав у відповідь мій, скажімо так, візаві, я тут цитувати не буду. Однак власною поведінкою я - нечастий випадок - задоволена. Я сказала голосно і чітко на весь салон:
- Ви просто хам. Нічого, крім власної дурості і невихованості, ви в даному випадку не продемонстрували.
Решта пасажирів були байдужі. Я ще раз осінила себе хрестом, подолавши цього разу природний страх чорних слів, страх богохульства. Войовничий безбожник, однак, мовчав. Я могла переконатися: мій відсіч виявився дійсно опором.
Ні, я не хвалюся. Тому що це дуже простий випадок насправді. І, може бути, найменш болісний - з тих, які нас сьогодні підстерігають. Тут, в цьому випадку, все ясно: ось чорне, воно проти білого. І те, що ти теж проти чорного виявилася, - не заслуга твоя, а твоє щастя і твоя захист одночасно. Милістю Божою це чорне від тебе далеко: ви опинилися з ним віч-на-віч лише на якісь хвилини.
Інші випадки складніше. Я знаю чимало людей, віра яких (якщо тільки вони не приховують її наглухо!) Піддається постійним атакам: і на роботі, і в дружньому, приятельському, родинному колі, і, нарешті, в колі найтіснішому - в сім'ї. У більшості випадків ці мої знайомі стають жертвами - не стільки свідомої, продуманої агресії або навіть бесоодержімості (я підозрюю, що мій попутник в маршрутці з одержимих), скільки, навпаки, дуже низькою осмисленості дій і слів ближнього, млявості і ліні його свідомості, бідності внутрішнього світу і такого наслідки цієї бідності, як смуток і хронічна дратівливість. Від того самого кореня, від тієї ж душевної нерозвиненості - невихованість, невміння поважати почуття іншої людини. Тим більше що почуття ці здаються абсолютно незрозумілими і надуманими, вони просто за межею уявлень такого агресора. І ось з усього цього випливає «оксамитовий» домашній, кухонний, дачний, застільний терор.
«У них постійне бажання підколупнути мене, дурочку, яка чогось" ходить там поклони бити "- так коханий чоловік виражається. А я мовчу ... »
- Вони як зберуться за столом, так і заводяться, ніби їм і поговорити нема про що, - розповідала одна моя приходська знайома про свій власний чоловіка, його брата з дружиною, брате цієї дружини і ще якомусь родича, - потік хули, причому абсолютно ідіотською, безграмотної, і постійне бажання смикнути, підколупнути, штовхнути мене, дурочку, яка чогось «ходить там поклони бити» - так коханий чоловік виражається. А я мовчу, бо ... розумієш, я взагалі не вмію, не можу, не здатна про це говорити ... ні з ким, крім своїх, близьких, тих, хто і без мене, і краще за мене все розуміє.
Я подумала, що мовчати в даному випадку - це зовсім не так погано. Мовчання при твердості і послідовності дій мовчазного переконує часом краще всяких слів. А якщо не переконує, то, по крайней мере, з більшою ймовірністю, ніж слова, змусить такого опонента задуматися.
Ну а якщо промовчати неможливо? Один мій приятель прийшов на ювілейну зустріч однокурсників. Після невеликої офіційної частини, під дзвін келихів і стукіт стаканчиків його навмисно голосно запитали, чи не соромно йому належати до «цієї РПЦ» після «ганебного інквізиційного процесу» над усім відомої панк-групою з непристойним англомовною назвою. Приятель відповів: «Ні, анітрохи не соромно», - і спокійно зайнявся смаженою креветкою. Він зрозумів, що справа не в словах, які ніяк не можуть бути переконливими з гарантією, тобто для всіх, - а саме в цьому спокої.
Але де його взяти, це спокій, як його досягти? Адже це зовсім не так просто насправді.
«А коли вас водитимуть до синагог, до влад, не турбуйтеся, як або що відповідати чи що говорити, бо Святий Дух навчить вас в той час, що потрібно казати» (Лк. 12: 11-12). Нас поки не ведуть «до начальствам», проте світ хоче нас судити, намагається це робити. Так якою мірою слова Христа, звернені Їм до учнів, застосовні до нас сьогоднішнім? Від чого це залежить?
Не так давно в моєму житті трапився епізод, який допоміг мені - не абстрактно, не теоретично, ні, дослідно - це осягнути, хоча і частково, тому що навряд чи я колись зможу претендувати на повноту. Між мною і трьома моїми співрозмовниками, теж, до речі, віруючими, православними людьми, спалахнула суперечка про ставлення до мігрантів. Я сказала, що, якщо ми хочемо бути християнами, кожна людина повинна бути для нас перш за все людиною, а не мігрантом; що ми ні в якому разі не повинні підтримувати і заохочувати агресивне ставлення до будь-якій людині неслов'янської зовнішності. Відповідали мені на три голоси і вельми експресивно. Мене назвали наївною дурепою «в рожевих окулярах і з крильцями», впритул не бачить, що відбувається, чи не розуміє масштабу загрози, «знайшла, кого жаліти», і так далі. Почувши, що скінхедів «насправді можна зрозуміти», я вибухнула і заволала диким голосом, ніж зробила справжній подарунок моїм опонентам: «Ах, ось ви які насправді толерантні!» Після цього мені захотілося просто заплакати. Виникло відчуття самотності, нерозуміння і навіть зацькованого ...
