Скопіюйте код для вставки в свій блог:
Історія і традиції свята Хануки
Ханука. історія свята
Серед свят, які встановив Господь для Ізраїльського народу, подібного свята немає. Починаючи з 164 р до н.е. євреї всього світу святкують ці дні - всього вісім днів (за єврейським календарем - з 25 числа місяця Кіслев по 2 число місяця тевета). Називається це свято «Ханука». Слово це походить від слова «лахінот», яке перекладається з івриту, як «освячувати» або «оновлювати». Інша назва Хануки - «свято світла». Що ж сталося в той час? Які чудеса зробив Господь, Бог наш. Цар Всесвіту «батькам нашим в ті дні, в цей час року»?
Починаючи з 198 р до н.е. земля Ізраїлю перейшла під владу елліністичної Сирії, в якій правила династія Селевкідів. В цей час культура елліністичного світу вже не була культурою Греції класичного періоду. Але на її основі утворилася «всесвітня універсальна культура», що проникла в усі країни, які завоював Олександр Македонський. У цій культурі перемішалися звичаї і традиції багатьох язичницьких народів. Грецький погляд на світ з його культом «громадянина Всесвіту» набув широкого поширення. Хоча Македонія і Рим, Сирія і Єгипет іноді воювали один з одним, все ж їх об'єднував еллінізм. Для всіх народів того світу це була основна і прийнятна культура, але тільки не для євреїв. У той час були невеликі групи «мітьявнім» - євреї, уподібнює себе еллініст. Вони хотіли, щоб євреї були, «як всі інші народи».
Спокуси еллінської культури поступово відривали євреїв від релігії батьків. Гімнасії, спортивні ігри, язичницькі свята і вистави на честь грецьких богів залучали ослаблих у вірі євреїв. Вірні Торі євреї самовіддано відстоювали віру батьків, проте були й такі, які більше і більше схилявся до язичництва. В апокрифах 1Маккав.1: 41 описується той час: «Антіох написав всім своїм царстві своєму, щоб всі були одним народом, і щоб кожен залишив свій закон. І погодилися всі народи по слову царя. І багато хто з Ізраїлю прийняли ідолослужіння і принесли жертви ідолам і осквернили суботу ».
У 167 році до н.е. сирійський правитель Антіох IV видає указ про те, що всякий єврей, який зберігає і вивчає Тору, буде страчений. Під страхом смерті не можна було вивчати єврейську мову, святити шабат і відзначати єврейські свята. Заборона була накладена на всі єврейські традиції, в тому числі і на обрізання хлопчиків. Бог іудеїв повинен був рахуватися місцевим втіленням Зевса, верховного божества греків. Храм в Єрусалимі був осквернений, на жертовнику цілопалення була принесена в жертву свиня. У Святому святих була встановлена статуя Зевса.
До цього часу євреї все терпіли. Вони намагалися, як можна зручніше, прилаштуватися в тих умовах, але рабами елліністичної системи себе не вважали. А коли тиск посилився, рабство стало нестерпним. І в цьому ж 167 році до н. е. в місті Модин (або Модіін), недалеко від Єрусалима, проти існуючого порядку повстав священик з роду Хасмонеев - Матитьягу. Поруч з ним встали п'ять його синів.
Повстання було рівносильно самогубству. Сам Матитьягу був священиком, і ніхто з них не вмів воювати. Однак невеликий загін євреїв виступив супроти професійному війську. Бог допустив для Свого народу таке випробування, коли їм довелося зробити свій вибір. І цей вибір став початком чудес в їх житті.
Першою жертвою повстання став єврей-відступник, який вийшов до язичницького вівтаря, встановленому на площі міста, щоб принести жертву Зевсу. З криком «Мілеха Шем-Елай» ( «Той, хто за Господа, - за мною!». Вих. 32:26), Матитьягу з синами накинулися на сирійських солдатів.
Маленький загін єврейських повстанців втік до Іудейські гори. Незважаючи на небезпеку, чисельність його поступово збільшувалася. Спочатку війна носила партизанський характер, пізніше перетворилася в визвольний рух. Коли похилого віку Матитьягу помер, повстання очолив його третій син Ієгуда Маккавей. «Макабі» - молот (з івриту), таке було прізвисько у Ієгуди. «Макабі» - це також і абревіатура бойового кличу повстанців «Ми камоха баелім, Гашем?» ( «Хто подібний до Тебе, Всевишній?». Вих. 15:11).
