Текст: Матвій Вологжанін
Ілюстрації: Влад Лісників
Історики часто піддаються спокусі займатися своєю наукою так, як це роблять, скажімо, біологи, фізики або математики. Їм хочеться створювати стрункі системи, роздуті загальні теорії і взагалі класифікувати все по поличках і шухлядках. Ось вам рання формація феодалізму, ось вам ідеальний приклад родоплемінної громади, ось вам структури землекористування і їх вплив на історичний процес пасіонарності ...
Роблять це історики не з вродженою злостивості і не через те, що їм набридає бути в очах суспільства типами, які можуть розповісти кльовий анекдот про підв'язки мадам Сорель, але більше ні до чого не придатні. Насправді у істориків є мрія. Вони хочуть так вивчити минуле людства, щоб було можливо передбачити його майбутнє. Створити таку науку, за допомогою якої кожен п'ятикласник б знав, як потрібно ефективно управляти країнами і народами і взагалі всім процесом існування людства.
Але зате ніхто не заважає тобі повзати взад і вперед по часовій шкалі з лінійкою і гігрометром, періодично вигукуючи: «Ви тільки подивіться, до чого призвело установа протопарламента в Чатал-Хуюке! *»
* - Примітка Phacochoerus'a Фунтика:
«Взагалі-то в російській традиції назва Çatal Hüyük частіше пишуть як« Чатал-Хююк »або« Чатал-Гююк », вже не знаю з яких міркувань. Це один з найдавніших міст світу, що існував приблизно 8-9 тисяч років тому. Відомо про чатал-хуюкцах дуже небагато. Наприклад, те, що вони намастерілі чогось купу кам'яних фігурок, що зображують жінок з великими грудьми. Дослідники вважають, що тут ми бачимо свідоцтва культу Богині-матері, але я подивлюся, що скажуть ці дослідники, коли розкопають нашу редакцію і знайдуть MAXIM »
Тому в цій статті ми не збираємося стверджувати, що якби Івана Грозного придушили подушкою в дитинстві, то це ми б зараз придумували Айпад для всього світу. Дуже може бути, що й ні. Але зате ми можемо цілком науково наполягати на тому, що деякі недоноски побудованої цим царем системи живі до цих пір. Наприклад, деякі елементи опричнини, безсумнівно, все ще перебувають з нами. На жаль.
Кілька слів про маленького Тітко
Якщо вже мова зайшла про випадкових факторах в історії, то, мабуть, до них можна віднести і приголомшливу вроджену боягузтво маленького Тита, більш відомого нам під ім'ям царя Івана Грозного.
Так, малятку багато довелося пережити. Він народився в 1530 році і в три роки втратив батька, а о восьмій - мати. Дитинство майбутнього царя проходило під нескінченну суперечку його дядьків-їв і опікунів, які боролися за право контролю над малолітнім великим князем. Змови, страти зрадників, перевороти і народні бунти йшли нескінченною низкою, і те, що Титу-Іоанну вдалося все-таки вижити в цьому змеюшніке, а не порізатися випадково ножичком по дитячому недомислу, можна знову-таки вважати історичною випадковістю.
Недовірливість, панічні атаки і часті напади найчистішої параної в результаті стали важливими рисами царського характеру: для володаря тієї войовничої епохи смерті, болю і хвороб він боявся неймовірно.
Але все-таки тільки складним дитинством його характер пояснити не можна. Багато що страждали в юності люди часто-густо виявляються схильні до милосердя і альтруїзму - речам, в яких Грозного дорікнути не можна. Скажімо, англійська Єлизавета Велика, сучасниця Грозного, понавідалась в дитинстві картин і гірше, включаючи вид матері на ешафоті і власне багаторічне ув'язнення в очікуванні можливої страти, але при цьому кровожерливим звіром не стала, а правила цілком вегетаріанським на ті часи чином, що тим не Проте не завадило їй закласти початок Британської імперії.
Грозний же в принципі не був знайомий з почуттям милосердя, зате до старості умів ховатися під лавками, якщо поблизу царської опочивальні лунав підозрілий шум.
Світ для Грозного, судячи з його власних записах, виглядав приблизно так.
