І цілком природно, що християнство це питання стороною обійти ніяк не могло, залишити без уваги не мало наміру. Один з кращих апологетів і християнських мислителів-письменників XX століття сказав такі ось слова:
Але Він говорив. І вислухати Його, підступах до теми несправедливості, треба б (нехай навіть в тисячний раз). Отже:
«Ви чули, що сказано:« Око за око, і зуб за зуб ». А Я кажу вам: «Не противитись злому. І коли вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й другу А хто хоче тебе позивати й забрати сорочку твою, віддай і плаща йому; і хто силувати тебе буде відбути з ним милю одну, іди з ним два. Хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе, не відвертайся. Ви чули, що сказано: «Люби ближнього твого і ненавидь ворога твого». А Я кажу вам: «Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас» (Мф. 5: 38-44).
Христос Сам дав приклад такого життя, планомірно, день за днем йдучи до Хреста, несправедливості, яка набагато серйозніше наших несправедливостей. І Хрест, як каже інший дуже відомий мислитель і письменник XX століття, ніяке не мучеництво.
«Хрест Ісуса - це одкровення про Божий суд над гріхом. Женіть геть ідею про те, що хрест Ісуса Христа - це мучеництво. Хрест був найбільшим тріумфом, він потряс пекло до самих його основ. Немає ні в часі, ні в вічності нічого більш конкретного, ніж те, що зробив на Хресті Ісус Христос: Він дав можливість усьому роду людському відновити правильні відносини з Богом. Він зробив Спокута основою життя людини, проклавши таким чином кожному синові людському шлях до спілкування з Богом.
Хрест не був для Христа випадковістю - Він саме для цього і прийшов на землю ».
Про інші релігії не буду, але християнство саме на несправедливості (і пориві / прориві до справедливості) замішано. І, як на мене, дає дієву відповідь на цю проблему. Уже хоча б тим, що стверджує, що є хтось, хто бачить все справедливості і несправедливості. Навіть за часів діалектичного матеріалізму ми в школах Новомосковсклі рядки:
«Але є, є Божий суд, повірники розпусти!
Є Коломия суд: він чекає;
Він не доступний дзвону злата,
І думки, і справи він знає наперед ».
І якщо дійсно повірити, що такий суд є, вже набагато легше стає: адже як важко буває переконати когось, що з тобою вчинили несправедливо, навіть коли уста відкриті. Але ж часто вони наглухо можуть бути закриті - хрін що скажеш ... Так що віра в те, що Божий суд є, дуже допомагає «у дні сумнівів, у дні тяжких роздумів». Але тут потрібна віра не тільки в суд, але і в Того, Чий це суд. Це питання більш широкий, всеосяжний і має далеко (у вічність) наслідки. У порівнянні з цим ми розглядаємо питання більш вузький. Крім того, і задав питання, і велика частина Новомосковскющіх ці рядки. на відміну від Аммоса Федоровича, в Бога вірять, так що один з нюансів питання в тому й полягає, як ставитися до несправедливості людині, в Бога вірує. І хилитися я буду саме до цього нюансу. Бо без віри в біблійного Бога виходу з глухого кута несправедливості не бачу, крім як «весь світ насильства зруйнувати» або «взяти все, та й поділити». Але, по-перше, тут потрібні сили неймовірні і жертви величезні. А по-друге, руйнували вже і ділили. Толку особливого не видно.
І думається мені, що перший крок на шляху вирішення проблеми несправедливості - цю несправедливість визнавати. Якщо незрозуміло, як її можна не визнавати, підкажу: можна ховати, прикривати. Називати несправедливість «вищою справедливістю» можна.
Типу. «Левінсон, відчуваючи за собою півтораста голодних ротів і шкодуючи корейця, намагався довести йому, що інакше вчинити не може. Кореєць, не розуміючи, продовжував благально складати руки і повторював:
-- Стріляйте, все одно, - махнув Левінсон ... »
Ми (коли несправедливість виходить від нас) корейця шкодуємо, але доводимо йому і собі, що інакше вчинити не можемо: ховаємо несправедливість під необхідністю, прикриваємо її всякими різними мотивами і ідеалами. Можна ще сказати, що головний начальник не знав, а то, якби знав ... Багато чого можна сказати. А можна просто сказати, що чорне - чорне, а біле - біле. І так і потрібно. Інакше горе. «Горе тим, що зло називають добром, а добро - злом, що ставлять темноту за світло, і світло - тьмою, гірке за солодке, а солодке - гірким!» (Іс. 5:20) Але, щоб в це горе повірити, треба повірити (або продовжувати вірити) в Бога. А не в «вищу справедливість», заради якої з корейцем що хочеш зробити можна.