Через три роки жорстоких боїв повстанці вразили війська Антіоха, звільнили Єрусалим і оволоділи Храмом. Це сталося в 164 р до н.е. 25 числа місяця Кіслев. Ця дата не випадкова. Згідно з переказами, 25 кислева відбулося освячення переносного Храму (Мішкан) в пустелі. В цей же день і місяць був освячений відновлений другий Храм. І осквернення Храму сирійцями було теж 25 Кіслева 167 м до н.е.
У цих боях сили сирійців значно перевершували сили євреїв як в кількості, так і в якості. Війська противника були професійно навчені, а загони Ієгуди складалися з погано озброєних пастухів, землеробів і ремісників. У вирішальній битві за Єрусалим 6 тисяч євреїв виступили проти 40 тисяч сирійської піхоти, 7 тисяч кінноти, 38 бойових слонів і безлічі допоміжних підрозділів. Але євреї постили і молилися: «Боже! Ми безсилі, якщо Ти не повернеш нам Храм, жертви і священство! Ми вмираємо без справжнього служіння Тобі! »
Суть війни з Антіохом зводилася до боротьби за право залишитися єврейським народом, до рішучості очистити Храм і знову присвятити його Богу. Чому євреї так рішуче боролися за повернення Храму? Тому що згідно з біблейськими постановами, Храм стояв в самому центрі єврейської віри. Храм був тим місцем, де можна було приносити жертви Богу для прощення гріхів.
І ось Єрусалим звільнений, і загони Ієгуди Маккавея увійшли в Храм. Там вони виявили «мерзоту запустіння». Храм і жертовник були спаплюжені. Євреї розібрали спаплюжений жертовник і склали новий, очистили і освятили Храм. Талмудична традиція оповідає, що масло для менори, що зберігається в особливому приміщенні Храму, також було сплюндровано. Судини з маслом були розкриті, друку на них зламані, тому масло це вважалося нечистим і непридатним для менори - храмового семисвічника.
Чому так важливо було наявність масла для менори? Це було необхідною умовою, щоб відновити богослужіння в Храмі. Адже менора в Святому повинна була горіти постійно (Вихід 27: 20-21). Залишалося запалити менору. Але в усьому Храмі не залишилося ні однієї судини з ритуально чистим єлеєм. Після довгих пошуків був знайдений єдиний неосквернённий глечик масла, запечатаний печаткою первосвященика. Але цього масла повинно було вистачити тільки на один день горіння менори. Потрібно було вісім днів, щоб підготувати нове масло. Але їх спрага за Богом, спрага з Божої ласки, з Божої радості перемогла всі сумніви. Тим більше вони жадали такого служіння, яке Він Сам заповів. Євреї запалили менору, маючи тільки одноденний запас масла. Але ... менора горіла 8 днів, поки не було приготовлено нове, освячене масло. Служіння в Храмі пішло в звичайному порядку - постійно заливалося масло в менору, відбувалися запропоновані Торою служіння і жертвопринесення.
На згадку про очищення Храму та освяченні жертовника був заснований свято Оновлення (див. Іоан.10: 22) як постійний 8-денний свято, що отримав в єврейській традиції назва Ханука. В апокрифах 1Макк.4: 52-58 про заснування цього свята сказано наступне:
52. У двадцятого й п'ятого дня дев'ятого місяця - це місяць Хаслев (Кіслев) - сто сорок восьмого року, встали дуже рано
53. і принесли жертву за законом на збудованому жертівнику цілопалення.
54. У той час, в той самий день, в який язичники осквернили жертовник, оновлений він з піснями, з цимбалами, гуслями і цимбалами.
55. І весь народ падав на обличчя своє, і молилися, і віддавали подяку на небо сьогодні успіху їм.
56. Так робили оновлення жертовника вісім днів з веселощами, приносячи всепалення і підносячи жертву порятунку і хвали.