Добре знаючи собі ціну, цей боягузливий, забобонний і нешляхетний людина бачила безперечну Божу волю в тому, що він - великий князь. У листах він висловлював неодноразово думка про те, що якщо вже перст Господній вказав на нього, то, стало бути, яким він є, такий він і потрібен Богу. Залізна логіка. Насправді, якщо вже вищі сили могли звести на престол красеня богатиря з лицарським характером, а вибрали його, злого Тітко, хто мочиться під себе при вигляді жучки, то навіщо намагатися бути краще? Яким народився, таким і став у нагоді ...
Іван Грозний навіть сердився на Бога за те, що той, схоже, готує його до вогню пекельного, змушуючи топити проклятих новгородських немовлят, стратити що посміли заремствував хлопи. Його руками, Іванового Боженька розчищає цей хлів. А що якщо потім візьме та й насипле в ці рученьки вугілля бісівських.
Дуже Грозний себе шкодував.
Втім, до 35 років Іоанн більш-менш тримався. Не довіряючи боярам - вищої аристократії Русі, він зібрав навколо себе гурток відносних однодумців, половина з яких були людьми не дуже знатними (князь Курбський називає це коло вибраних Радою, з тих пір термін закріпився).
Цар з цими радниками проводить реформи, що призвели в подальшому до створення в країні того самодержавства, яке постало перед нами кількома століттями пізніше. Він піклується про додаткове закріпачення селян, стягує в свої руки владу, оттяпивает землішку у сусідів, але поводиться щодо акуратно. Наприклад, відкрито не зазіхає на громадянські свободи - навпаки, нерідко просуває цілком демократичні норми, на шкоду боярам даруючи свободи і виборність різним громадам. Голови, звичайно, деколи летять, але така вже царського робота.
Але чим старше ставав цар, тим гірше робився його характер. І незабаром вчорашнім улюбленцям довелося розбігатися від нього по всіх сторонах світу - від Лівонії до Італії, так як у Грозного з'явилася неприємна звичка шукати змови всюди, починаючи з власного нужника, після чого винні куштували весь спектр середньовічної слідчої діяльності (щодо нужника ми не жартуємо: через частого розлади травлення цар підозрював близьких, слуг і рідних в тому, що ті його труять і наводять порчу). Численні війни 1550-1560-х років теж не покращували настрою нікому з the moskovits, як нас називали в європейських хроніках тієї епохи. Іноземці, які потрапляли сюди, залишали вбивчі свідоцтва того, що народ пухне від голоду, Вимір цілими волостями; в війська, що йдуть то на шведів, то на татар, то на литовців, забирають селами від малого до великого і мало не баб, а готовність московитів терпіти все, що відбувається воістину валить у здивування. Після чергового серйозного ураження на річці Уле в 1564 році Грозний вирішив нарешті навести порядок і взявся переробляти країну. Спершу він повідомив, що відрікається від престолу, довірливо повідавши народу, мовляв, нехай жадібні і злі чаклуни-бояри з вами тепер розбираються, а я втомився, я йду.
Деяка частина народу в кращих традиціях завила: «Царя-батюшку ображають!» - і Грозний поспішив виступити із заявою: так і бути, якщо вже без мене ви не можете, то я, мабуть, не стану зрікатися, але тепер тримайтеся, ужо я вами всіма займуся! Така ось нехитра піар-кампанія.
Насамперед Грозний розділив країну навпіл. Південну частину, де знаходилися в основному вотчини давньої аристократії, він пойменував «земщиною». Північні ж волості, населені переважно вільними селянами, в тому числі Вологду і Галич, він оголосив особливої, тобто опричної, територією. Ще Грозний набрав собі особисту гвардію - неродовитої нащадків боярських родин, дворян, а також зовсім безрідних авантюристів, як місцевих, так і європейських.
Ці гідні люди отримали звання «опричники» - «особісти». Грозний розрахував, що раз їх піднесення і доходи будуть залежати тільки від нього, то і зради з їхнього боку йому побоюватися непотрібністю. А для надійності зробив все, щоб стравити опричників з боярами і простим населенням.
• На опричників не поширювалися закони, їх заборонено було судити.
• Опричники не мали права дружити, та й просто розмовляти ні з ким із земщини, щоб знизити ризик підкупу і змови.
• Опричники могли брати будь-яке майно земщини безкоштовно. Якщо хто незадоволений - ласкаво просимо подавати чолобитну цареві, коли не шкода власної шкури.
