Але Він говорив. І вислухати Його, підступах до теми несправедливості, треба б (нехай навіть в тисячний раз). Отже:
«Ви чули, що сказано:« Око за око, і зуб за зуб ». А Я кажу вам: «Не противитись злому. І коли вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й другу А хто хоче тебе позивати й забрати сорочку твою, віддай і плаща йому; і хто силувати тебе буде відбути з ним милю одну, іди з ним два. Хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе, не відвертайся. Ви чули, що сказано: «Люби ближнього твого і ненавидь ворога твого». А Я кажу вам: «Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас» (Мф. 5: 38-44).
Іноді ми прирівнюємо справедливість до того, що людина отримує по заслугах. Ми говоримо про людей, які понесли справедливе покарання або були винагороджені за справедливості. Але нагорода не завжди присуджується відповідно до заслуг людини. Припустимо, на конкурсі краси оголошують про нагородження найкрасивішої дівчини. «Красуня» отримає нагороду не тому, що якимось чином сприяла тому, щоб стати красивою; її заслуги в цьому немає. Швидше за справедливість тут полягає в тому, що приз по праву отримує справді красива дівчина. Якщо ж судді віддадуть перевагу (з політичних міркувань або в результаті підкупу) дівчині, яку не можна назвати найкрасивішою, їх рішення буде несправедливим.
». «Покладене» може бути обумовлено етичними зобов'язаннями або якимись попередніми угодами. Якщо людина карається більш суворо, ніж того вимагає вчинений ним злочин, покарання буде несправедливим. Якщо ж винний поніс більш м'яке покарання, ніж він того заслуговує, міра впливу також буде несправедливою. присудження людині того, що йому положеноПо перерахованих вище причин Аристотель визначив справедливість як «
- Це поняття високе. Але я його трішечки приземлився. Є лукаві, хитрі шляху. Є нетверді, невірні, з зрадою. Можна домагатися чогось, вживаючи якесь насильство.
А Євангеліє вказує нам шлях прохання. Ні в якому разі - не вимога. І він повинен супроводжуватися повагою свободи іншого, бажанням дякувати, забувати себе. Якщо ці умови хоч в найменшій не дотримуються, то повноти і досконалості не буде.
- Так. Наше життя - це пошук забутих, втрачених можливостей перебувати в Раю. Немислимо бути в Царстві Небесному, якщо душа живе тільки земним, правда?
- Навіть в хороших умовах людина відчуває якесь томління. І коли робить помилки, переживає їх як біль, втрату. Якщо душа жива, шлях благочестя, то совість підказує: ніхто мене не мучить спеціально, я сам винен в тому, що втратив благо.
- Все так. Але і зовнішні причини тут теж бувають. Від близьких запросто почуєш: «Відчепися!»
- Звичайно, люди можуть хворіти і зовні штовхатися. І дитина б'є матір ніжками, але при цьому душа його просить: «Візьми мене, будь зі мною!» І будь-яка людина по суті завжди говорить: «Господи, хочу бути з Тобою! Хочу бути з іншими! »Але часто його внутрішнє бажання не узгоджується з його зовнішньою поведінкою. Про цю втрату ми і говоримо - про втрату цноти.
- Так. Може бути й таке: інші [роблячи людині зауваження] дбають про його благо, але він цього не розуміє, відчуває себе несправедливо скривдженим і висловлює невдоволення. Якщо така людина не стежить за собою, він цілком може вважати, що з ним поводяться несправедливо навіть тоді, коли він робить якусь помилку і його просять бути уважніше.
Таким чином він може дійти і до безсоромності. Наприклад, черниця, обприскуючи оливкові дерева, наливає в розчин занадто багато отрутохімікату і зживає на деревах листя. Їй роблять зауваження, а вона, замість того щоб усвідомити свою помилку і сказати: «Вибачте і благословіть», відчуває себе несправедливо скривдженою і плаче. «Вони надходять зі мною несправедливо, - думає вона. - Якби листя на деревах пожерла сарана, вони не сказали б ні слова! А .Зараз, коли їх зіпсувала я, вони зчинили такий галас! Ах, Христе мій, тільки Ти мене розумієш ». І давай собі ревіти! Така черниця навіть може відчувати радість, думаючи про відплату за ту «несправедливість», яку зазнала, і дякувати за це Христа! Такий стан - велика помилка.