Якщо несправедливість (в церкви чи, поза церквою чи, понад чи, «знижуючи» чи) є, іншого шляху, крім як визнавати те, що є, я не бачу. Вирішити проблему можна, тільки якщо визнати проблему. Апендицит можна вирізати, тільки якщо його наявність обгрунтовано передбачається. Якщо допускається, що апендицит може бути вже вирізаний, різати людини ніхто не буде. Є таблетки і інші всякі корисна процедури, але «різанину бензопилкою» можна відкласти.
Йдемо далі. Визнання питання далеко не вирішує. Це всього лише перший (але обов'язковий) крок до того, щоб взяти проблему за зябра. Що робити після визнання (якщо весь світ насильства не руйнувати і все не ділити)? Думаю, треба несправедливість приймати. Не хочу повторювати вже сказане з Нагірної проповіді (можна подивитися і вище, і в першоджерелі), але Христов рада тим і був несподіваним для багатьох, що Він радив звертати іншу щоку. Хочу відзначити тільки одне: звернення іншої щоки і віддання верхнього одягу Христос рекомендує не просто так, як корисна вправа, а в цілком певних цілях. Про них Він говорить так:
«Так вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. Бо якщо ви будете любити люблячих вас, яка вам нагорода? Хіба не те саме й митники роблять? І якщо ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так само чинять і язичники? Отож, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний »(Мф. 5: 45-48).
Христос радить приймати несправедливість як факт для того, щоб бути синами Отця Небесного. Ну, не «для того, щоб ...», а «тому, що ...» Коротше, синам Отця Небесного личить не противитися злому, інакше які ж вони сини?
І ще каже Христос про нагороду. Приємностей у житті з Богом незліченну кількість (що на землі, що після), я тут все не розпишу, але одна з приємностей, одна з нагород вічності - це те, що про несправедливість можна буде забути, як про кошмарний сон. Все буде справедливо, чесно, по правді.
Буде ... Але поки не є. Поки не ми з несправедливістю розправляємося, а вона з нами. І часом так затискає, що ні охнуть, ні зітхнути - жити не хочеться. Що ж робити «поки», крім як визнавати і приймати? Страждати безвинно - і все на цьому?
Ні не все. Сподівання на Божий суд має на увазі і звернення до цього суду. Ні, Бог все і так бачить, і так все думки і справи знає наперед, але це ніяк не виключає можливості і прямої необхідності звертатися з позовами в Боже судочинство. Що буде написано в конкретному позові і, вже тим більше, в судовому рішенні з цього приводу, я ніяк не скажу. У мене свої позови, з якими теж хотілося б розібратися (і часто саме так, як мені хотілося б).
Тому хотілося б додати третя обов'язкова. крім як визнавати несправедливість і приймати її, можна і потрібно біду свою зраджувати Богу, на суд Його. На це рахунок є у нас великий приклад: «Будучи лихословимо, Він не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував то Судді Праведному »(1 Пет. 2:23). Якщо в Суддю Праведного повірити (і продовжувати вірити), то буде Кому зраджувати яку несправедливість. А Він-то вже з нею розбереться, як вважатиме за потрібне, без руйнування всього світу ( «... Бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних») (Мт. 5:45) і без «взяти все, та й поділити »(« Є різниця між дарами ») (1 Кор. 12: 4). Є навіть пряма заповідь: «Не мстіться самі, улюблені, але дайте місце гніву Божому. Бо написано: «Мені помста належить, Я відплачу, говорить Господь» (Рим. 12:19).
Ніяких гарантій дозволу життєвих проблем, природно, дати неможливо. «Цілковитий спокій може дати людині тільки страховий поліс ... Так вам скаже будь-який агент зі страхування життя». Але віра в Бога і Його праведний суд (визнавати, приймати, зраджувати) видається мені єдиним виходом з виру несправедливості, який нас захльостує (часом з головою).