Але це ж особисті почуття! Це переживання особистості, яка не знаходить спільної мови з оточуючими і не може захистити ... що, кого? Чи не мігрантів, звичайно, немає. А щось таке своє, внутрішнє, вразливе, що не переносить агресії і злості. «Кого і що ти захищала? - питала я себе ввечері після цього конфлікту. - Людей? Правду? Справедливість? Христа, нарешті? Ні. Ти захищала себе. Саме звідси твоя хворобливість, нестійкість, тривожність, слабкість - і крик. Кричимо ми завжди від слабкості, від безпорадності. Коли людина стоїть за Христа і християнство, він не кричить. Чому? Тому що саме ця обставина робить його сильним ».
«Для того щоб бути спокійними і завжди вміти захистити свою віру, ми повинні захищати саме її, а не себе. А щодо себе - розуміти, що ми і так вже захищені Господом. »
Для того, щоб бути сильними, спокійними і завжди вміти захистити свою віру, ми повинні захищати саме її, а не себе. А щодо себе - розуміти, що ми і так вже захищені самим що ні на є надійним чином, так, як самі ніколи в житті ні себе, ні ближнього не зуміли б захистити.
Отже, довіру до Отця, усвідомлення надійності захисту і стійкості свого становища - стійкості, що не від нас самих відбувається і ніяк нашою заслугою не є, - ось що нам потрібно. До речі, це допоможе нам уникнути зайвих конфліктів, бути зваженими, адекватно реагувати на аргументи співрозмовника, знаходити з ним спільну мову і говорити - про одне й тому самому предметі, а не про різні, як це було в нашій суперечці про мігрантів (що я зрозуміла , звичайно, заднім числом!).
Зрозуміло, не мені вчити Новомосковсктеля тому внутрішньому праці, за допомогою якого досягається - для початку - довіру до Бога. Тут я можу тільки вчитися, але не вчити. Благо вчителів і підручників у нас вистачає - література величезна, та й нині живих пастирів, цілком здатних щось вчасно підказати, зовсім не так уже й мало.
Втім, в будь-якій школі, в будь-якому класі або аудиторії учні можуть, а колись і повинні допомагати один одному вчитися, ділячись відкриттями. Тільки виходячи з цього я і наважуюся щось тут викладати. Те, наприклад, що мені самій є важливим не забувати. Процес такого навчання - він єдиний, неподільний, комплексний, тут все залежить від усього. «Бо хто хоче побудувати такий будинок, той повинен звідусіль зміцнити його і з чотирьох сторін зводити стіни, а не про одну тільки стороні піклуватися, інші залишивши в нехтуванні, тому що інакше він не отримає ніякої користі», - писав один з наших вчителів, авва Дорофей, в кінці VI століття.
Продовжу мова про захист нами нашої віри, бо не сказала ще того, що найсильніше болить. Найбільш складно, важко і, головне, боляче буває відстоювати свою віру саме тоді, коли ми самі абсолютно вбиті гіркотою і соромом. Соромом за те саме зло в церковній огорожі, про який писав у своїй книзі «Церква вірних» великий християнин безбожної епохи Сергій Фудель. Соромом за дії, за поведінку людей, що належать до Церкви. Не так страшно, коли це миряни. Найстрашніше, коли священики або монахи. І зовсім погано, коли єпископи. Не хочеться вживати слово «окремі», тому що воно - з святенницького радянського лексикону: «окремі випадки, окремі недоліки». Зло в церковній огорожі - це зло, і неможливо ось так просто взяти та й відокремити його від церковного життя: це, мовляв, десь там, а ми тут. Воно завдає незагойні, що не ісцелімие часом рани - не тільки тим, хто став безпосередньою жертвою або свідком, але кожному з нас і Церкви в цілому.
І що ж ми повинні відповідати людям, що задає нам питання про це абсолютно реальному зло? Людям, які бачать тільки зло, тому що Добра для себе не відкрили? Людям, яким чомусь потрібно, потрібно було поширити отриману негативну інформацію на всю Церкву: «Та вони там всі такі, ви що, не знали. »
«Потрібно чітке розуміння певних речей. А саме - того, що будь-який гріх в Церкві є гріх не Церкви, але проти Церкви. »
Хтось скаже: все так, але чи можливо пояснити це людині, яка зовсім не розташований нас слухати?
Людині, яка не розташований слухати, який вже заздалегідь нам не вірить, нічого пояснити не можна. Преподобний Амвросій Оптинський не зміг нічого пояснити графу Толстому! Тільки той, хто - навіть і при зовнішньої агресивності, часом хворобливої, - внутрішньо бажає доброї відповіді і готовий його прийняти, отримає і прийме. Виходячи з цього: колись потрібно змиритися з тим, що нас не розуміють або не чують, а коли щось не втрачати надії бути почутими.