Насамперед Грозний відправив опричників різати і вбивати особливо несимпатичних йому бояр, членів боярських родин, їх слуг, їхніх друзів, їх дружин і дітей. На той час цар став настільки православ'я, що організував свій офіс в храмі Олександрівської слободи. Тут віддавалися накази про арешти і страти, сюди зносили ще дихали залишки покараних, якщо цар бажав наостанок помилуватися на зрадника або сам попрацювати ножичком.
Щоб опричник було видно здалеку, йому вдавалося особливі відзнаки: мітла, що символізували наведення порядку, і відрізана голова собаки, що знаменувала готовність гризти зубами царських ворогів. Все це вивішувалося на сідлах.
Щоб народ все засвоїв правильно, цар випустив кілька звернень, що пояснювали, чому служитель царя - ставленика Бога - стоїть вище будь-якого закону і чому людину на государевої службі не можна судити звичайним судом. Тому, що він на государевої службі!
Простий народ не без задоволення дивився, як ріжуть проклятих бояр, проте виявився недостатньо смиренний, щоб відчувати таке ж задоволення від того, що опричники вбивають і грабують звичайних вірнопідданих. Спочатку хлопцям, залітає в хати, намагалися давати відсіч. Але покарання за опір законним діям представника влади наставало негайно, і незабаром московські, ростовські і ярославські вулиці стали схожі на беззубі роти - так багато там було спалених будинків бунтівних господарів, яких опричники вішали на їх власних воротах з усіма чадами і домочадцями. А щоб народець не сумнівався, що опричники беспредельничают по царській волі, Грозний і сам періодично брав участь в невеликих походах на села і міста.
щоденник опричника
Найдокладніше зі збережених описів опричної життя належить перу німецького авантюриста Генріха Штаде, уродженця Мюнстера. У Московську державу він потрапив з Литви, так як мав, за його словами, «злощасну звичку вплутуватися в підприємства, які обіцяли не так вигоду гаманцю, скільки мотузку шиї». Дізнавшись, що виїзд з Московської держави, коли вже ти сюди потрапив, неможливий, так як будь-якого намагається перетнути кордон негайно стратять, Генріх зажурився, але незабаром зустрів земляків, які спокусили його вступити в ряди опричників, що «зробити неважко, так як цар набагато менше вірить своїм одноплемінникам, ніж іноземцям ».
Додавши собі чину і рід, благо для цього було потрібно лише власне усне підтвердження, Генріх відправився на царський двір, де був негайно прийнятий на службу. Його щедро одягли грошима, незабаром також легко видали кілька маєтків з селянами, і життя у Штадена пішла дуже непогана.
«Тоді великий князь вирушив грабувати свій власний народ, свою землю і міста. І я був при великому князі з одним конем і двома слугами. Всі міста і дороги були зайняті заставами, а тому я не міг пройти зі своїми слугами і кіньми. Коли ж я повернувся в свій маєток з 49 кіньми, з них 22 були запряжені в сани, навантажені всяким добром, - я послав все це на мій московський двір ».
«Коли великий князь поїхав в Псков, до мене прибігли купці з міста Холмогори. У них було багато соболів - вони боялися, що опричники віднімуть у них товар на заставах. Вони просили купити цих соболів і дати за них хоч якісь гроші. Я міг би забрати цих соболів у них і взагалі їм не платити, але соболя мені були не потрібні, так як мені їх багато надіслав людина, яка збирає данину з самоїдів соболями. Купцям я нічого не зробив і відпустив їх ».
«Тут почав я брати до себе всякого роду слуг, особливо ж тих, які були голі й босі; одягнув їх. Їм це припало до смаку. А далі я почав свої власні походи і повів своїх людей назад всередину країни по іншій дорозі. За це мої люди залишалися вірні мені. Всякий раз, коли вони забирали когось в полон, то розпитували честю, де - по монастирях, церквах або подвір'ях - можна було б забрати грошей і добра, і особливо добрих коней. Якщо ж узятий в полон не хотів добром відповідати, то вони катували його, поки він не зізнавався. Так добували вони мені гроші і добро ».