-- Стріляйте, все одно, - махнув Левінсон ... »
Ми (коли несправедливість виходить від нас) корейця шкодуємо, але доводимо йому і собі, що інакше вчинити не можемо: ховаємо несправедливість під необхідністю, прикриваємо її всякими різними мотивами і ідеалами. Можна ще сказати, що головний начальник не знав, а то, якби знав ... Багато чого можна сказати. А можна просто сказати, що чорне - чорне, а біле - біле. І так і потрібно. Інакше горе. «Горе тим, що зло називають добром, а добро - злом, що ставлять темноту за світло, і світло - тьмою, гірке за солодке, а солодке - гірким!» (Іс. 5:20) Але, щоб в це горе повірити, треба повірити (або продовжувати вірити) в Бога. А не в «вищу справедливість», заради якої з корейцем що хочеш зробити можна.
З біблійної точки зору справедливість пов'язана з праведністю. Оскільки Бог справедливий, Він робить те, що праведно. Авраам поставив Богу питання, що не вимагає відповіді, оскільки той очевидний:
(Буття 18:25).
«Хто всю землю судить, не вчинить правди?»
- Так-так, де обман закінчується, відбувається розчарування. Зазвичай це слово звучить для нас як-то грізно. Але насправді воно благодатно. Пропадає фальш. Через її втрату людина відкриває живу Істину.
- Невже це і є Боже покарання ?!
- Так, в справжнісінькому сенсі. Господь відкриває нам наше життя. Слово «покарання» походить від дієслова «казать», «показувати». Але знову ж таки: якщо ти шукаєш, тобі відкриється. А якщо знати не хочеш, ніхто тобі нічого відкривати не буде.
І коли приходить покарання (одкровення про світ), можна запитати себе: хіба ти цього не хотів? Хіба один - той, хто тобі лестить і приймає твою лестощі? Чи не краще чесне ставлення?
Сучасна культура дає мізерну кількість прикладів справжнього життя. Замість неї нам пропонують щось схоже на життя.
- Смакові добавки, «ідентичні натуральним».
- Кількість підмін, обманів, лукавства, лицемірства, брехні в цьому сенсі - колосальне. Всі кризи - від цього. У перекладі з грецької мови «криза» - суд. Судиться наше сприйняття світу. Про це Господь говорив: «Дивіться, як ви слухаєте. У кого око чисто, у того чисті і серце, і життя ».
- В якому сенсі чисті?
Ні радості більшої, ніж та, яку відчуваєш, приймаючи несправедливість. О, якби всі люди поводяться зо мною несправедливе. Кажу вам з усією щирістю: найсолодша духовна радість була випробувана мною серед несправедливості. Знаєте, як я радію, коли хтось називає мене спокушеним? «Слава Тобі, Боже, - кажу я, - адже за ці слова я отримаю винагороду. А ось якщо мене назвуть святим, то я опинюся в боржниках ». Немає на світі речі більш солодкою, ніж [прийнята тобою] несправедливість!
Ні не все. Сподівання на Божий суд має на увазі і звернення до цього суду. Ні, Бог все і так бачить, і так все думки і справи знає наперед, але це ніяк не виключає можливості і прямої необхідності звертатися з позовами в Боже судочинство. Що буде написано в конкретному позові і, вже тим більше, в судовому рішенні з цього приводу, я ніяк не скажу. У мене свої позови, з якими теж хотілося б розібратися (і часто саме так, як мені хотілося б).
Тому хотілося б додати третя обов'язкова. крім як визнавати несправедливість і приймати її, можна і потрібно біду свою зраджувати Богу, на суд Його. На це рахунок є у нас великий приклад: «Будучи лихословимо, Він не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але зраджував то Судді Праведному »(1 Пет. 2:23). Якщо в Суддю Праведного повірити (і продовжувати вірити), то буде Кому зраджувати яку несправедливість. А Він-то вже з нею розбереться, як вважатиме за потрібне, без руйнування всього світу ( «... Бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних») (Мт. 5:45) і без «взяти все, та й поділити »(« Є різниця між дарами ») (1 Кор. 12: 4). Є навіть пряма заповідь: «Не мстіться самі, улюблені, але дайте місце гніву Божому. Бо написано: «Мені помста належить, Я відплачу, говорить Господь» (Рим. 12:19).
Уривки з Біблії для роздумів
; Буття 18:25; Вихід 34: 6-7; Неємія 9: 32-33; Псалом 144: 17.Рімлянам 9: 14-33