Основні місця поширення збірки «ДУША»:
Храм Христа Спасителя
вул. Волхонка, д. 15
Метро: "Кропоткинская"
Храм на честь свт. Миколи Чудотворця
( "Душа" і інша православна література безкоштовно)
2-й Раушской пров. д 1/26, стор. 8
Метро: "Новокузнецька"; трамвай: 3, 39, А, ост. "Садовницька вулиця"
Храм прп. Марона Пустельника сирійського
Москва. вул. Велика Якиманка, 32, будова 2 (біля "Центрального будинку художника") Детальніше.
З усіх питань поширення збірки "ДУША. ЗУСТРІЧ З ГОСПОДОМ" в Москві і МО телефонуйте за тел.8-985-088-54-44 (пн-пт. 8.00-20.00, сб. 9.00-16.00) або пишіть на пошту dysha. [email protected] (цілодобово) Санкт-Петербург
Казанський кафедральний собор (Собор Казанської ікони Божої Матері)
Казанська площа, д. 2
Метро: Гостинний двір
Новосибірськ
Магазин «Стиль Ліберті»
Вул. Леніна 83
А також:
всі православні храми в Челябінській, Уфімської, Барнаульской, Красноярської, Омської, Томської, кузбасівській, Читинської, Владивостоцької і ін. митрополіях і єпархіях Руської Православної Церкви. ПОЖЕРТВУВАННЯ НА ЗБІРКА:
8 963 942 96 57
(БИЛАЙН)
410011484072751
Яндекс. гроші
Сайти кращих православних ЗМІ
Святитель Ігнатій Брянчанінов до цього пороку відносить цілий комплекс вчинків, думок і переживань, від презирства до ближнього до єресі.
Мабуть, коротко охарактеризувати гордість можна, перефразовуючи слова стародавнього філософа: «Я - міра всіх речей». Небезпека гордості навіть не в тому, що я вважаю себе найкращим. Справа в тому, що я бачу події, інших людей, навіть Самого Бога тільки своїми власними очима - і вважаю, що мій зір повністю.
А мій зір як мінімум нітрохи не краще, ніж у всіх інших. І, між іншим, найгірше мені видно самого себе. Своя голова здається центром всесвіту - але ж це тільки моя всесвіт, обмежена і маленька ...
1. За порадою - до Біблії
Преподобний Єфрем Сирин
Кращі поради по боротьбі з гріхом може дати Сам Бог. Преподобний Єфрем Сирин як «ліку проти гордості» пропонує частіше перечитувати «місця Писання, спрямовані проти неї»:
«Коли зробите все вам наказане, то кажіть: Ми нікчемні раби, бо зробили, що повинні були зробити» (Лк.17: 10).
«Хто думає, що він щось, бувши ніщо, сам себе той обманює» (Гал.6: 3).
«Що високо у людей, то мерзота перед Богом» (Лк.16: 15).
«Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим» (Мф.11: 29).
«Згадав нас пам'ятав у пониженні нашім, бо навіки Його милосердя! і позбавив нас від ворогів наших, бо навіки Його »(Пс.135: 23-24).
«Милостивий Господь і праведний, і милосердний Бог наш» (Пс.114: 5).
«Огида для Господа всякий бундючний» (Прітч.16: 5).
До рекомендованим преподобним Єфремом Сирин віршам можна додати загальновідоме: «Бог гордим противиться а смиренним дає благодать» (Іак.4: 6), «в устах дурного - галузка пихи, а губи премудрих їх стережуть їх »(Прітч.14: 3),« все, що в світі: пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєва, це не від Отця, а від світу »(1 Ін. 2:16) і інші цитати.
Святитель Микола Сербський
Строго кажучи, нам нема чим пишатися. Святитель Микола Сербський ще раз нагадує притчу про раба, що виконує свої обов'язки:
«Якомога швидше зрадь забуттю свої заслуги і праці. Соромно тобі, якщо бджола і мураха перевершать тебе в цьому. Плід гордості за свої заслуги - злість, сварки і ворожнеча між людьми, а за ними - неминуче почуття непотрібності і відчай. Чи бачив ти коли-небудь бджолу і мурашки в розпачі? Справді, соромно, якщо вони краще людей виконують заповідь Христову: Коли зробите все вам наказане, то кажіть: Ми нікчемні раби, бо зробили, що повинні були зробити (Лк. 17, 10) ».
Преподобний Йоан Касіян Римлянин теж рекомендує приписувати успіх своєї праці Богові і пояснює:
«Я говорю це не з тим, щоб, принижуючи людські зусилля, хотів відхилити кого або від турботливого і напруженої праці. Навпаки я рішуче стверджую, що досконалість без них ніяк не може бути отримано, і ними одними без благодаті Божої воно ніким не може бути доведено до належного ступеня. ... Благодать Божа повідомляється тільки трудящим в поті чола ».
3. Математичний метод боротьби з гордістю
«Але я ж роблю багато хорошого, правильного і доброго!» - стане захищатися гордій. І буде неправий. "Багато це скільки? А якщо порівняти з кількістю гріхів?
Святий праведний Іоанн Кронштадтський так і радить вчинити:
«Коли прийде тобі в голову безглузда думка - порахувати будь-які добрі справи свої, відразу ж поправити в цій помилці і скоріше вважай свої гріхи, свої безперервні, численні образи всеблагого і праведного Владики і знайдеш, що їх у тебе як морський пісок, а чеснот порівняно з ними, все одно що немає ».
4. Приниження або смиренність?
