Всі люди свого часу йдуть «дорогою всієї землі», тому питання про молитви за померлих саме на часі, особливо в зв'язку з практикується в православ'ї відспівування померлих. У народі навіть побутує думка, що відспівування - це «пропуск в рай» - нібито через нього померлому прощаються гріхи і він направляється на небо до Бога.
Дуже небезпечна помилка, оскільки дає людям помилкову надію, що нібито можна без покаяння, відродження і життя віри через молитву і відспівування потрапити в вічне життя. Ні, Спаситель сказав: «Істинно, істинно кажу тобі: Коли хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже» (Іоан.3: 5). Без особистого покаяння (під народженням від води слід розуміти саме покаяння, яке засвідчував Іван Хреститель) і відродження духу немає шляху на Небо ...
Тепер давайте подивимося деякі тексти з Святого Письма, що говорять про потойбічне життя. Таких текстів дуже небагато, але все ж вони є. Слід зазначити важливий факт - ніде ні в Старому, ні в Новому Завітах немає жодної молитви за померлих. Немає навіть натяку на щось подібне. Скрізь де йдеться про молитву, мова йде про тільки про молитву за живих. В історії перших століть християнської церкви молитов за померлих теж не було. З'явилася ця ідея набагато пізніше і вже точно не на підставі Біблії.
Тепер згадаємо історію про багача і Лазаря. Саме історію, оскільки Лазар (саме ім'я походить від «Єлеазар»: Бог допомогу) - це не вигаданий, а цілком реальна людина, як і багач, чия вина полягала в тому, що він в плотських задоволеннях пропалював дані йому Богом благословення і не дбав ні про власний порятунок, ні про оточуючих людей:
«Один чоловік був багатий, одягався в порфіру й віссон, і щоденно розкішно бенкетував. Був і вбогий один, на ім'я йому Лазар, що лежав у воріт його, струпами вкритий, і бажав годуватися кришками, що зо столу багатого падали; пси ж приходили й рани лизали йому. Помер жебрак і віднесли його ангели на лоно Авраама. Умер же й багатий, і поховали його. І в пеклі, будучи в муках, він підняв очі свої, та й побачив здаля Авраама та Лазаря на лоні його і, скрикнувши, сказав: Отче Аврааме надо мною, і пошли мені Лазаря, щоб омочив кінець пальця свого в воду та прохолодить, бо я мучуся в полум'ї цім. Авраам же промовив: Сину згадай, що ти добре твоє в житті твоєму, а Лазар - зле; тепер він тут тішиться, а ти мучишся А крім того всього, поміж нами та вами велика безодня поставлена, так що ті, що бажають перейти звідси до вас не можуть, також і звідти до нас не переходять. А він відказав: так прошу тебе, отче, пошли його в дім батька мого, бо п'ятьох братів маю, хай він їм засвідчить, щоб і вони не прийшли в це місце муки. Авраам же сказав: Вони мають Мойсея й Пророків, нехай слухають їх. Він же сказав: Ні, отче Аврааме, але коли прийде хто з мертвих прийде до них, покаються. Тоді [Авраам] сказав йому: якщо Мойсея і пророків не слухають, то коли хто й із мертвих воскрес, не повірять »(Лук.16: 19-31).
Що ж стосується вічної долі відходять у вічність християн, то її Біблія називає блаженством: «І почув я голос із неба, що до мене казав: Напиши: Блаженні ті мертві, вмирає в Господі! Так, каже Дух, вони від праць своїх заспокояться, бо їхні діла йдуть слідом за ними »(Об'явл.14: 13). Немає навіть натяку на щось подібне чистилищу, як місця «підготовки душі до раю». Згадаймо і про найпершому врятованому людині в Новому Завіті, якому Сам Господь сказав: «Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю» (Лук.23: 43). Навіть душа розбійника, котрий повірив у Господа, в той же день виявилася на Небесах. Під час відспівування священик кілька разів співає [1] такі слова: «Зі святими упокій, Господь, душу раба Твого». З такою молитвою за померлого в Господі відродженого людини можна цілком погодитися. Інша справа, як молитися, якщо ми ховаємо людини невіруючої або віруючого номінально?
Єдине, про що можна молитися в такому випадку - це про милість Божу. Хоча і тут ми насамперед молимося про власний втіхою, оскільки розуміємо, що наша молитва не здатна змінити долю пішла душі.
На закінчення процитую митрополита Антонія Сурозького, який дуже добре сказав про похорон віруючої людини:
«Ми думаємо про смерть завжди як про розлуку. Ніколи більше не почуємо улюбленого голосу, ніколи не чіпатимемо улюбленого тіла, ніколи більше не будемо жити разом з людиною тієї простої життям, яка нам так дорога. Але ми забуваємо, що смерть одночасно є зустріччю живої душі з Живим Богом, вступом в ту повноту життя, яка нікому не доступна на землі. І ось тому крізь сльози, з роздирають від власного болю серцем, ми можемо радіти за іншого: скінчено час боріння, страждання, шукання, він тепер в іншому світлі, бачить те, що шукав, знає, що живе, - життя перемогла. І ми перед труною таємниче споглядаємо величну зустріч Бога і людини, момент, коли завершується весь шлях людини, і він приходить додому. »