Вагітність і пологи, хоча і природні процеси для жіночого організму, все ж несуть в собі певну частку ризику. Навіть сьогодні, незважаючи на досягнення сучасного акушерства, пологи - це випробування і стрес для жіночого організму. Але ми можемо сподіватися на досягнення медицини і професіоналізм лікарів, а як справлялися з пологами жінки в минулі століття?
Відновлення після пологів: традиції прабабусь
«Ось раніше баби були! В поле народжували, дитини сповивали і далі йшли снопи в'язати ... »- з ностальгією говорять зараз. І за цим захопленням стоїть погано приховуваний докір сучасним жінкам, мовляв, «зніжені все» і «хворі».
Такі трудові подвиги породіллями дійсно відбувалися, але не тому, що це природно, - відразу після пологів як ні в чому не бувало працювати, а тому, що життя змушувала. І зводити це в ранг еталона - безграмотно.
Етнографи підтверджують: аж до початку ХХ століття в Росії жінки намагалися дотримуватися цих рекомендацій. І не тільки дами вищих станів. Ось уривок з книги В. Бердинских "Селянська цивілізація в Росії": "... А після пологів породіллі кладуться на підлогу на житню солому, де лежать тиждень. У весь цей час кожен день, по два рази, зігрівається лазня, куди вона ходить в самій подертій одежі з милицею в руці, щоб показати, що пологи їй далися нелегко - уникнути «уроків», від чого можна захворіти. З лазні повертаючись, потрібно спиратися на плече повитухи або чоловіка ".
Цитата з брошури "Самоврачеваніе і скотолеченіе російських старожилів населення Сибіру": "Три дня, поки робляться породіллі три лазні, вона повинна лежати в ліжку. Після трьох днів, залежно від стану її здоров'я, бабуся або залишає її в ліжку, або радить "походжати помаленьку по хаті, щоб крові не застоювалися". Інші лежать в ліжку до п'яти, навіть до дев'яти "ден", якщо є кому "ходити по будинку" ... Шість тижнів народила вважається напівмертвої ... Ось як ці хлопці дістаються! (...) По справжньому-то, за правилом щось, як колишні старої казали, і корову їй не можна доїти шість тижнів. Тільки це виконують у великих сім'ях, де є ким замінитися ".
Дійсно, хто ж вів господарство, поки молода мати відновлювала сили? З етнографічних джерел відомий звичай під назвою «проведок» (десь його іменували «отведок»): після пологів в гості навідувалися жінки. «Метою приходили було довідатися про здоров'я породіллі, привітати її з новонародженим, пригостити чимось смачним, а заодно надати практичну допомогу її родині. Кожна з жінок приносила з собою їжу. Для такого випадку готували святкові страви або ж буденні, але кращої якості. Принесене частування було настільки рясним, що дозволяло знаходиться в ізоляції і не оговтавшись ще після пологів жінці не турбуватися про домочадців і хоча б кілька днів відпочити від турбот по дому »(Т. А. Листова« Російські обряди, звичаї і повір'я, пов'язані з народженням дітей. Перший рік життя »). Різке повернення новоспеченої матері до домашніх обов'язків, не кажучи вже про роботу в поле, була небажана. Продиктовано це було турботою про збереження репродуктивного здоров'я жінки: чим краще відновиться організм, тим більше шансів на благополучне наступну вагітність і народження спадкоємця. І - на здорову старість! Безсумнівно, революції і війни забирали чоловіків, залишаючи жінок один на один з турботами про те, як прогодувати дітей. І цей непосильна праця калічив. Ті, хто натхненно говорить про пологи в поле, не в курсі, що потім жінки носили особливу перев'язь, вона проходила через промежину і пов'язували на плечі, підтримуючи випадають внутрішні органи ... Сучасна медицина однією з причин пролапсу називає відсутність належної післяпологової реабілітації.
Скептикам, що як і раніше твердять, як раніше народжували в поле, варто знати про дослідження, яке провели в 80-х роках ХХ століття в Чехословаччині. Фахівці поставили своїм завданням довести користь раннього вставання після пологів. Жінок розділили на дві групи: одна вставала через 2-4 години після пологів і вела звичайний спосіб життя, друга залишалася в ліжку протягом 2-3 діб, за мамами доглядав персонал. Яке ж було здивування медиків, коли після 7-9 діб виявилося, що жінки з тривалим постільною режимом відчували себе краще і об'єктивно фізично, і суб'єктивно емоційно. У цій групі було набагато менше післяпологових ускладнень.
На довгий час була незаслужено забута роль повитухи у відновленні жінки після пологів. Зараз вже мало хто знає, що вона не тільки приймала дитину, але і доглядала за молодою матір'ю. І той час, що рекомендувалося проводити лежачи, було наповнене ритуалами. Сама назва цієї "професії" - повитуха - походить від дієслова "бабувати", тобто сповивати, загортати. Ви коли-небудь замислювалися, чому? На думку В. Даля ( "Тлумачний словник живої великоросійської мови"), назва походить від сповивачів, яким бабця, яка прийняла пологи, сповила новонародженого. Є ще одна версія - повитуха сповила і жінку.