Ще більш поширений суперечка, ніж дискусія про природу гордості - де межа між смиренністю і приниженням? Чи правда, що християнинові має бути притаманне виключно «почуття власної негідності»?
Ні, неправда. І межа дуже проста: принижують людину проти його волі, а упокорюється він сам. Смирення - активний стан. Митрополит Антоній Сурожський говорить про нього:
«Коли ми шукаємо смирення, ми можемо ставити перед собою питання: як ми ставимося до того, що Господь нас посилає в ту чи іншу обстановку? З внутрішнім світом або з протестом, з розбірливість? «Я не цього хочу, я хочу іншого - чому Ти мене сюди послав? Я хочу добра, Ти повинен був послати мене в ту обстановку, де все навколо добрі і будуть мене надихати, допомагати, нести на руках; чому Ти мене посилаєш в обстановку, де все - морок, де все - погано, де все - дисгармонія? »
Ця наша звичайна реакція, і це один з показників того, що наша реакція не смиренна. І коли я кажу «смиренна», мова не про те, щоб відчувати себе або усвідомлювати себе як би переможеними: «Що ж я зроблю проти волі Божої - змирюся». Ні, не переможених, а активне смиренність, активна примиреність, активний внутрішній світ роблять нас посланниками, апостолами, людьми, які послані в темний, гіркий, важкий світ, і які знають, що там їх природне місце або благодатне місце ».
Преподобний Йоан Ліствичник рекомендує смиренність як засіб боротьби з гордістю:
«Людям гордого вдачі корисніше за все бути в покорі, проводити житіє грубе і презирство ... Ніщо так не принижує душу, як перебування в злиднях і прожиток милостинею».
Ясна річ, що самостійно лікувати гордість злиднями чи законослухняністю - і жити в бідній родині або в принизливому рабстві - речі різні. У другому випадку смиренність теж може бути корисно (або шкідливо - з якого боку подивитися), але до викорінення гордості це ніякого відношення не має.
5. Покарання за гріх
Святитель Феофан Затворник. якого складно звинуватити в екзальтованості і нетверезості, дає зовсім радикальний рада - карати себе за гордість, в тому числі і фізично. Власне, спочатку це рада проти гніву:
«Знайдіть мотузку - товстеньку - і йдіть до сестри. Поклавши їй уклін земний, скажіть: добра сестричка, співслужив мені службу, ось цією мотузкою отдуй мене гарненько. Можете міру призначити - п'ять, десять ударів, тільки б відчутно було. Робіть так після кожного спалаху гніву. Цей прийом і проти гордості хороший ».
Ми все-таки живемо не в монастирі в XIX столітті, а в миру півтора століття тому. Якщо ми запропонуємо ближнього пороти нас за прояви гордості, в кращому випадку це викличе у нього здивування. А ось карати себе самостійно і без членоушкодження не завадить.
Виконав завдання начальника і задер ніс - відмовся від футбольного матчу. Подивилась зверхньо на неохайно одягнену колегу: «Чи то справа мій бездоганний смак!» - ніякого десерту ...
6. Не соромся плакати
Отці Церкви часто говорять про користь сліз, і у сучасної людини це викликає нерозуміння. У чому користь сентиментальних ридань - навіть покаянних?
Святий не сентиментальні. Вони вміють жорстко викривати гріх, проповіді їх часто грізні. Сльози потрібні зовсім не для зворушливих переживань і не для нищення про своє тяжке життя і несправедливості. Сльози - це визнання своєї недосконалості.
Святитель Микола Сербський прирівняв гордість рослині, що виросло на висохлою землі. Розбите серце піднімає вологі (сльозами зволожені) пласти землі заради того, щоб душа принесла новий плід. Плач співчуття і покаяння - ось ключ до зцілення сухої і черствою гордості.
«Для творення райського піраміди не потрібні сльози лютого гніву і сльози жалю за втраченим або не отримання багатстві земній, - пояснює святитель. - Євангельські сльози - це ті, що течуть з зламаним та покаянного серця. Євангельські сльози - це ті сльози, що сумують за втраченим Раї. Євангельські сльози - це ті сльози, що змішуються зі сльозами дітей і страждальців. Євангельські сльози - це ті сльози, що змивають шкоду, яку завдали ми небесної Любові ».
7. Єдиний Цілитель
Повернемося до початку. Наше зір слабо, ми невірно оцінюємо себе і інших, тому повністю довіряти собі - гордість, найтяжчі гріхи.
Наш сучасник архімандрит Кирило (Павлов) уподібнює гордого людини сліпонародженому з Євангеліє - отримавши зцілення від Спасителя, він зцілився і духовно і увірував в Нього. Навпаки, люди, які не бажали прийняти благодать Христа, фарисеї, звинувачували Його в скоєнні чудес бісівської силою. Це прояв вже не простий, а сатанинської гордості.
«Слепотствующій душею по гордості і завзятості є найнещасніша людина, видобуток пекла, виплодок сатанинське, нагодована гордістю і злобою батька свого диявола. Це-то і є хула на Духа Святого, коли людина по гордості і впертості не хоче вірити явною істині, що доводиться явними ж чудесами. Немає такого вибачення ні в цьому, ні в майбутньому столітті », - підкреслює отець Кирило.
Дійсно, свідоме відкидання Христа - Бога - підсумок гордості, фактична мета її. Так що найнадійніший засіб в боротьбі з цією недугою - дивитися на Того, Хто може його зцілити. «У всьому нам потрібно прагнути наслідувати те, що робив був Господь, як вчить нас тому Євангеліє».
Склала черниця Євгенія (Сеньчукова)