Глава 1 Вступ: необхідність тлумачення
- Читач як Тлумач
- природа Письма
- Завдання перше: екзегеза
- Навчитися займатися екзегеза
- Завдання друге - герменевтика
Глава 2 Основне знаряддя праці - хороший переклад
- наука перекладу
- Про вибір перекладу
Глава 3 ПОСЛАННЯ: вчитися думати контекстуально
- природа послань
- історичний контекст
- Історичний контекст в 1 Коринтян 1-4
- літературний контекст
- Ще один раз
- проблемні уривки
Глава 4 ПОСЛАННЯ: герменевтические питання
- Наша загальна герменевтика
- Основне правило
- друге правило
- Проблема розширеного застосування
- Проблема особливостей, які не можна порівняти
- Проблема культурної відносності
- проблема теології
Глава 5 оповіді Старого Завіту: їх правильне використання
- природа оповідань
- Принципи тлумачення оповідань
- Приклади тлумачення оповідань
- попередження
- Кілька останніх застережень
Глава 6 ДІЯННЯ АПОСТОЛІВ: проблема історичного прецеденту
- екзегеза Діянь
- Діяння: загальний погляд
- герменевтика Діянь
Глава 7 ЄВАНГЕЛІЯ: одна історія, багато вимірів
- проблема Євангелій
- історичний контекст
- літературний контекст
- Кілька герменевтичних спостережень
Глава 8 ПРИТЧІ: чи розумієте ви їх зміст?
- Притчі в історії
- природа притч
- екзегеза притч
- герменевтики питання
Глава 9 ЗАКОН (и): умови Завіту для Ізраїлю
- Християни і закон Старого Завіту
- Роль Закону в Ізраїлі і в Біблії
- Закон Старого Завіту і інші
- Закон Старого Завіту як благодіяння Ізраїлю
- Коротко: Кілька "Так" і "Ні"
Глава 10 ПРОРОКИ: проведення Завіту в життя Ізраїлю
- природа пророцтва
- функція пророцтва
- екзегетичних завдання
- Пророки як поети
- Деякі герменевтические пропозиції
Глава 11 ПСАЛМИ: молитви Ізраїлю і наші молитви
- Кілька попередніх екзегетичних спостережень
- Використання псалмів в стародавньому Ізраїлі
- типи псалмів
- приклади екзегези
- Особливу примітка по "псалмів-прокльонів"
- Кілька заключних герменевтичних спостережень
Глава 12 МУДРІСТЬ: тоді і зараз
- природа мудрості
- Проповідник: цинічна мудрість
- Мудрість в Книзі Йова
- Мудрість в Притчах
- Кілька зауважень про герменевтиці
Глава 13 ОТКРОВЕНИЕ: образи суду і надії
- природа Одкровення
- необхідність екзегези
- історичний контекст
- літературний контекст
- питання герменевтики
Наприклад, найбільш часте виправдання нехтування пошуками дарів духовних в 1 Кор. 13, 10, де говориться, що "коли ж настане досконале, тоді те, що почасти, припиниться". Нам кажуть, що вчинене настав, у формі Нового Завіту, і, отже, недосконале (пророцтво і мови) перестало діяти в церкві. Але це - саме те, що не може означати текст, так як хороша екзегеза повністю заперечує це. Немає ні найменшого приводу думати, що Павло міг мати на увазі це, врешті-решт, його читачі і не знали, що буде Новий Завіт, і Святий Дух не дозволив би Павлу написати щось, абсолютно їм незрозуміле.
друге правило
Друге основне правило - це, по суті, інший спосіб вираження нашої спільної герменевтики. У ньому йдеться: Де б у нас ні існували порівнянні особливо з обстановкою першого століття (т. Е. Подібні специфічні життєві ситуації), Слово Боже для нас те саме, що і Його Слово для них. Саме це правило змушує багато теологічні тексти і спрямовані до спілкування віруючих етичні накази в посланнях давати християнам ХХ століття почуття безпосереднього зв'язку з першим століттям. До сих пір вірно, що "все грішні" і що "благодаттю врятовані ми через віру". Полегшення себе в "милосердя, доброта, смиренність, лагідність, довготерпіння" (Кол. 3,12) все ще є Словом Божим для всіх віруючих.
Два довших тексту, за якими ми проводили екзегезу в попередньому розділі, - з того ж ряду. Провівши екзегезу і виявивши Слово Боже до них, ми відразу ж і себе підвели під це Слово. У нас все ще є помісні церкви, які все ще мають керівників, яким потрібно почути Слово і подбати про те, як будувати церкву. Виявляється, що церква занадто часто була побудована з дерева, сіна і соломи, ніж із золота, срібла і дорогоцінних каменів, і така робота, будучи випробувана вогнем, виявилося недостатньою. Ми стверджуємо, що 1 Кор. 3, 16-17 все ще звернення Бога до нас з приводу нашої відповідальності перед місцевою церквою. Це повинно бути місце, де мешкає Дух Божий, і яке, таким чином, є Божим протиставленням гріха і відчуження мирського суспільства.
Тут потрібно попередити, що екзегеза слід виконувати добре, так щоб ми точно переконалися в тому, що наші ситуації і зокрема точно можна порівняти з їх ситуаціями. Ось чому ретельне відтворення їх проблеми так важливо. Наприклад, для нашої герменевтики важливо відзначити, що суд в 1 Кор. 6, 1-16 був між двома християнськими братами перед язичницьким суддею на відкритому ринку в Коринті. Ми стверджуємо, що суть тексту не змінюється від того, якби суддя був християнином або суд відбувався б в будівлі суду. Неправильно те, що два брата судяться поза церквою, що ясно говорять вірші 6-11. З іншого боку, можна справедливо запитати, чи стосується це до християнина, збудливій справу проти корпорації в сучасній Америці, так як в цьому випадку в повному обсязі особливості залишаться тими ж, - хоча при вирішенні потрібно взяти до уваги ставлення Павла до «не що віддає етики Ісуса "(ст. 7).