У розділі рейтинг знаходиться статистика по всім блогерам і співтовариствам, які потрапляли в основний топ. Рейтинг блогерів вважається виходячи з кількості постів, які вийшли в топ, часу знаходження поста в топі і яку він обіймав позиції.
На статтю Лудмера в 1885 в тому ж «Юридичному віснику» відгукнувся слідчий Д. Бобров. Він теж скаржився, що у суддів і слідчих немає можливостей захистити жінок від свавілля, тому що законодавство не передбачає покарання для чоловіків-садистів. Наводив у приклад історію розслідування у справі однієї селянки, яку поховали, як померла від застуди. Але невістка наполягла на розтині могили. Обстеживши труп, виявили, що у померлої була видерта зі скальпом половина коси, крижі в декількох місцях був проломлений важким гострим предметом, ребра переламані.
Звичайною справою було, що священики погоджувалися ховати по-звірячому вбитих, стаючи на бік чоловіків, і вважаючи шлюб з верховенством чоловіка в усьому - священним. Тобто, терпи хоч до смерті, раз заміж вийшла.
Навіть під час вагітності на жінках була вся домашня робота, молотьба, посадка і збір картоплі ... Відчув наближення пологів в поле, баби бігли додому народжувати. «Відпусток по догляду за дитиною» їм теж ніхто не надавав. Від непосильної праці після пологів майже кожна жінка страждала опущеними матки. Терпіли до останнього, а коли ходити вже зовсім було неможливо, йшли до бабок-цілительок. Бабки правили живіт «через горщик».
Ні вагітність, ні народження дитини не рятує жінок від побоїв. Били за те, що стала менш поворотка, за те, що народила дівчинку .... За те, що не народила сина, могли і взагалі з дому вигнати.
Били палицями, рогачами, ногами, кулаками, відрами, та й просто будь-яким важким предметом, що потрапили під руку. Це називалося «вчити дружину уму-розуму» і вважалося абсолютно буденним.
«Баба паші, баба коси, баба згрібати сіно, баба жни, баба правуй всі жіночі роботи і прибирай все по господарству, навіть дрова рубай. Їдуть в гості, - баба відчини ворота, поправ кінь, п'яного спати уклади ... Добре й гуманне ставлення з дружиною у російського - виняток, а у іновірців навпаки », - писав судовий лікар О. Верещагін.
А ось уривок з листа селянки Марії Василівни Татаринова, яке митрополит Антоній передав імператору Миколі II: «Страшно згадати своє нещасне дитинство, коли був батько п'яний, бив нашу матір і все, що було в будинку, не шкодуючи навіть нас, крихіток, а яку ми несли бідність, харчуючись мало не милостинею, тому що наша мати містила нас своїми працями, а п'яний батько, що доходив до озвіріння, відбирав у нас все побоями, силою і ніде було шукати захисту; так велося всюди ».
Яків Лудмер описував те, з чим йому довелося зіткнутися, здійснюючи поїздки по селах. Він вів прийом жінок, які хочуть поскаржитися на чоловіка. Селянка Степанова розповіла, що чоловік б'є її смертним боєм, так що кров йде горлом, а все тіло в багряних плямах. Крім того, він відняв її майно, - а це вже могло бути підставою для судового засідання. Лудмер домігся примирення сторін. Чоловік обіцяв майно повернути, надалі дружину не бити, і дозволити їй пройти лікування в лікарні. Через два для після засідання Степанова померла в лікарні від травм внутрішніх органів, викликаних побоями.
Селянці Іванової чоловік відкушував шматки шкіри з м'ясом від імені. А коли старший син заступився за матір, чоловік вигнав з дому все сімейство. Лудмер знову умовив боку примиритися, а чоловіка змусив пообіцяти більше дружину не мучити. Але обіцянки якогось заїжджому судді нічого не значили для озвірілих чоловіків. Через тиждень Іванова намагалася повіситися, з петлі її вийняли, але не пошкодували, а ще й сікли різками за спробу самогубства.
А вже що робили поміщики з кріпаками дівками і неповнолітніми дівчатками. Невідомо що було гірше, жити з чоловіком-садистом або сподобатися господареві. А багато терпіли і то, і то. Селянинові наказували: «Завтра іди пшеницю віяти, а дружину посилай до пана» ...
А.П. Заблоцький-Десятовский, який за дорученням міністра державного майна збирав докладні відомості про становище селян-кріпаків, в звіті писав:
«Взагалі негожі зв'язку поміщиків зі своїми селянками зовсім не рідкість. У кожній губернії, в кожному майже повіті вкажуть вам приклади ... Сутність всіх цих справ однакова: розпуста, з'єднаний з більшим чи меншим насильством. Подробиці надзвичайно різноманітні. Інший поміщик змушує задовольняти свої скотинячі спонукання просто силою влади, та через відсутність межі, доходить до шаленства, гвалтуючи малолітніх дітей ... інший приїжджає в село тимчасово повеселитися з приятелями, і попередньо напуває селянок і потім змушує задовольняти і власні скотинячі пристрасті, і своїх приятелів » .
Тих, про кого писав у своїх записках француз Шарль Массон, в порівнянні з іншими можна назвати щасливицями:
«В однієї петербурзької вдови, пані Поздняковою, недалеко від столиці був маєток з досить великою кількістю душ. Щорічно по її наказом звідти доставлялися найкрасивіші і стрункі дівчата, які досягли десяти-дванадцяти років. Вони виховувалися у неї в будинку під наглядом особливої гувернантки і навчалися корисним і приємним мистецтвам. Їх одночасно навчали і танців, і музиці, і шиття, і вишивання, і причісування і ін. Так що будинок її, завжди наповнений дюжиною молоденьких дівчат, здавався пансіоном вихованих дівчат. У п'ятнадцять років вона їх продавала: найбільш спритні потрапляли покоївками до дамам, найбільш красиві - до світських розпусникам як коханок. І так як вона брала до 500 рублів за штуку, то це давало їй певний щорічний дохід ».