Від губернії до губернії, від села до села складові повітушьего таїнства могли змінюватися, але основними завжди були лазня для породіллі, правка тіла і на завершення - сповивання, або сповивання лляними рушниками. Баня топилася по-жіночому м'яко, щоб в її теплом диханні можна було розслабитися. Вважалося, що пропотеваніе допомагає вигнати "погану кров". З точки зору фізіології, можливо, мова йшла про вихід гормонів стресу, а також релаксину, який до кінця вагітності розм'якшує суглоби і зв'язки для проходження малюка. Певний його рівень зберігається кілька днів після пологів, тому раннє повернення молодої матері до фізичної активності збільшує ризик зсувів в організмі. У післяпологовому ритуалі обов'язково присутні трави - у вигляді напоїв, віників, розтирань. Секрети всіх вершкове і корінців також пам'ятала повитуха. А ще вона володіла, кажучи сучасною мовою, масажними техніками, - тоді вони називалися Ладко та правками.
Ось як фахівець з слов'янському фольклору Б. Фрост описує це в статті "пупова баба": "У лазні ж повитуха править і породіллю: ставить на місце живіт, розправляє пуп, поправляє золотник (матку), який зміщується під час пологів. Говорячи сучасною мовою, бабка робила жінці масаж, але супроводжувала його різними ритуальними діями і вироками ". Частиною таких дій ставав так званий "плач породіллі", коли втома хотілося проговорити, а, може бути, проплакала, і - бути почутою і прийнятої. Сучасним мамам часто не вистачає такої участі: поскаржишся рідним на відсутність сил, перепади настрою після народження дитини, а у відповідь почуєш знецінюються: "Нічого нити, все народжували - і нічого ..." Про наслідки такої "підтримки" неважко здогадатися.
Незамінними помічницями в післяпологовому відновленні жінки ставали довгі відрізи льону - сповивачів. Протягом декількох днів живіт туго сповивали тканиною, і в такому своєрідному бандажі молода мама безпечно для здоров'я могла переміщатися по будинку. Ще раз сповивачів "виходив на сцену" в процедурі перетягування: повитуха немов збирала тіло, тягнучи його по черзі в семи зонах - від голови до стоп. Кілька днів осмисленої турботи про здоров'я фізичному і душевному завершувалися обрядом розмивання рук між повитухою і жінкою, коли обидві просили один у одного вибачення.
Зігрівання після пологів - в лазні, бочці з гарячою водою, укутуванням в ковдри - присутній у багатьох культурах. Так само як і стягування тіла за допомогою тканини. Наприклад, турбота про молоду матері в російському селі дивним чином перегукується з післяпологовими традиціями на протилежному боці Землі - в Південній Америці. У Мексиці сили породіллі відновлювали в "будинку гарячих каменів" - так перекладається з мови ацтеків назва місцевої лазні "темаскаль". За допомогою довгих шарфів ребозо мексиканські акушерки ладнали тіло.
Втім, говорити про традиції післяпологового відновлення в минулому часі вже недоречно. Стародавні знання поступово повертаються - завдяки інтересу до цієї теми і зусиллям сучасних мам. Допомагає їм інформація, зібрана вченими Російського Географічного товариства понад сто років тому - тоді, в другій половині XIX ст. почався систематичний збір відомостей про культуру російського народу. Цінним доповненням до цих матеріалів стають спогади літніх мешканок села, записані краєзнавцями, починаючи з 70-х років XX ст. Більшість з респондентів виросли в багатодітних сім'ях, зберігали традиційний сімейний уклад. Їхні розповіді містять і спогади дитячих років, і досвід власного материнства, і почуті від мам і бабусь звичаї з життя попередніх поколінь. Ця етнографічна робота триває донині, хоча завдання ускладнюється тим, що слов'янські повитухи зберігали свої знання в таємниці і передавали секрети майстерності усно - наступниці, обраної на свій розсуд. Нарешті, можливість звернутися до досвіду і традицій жінок інших культур дозволяє знайти загальні підходи до післяпологовому відновленню. І сьогодні ми стаємо свідками того, як оживає старовинне мистецтво допомоги матері: сучасні повитухи практикують, діляться набутим досвідом і доповнюють його новими знахідками.
Післяпологова турбота в наші дні може відбуватися в лазні - в розслаблюючій атмосфері парної, або відбувається в просторі квартири, з зануренням в ванну. Хтось використовує трави, хтось додає спеції; є ритуали з піснями, а десь звучать молитви; дотику можуть бути запозичені з різних тілесних практик - кожна майстриня привносить свої візерунки в орнамент покривала турботи. "Послеродовое сповивання", "сповивання", "закриття пологів", "укутування" - у сучасній процедури багато назв, але суть одна - підтримати молоду маму на самому початку її шляху, допомогти їй знайти ресурси для якнайшвидшого емоційного і фізичного відновлення.