57. І прикрасили передню сторону Храму золотими вінцями і щитами, і відновили ворота і сховища, і зробили для них двері.
58. І була дуже велика радість в народі, і посеред тебе усуне було наругу язичників ».
Згадуваний в 52-му вірші 148-ий рік відповідає 164-му році до н.е. і відраховується від 312-го р до н.е. прийнятого в елліністичному світі за початок літочислення.
Традицію святкувати Хануку 8 днів пояснює 2 Книга Макавеїв, пов'язуючи відновлення Маккавеями Храму і жертвопринесення в ньому з відновленням приналежності єврейського народу свого Творця і Божої присутності серед Свого народу і проводячи паралелі святкування свята Сукот і будівництва Храму Соломона і його освячення:
«І провели вони в веселощі вісім днів за подобою свята Кущів, згадуючи, як незадовго перед тим часом вони проводили свято Кущів, подібно до звірів в горах і печерах» (2Макк.10: 6). «Точно так і Соломон торжествував вісім днів» (2Макк.2: 12).
У ці дні замість звичайного семисвічника в сім'ях запалюють святкову менору, що складається з восьми свічок. Кожен день запалюють на одну свічку більше, як знак посилення того чуда, яке сталося в ті дні. Вимовляють благословення: «Благословен Ти, Господь, Бог наш, Цар Всесвіту, Який зробив чудеса батькам нашим в ті дні, в цей час і Який освятив нас Своїми заповідями і заповів нам запалювати ханукальний світильник».
Дні свята:
0- незасвічені свічка
1 ххххх 00000001
2 ххххх 00000012
3 ххххх 00000123
4 ххххх 00001234
5 ххххх 00012345
6 ххххх 00123456
7 ххххх 01234567
8 ххххх 12345678
8 свічок святкової менори запалюють окремої, дев'ятої свічкою, яка називається «шамаш» - «служка» (івр.). Саме вона вказує на Ієшуа - наш істинне світло, який приходить, щоб висвітлити наше життя. Так само, як і свічка-служка, Ієшуа прийшов до нас служити (Марка 10:45). Він дав нам світло (Іоанна 1: 4-5), щоб ми самі могли стати світлом для інших.
Зберігся звичай виставляти на це свято в вікні ханукію (святкову менору), щоб перехожі могли її бачити. Так виповнюється вказівку про «оприлюднення чуда». Раніше менора стояла тільки в святому храмі, і світло її могли бачити тільки священики. Ханукія ставиться біля дверей будинку зовні або на вікні, щоб світло її було видно всім (Матв. 5: 14-16). Тепер же в кожному будинку є святковий світло. А людина, запалений вогнем Ієшуа, стає Храмом Святого Духа.
У храмової менорі завжди горіло однакову кількість гнотів (7). У ханукію ж кожен день додається одна свічка. Ортодоксальний іудаїзм не поширювався за межі народу Ізраїлю. Царство Боже росте і поширюється по всьому світу.
У Мишне сказано, що в Храмі знаходилися 4 золоті менори висотою по 23 метра. У кожної з них - золоті чаші на верхівках. 4 сходи вели до Менора. Молодші Когени (священики) піднімалися до світильників з глечиками масла, яке вони виливали в чаші. З поношених одягу і поясів Коганом виготовлялися гноти, і їх запалювали в менорі. Не було ні одного двору в Єрусалимі, яка б не висвітлювався світлом торжества. Побожні і добродійні люди тримали в руках запалені смолоскипи та танцювали навколо менор, оспівуючи хвалебні пісні. А Левити в цей час грали на арфах, лірах, цимбалах та трубах.
На Хануку діти грають в свою улюблену гру - крутять «дрейдл», чотиристоронній дзига. На кожній стороні намальовані єврейські букви: нун, гімел, хей, шин, - складові скорочення вислову: «Ніс Гадоль хайя Шам» ( «Диво велике сталося там»). Саме так єврейські діти таємно вивчали свою мову і Тору.
Євреї в ці дні готують «латкес» - оладки з картоплі, смажені на оливковій олії. Так як чудо Хануки стосується масла, вся їжа готується на рослинній олії. В Ізраїлі улюблене блюдо Хануки - суфганія - булочки з варенням.