«Якось одного разу ми підійшли в одному місці до церкви. Люди мої кинулися всередину і почали грабувати, забирали ікони і тому подібні дурниці. А було це недалеко від двору одного з земських князів, і земських зібралося там близько трьохсот чоловік збройних. Ці триста чоловік гналися за шість-ю вершниками. У той час тільки я один був у сідлі і, не знаючи, чи були ті шість чоловік земські або опричні, став скликати моїх людей з церкви до коней. Але тут з'ясувалося справжній стан справи: ті шестеро були опричники, яких гнали земські. Вони просили мене про допомогу, і я пустився на земських. Коли ті побачили, що з церкви рушила так багато народу, вони повернули назад до двору. Одного з них я одразу поклав одним пострілом наповал, прорвався через їх натовп і проскочив у ворота. З вікон жіночої половини на нас посипалися камені. Клікнувши з собою мого слугу тішаться, я швидко вибіг вгору по сходах з сокирою в руці. Нагорі мене зустріла княгиня, який хотів кинутися мені в ноги. Але, злякавшись мого грізного вигляду, вона кинулася назад в палати. Я ж всадив їй сокиру в спину, і вона впала на поріг. А я переступив через труп і познайомився з їх дівочої. Потім ми проїхали всю ніч і підійшли до великого незахищеному посаду. Тут я не ображав нікого. Я відпочивав".
кінець опричнини
Втім, Штадену врешті-решт довелося все ж бігти з цих райських місць. І це йому вдалося. Він дістався до Німеччини, ухіт-рілся дожити там до поважних років і навіть померти не на шибениці. Позбавив ж наших предків від «особливої» влади кримський хан Девлет-Гірей, який вирішив в 1571 році пограбувати Москву.
Звістка про вторгнення татар Грозний сприйняв спокійно. Цар прекрасно знав, на що здатні його браві опричники, за допомогою яких він тільки що приборкав бунтівний Новгород - тоді слуги государеві вирізали за добу більше шести тисяч чоловік, включаючи жінок і немовлят, і навіть не спітніли. Грозний вірив в своїх опричників. В їх надійного главу - доблесного Малюта Скуратова, який тільки що жорстоко покарав всіх бунтівників в Москві. Двісті людей стратили на Лобному місці одночасно: рубали сокирами, вішали, палили, здирали шкіру. Крик стояв на всю Москву ... Що там татарішкі кволі зроблять таким відважним псам? Відважні пси, проте, мали іншу думку. Почувши, що на Москву йде татарське військо в сорок тисяч чоловік, опричники раптом згадали, що у них страшенно багато важливих справ в їх північних опричних маєтках. До того моменту, коли Девлет-Гірей підходив до Москви, там залишилося не більше п'яти сотень опричників. (До честі Генріха Штаде, згадаємо, що він щось зі своїми людьми як раз робив спробу атакувати підходили татар. Правда, це скінчилося втратою всього загону, самого ж Генріха врятувало падіння з коня в річку в момент атаки.)
Бій встиг прийняти вчасно зреагувала боярин Михайло Воротинського, засновник Воронежа. Його армія, хай і нечисленна, відігнала татар, встигли вже запалити і пограбувати московські передмістя. Татари в той момент були більше стурбовані збереженням видобутку, особливо 60 тисяч російських невільників і невільниць, яких вони гнали перед собою на продаж. Тому вони вважали за краще не поспішаючи відступати, ухиляючись від нападу на Воротинського, але в готовності дати йому відсіч, якщо той атакує. Той атакувати так і не зважився, але справа була зроблена: в Москву Девлет-Гірея вдалося не пустити. (В нагороду за це цар через пару років власноруч видерет Воротинського бороду і засипле розжареним вугіллям його тіло на катівня столі. Якщо вірити свідченням Курбського, саме так помер рятівник Москви, запідозрений параноїдальним царем в чергову змову.)
Як не дивно, але на зраду опричників цар відреагував досить спокійно. Правда, саме слово «опричнина» було заборонено вимовляти, за це було покарання батогом, але більшість з опричників були покарані (той же Малюта Скуратов і раніше користувався царської милістю), і багато хто з них просто потихеньку роз'їхалися по жалуваним їм маєтках і стали , таким чином, основними родоначальниками російської дрібномаєтногодворянства.
«Все, що вони робили, - писав Генріх Штаде, - було зі схвалення царя. Злі справи вони робили не проти государевої влади, а проти народу, а за те в Московії не карають за ».
І ще дуже довго в Росії особи при владі будуть знаходитися вище закону, який перестає діяти, коли мова заходить про правопорушення «государевих людей».