Юрисдикція: Сирія, Ліван, Ірак, Кувейт; також ряд єпархій в Європі, Північній і Південній Америках, Австралії.
Повний історичний титул предстоятеля Антіохійської церкви: Блаженніший Патріарх Великої Антіохії, Сирії, Кілікії, Месопотамії і всього Сходу.
I століття - початок VII століття
Засновниками Антіохійської церкви традиційно вважаються Петро і Павло, про що свідчать багато церковних письменників (Євсевій Кесарійський, св. Іоанн Златоуст, Блаженний Ієронім, св. Лев I Великий). Незабаром після цього Церква вступає в епоху гоніння на християн, яке тривало аж до 324 року, коли імператор Костянтин Великий, відкрито покровительствовавший християнству, розгромив правив на Сході імператора Ліцинія, об'єднавши під своєю владою всю імперію. До цього ж часу відноситься і початок поширення єресі аріанства. Це викликало розкол, що тривав до 381 року.
У IV столітті в Сирії з'являється чернецтво. На відміну від єгипетського, сірійське чернецтво на перших етапах було менш замкнутим: ченці вели місіонерську проповідь серед язичників, активно займалися благодійністю. У V столітті виникає стовпництво - усамітнення відлюдника на гірському кручі або на стовпі.
В кінці V - початку VI століття Антіохійська церква була ослаблена несторіанської і монофизитской заворушеннями: в єпархіях Межиріччя і Персії виникає несторіанський католікосат; у Вірменії - монофизитский Вірменський; в Сирії, паралельно з православними, монофізити також створюють свою церковну структуру - так звану Сіро-яковитский церква.
VII-XVI століття
З 637 року Сирія потрапила під владу арабів. Положення православних сильно ускладнилося: з одного боку, араби в них бачили «невірних» і союзників Візантії, з іншого боку в самій Візантії в VII столітті виникла єресь монофелітства. Антиохійські патріархи змушені були жити у вигнанні в Константинополі, а після смерті Георгія II (бл. 702 року) перервалася і ця лінія. Лише в 742 році халіф Хішам дозволив обрати на Антіохійську кафедру сирійського ченця Стефана з умовою його повної лояльності. Співпраця з мусульманськими владою часом перевищувало всякі межі. Так, наприклад, патріарх Іов супроводжував арабську армію в поході на Аморі (838 рік) і вмовляв здаватися візантійські фортеці владі. Візантійський імператор Никифор II Фока (963-969), здобувши ряд перемог над арабами звільнив Антіохію і ряд інших територій Однак військові невдачі мусульман посилили міжконфесійну напруженість: кожен тріумф Никифора провокував погроми християн в Палестині і Сирії.
Однією з жертв цих гонінь став Антіохійський патріарх Христофор, убитий в 967 році.
Візантійський період, який тривав до 1084 року, був епохою відродження Патріархату.
Антіохійська кафедра змушена була перебувати в еміграції в Константинополі. З еміграції Патріарх повернувся у 1269 році. До 1291 хрестоносці втратили свої останні володіння на Сході. Однак християни, які становлять в XI столітті чи не половину населення Сирії і Палестини, через 200 років були майже повністю знищені, перетворившись в невеликі групи місцевого населення.
У 1342 році, кафедра була перенесена в Дамаск, де перебуває по цей час.
XVI-XIX століття
У 1517 році Дамаск був захоплений Османською імперією і Антіохійський Патріарх опинився під адміністративним початком Константинопольського Патріарха. У Сирії Церква була обкладена спеціальним податком для немусульман, для якнайшвидшого сплати якого турки інший раз піддавали тюремного ув'язнення навіть митрополитів або Патріархів. У той же час православна громада не бралася під цілеспрямованим релігійним гонінням, в арабських провінціях Османської імперії не зазначено випадків масової або насильницької ісламізації.
Єдиний період переслідування православних на Близькому Сході пов'язаний з Грецьким повстанням 1820-х років, коли Антиохийскому Патріарху Серафиму ледве вдалося уникнути страти.
За різними оцінками, чисельність православних в Антіохійської Патріархаті в середині XIX століття досягала 60-110 тис. (Близько 8-9% від усього населення Сирії).
У 1860 році сирійських християн спіткала трагедія, коли в Дамаску в ході різанини і погрому була знищена значна частина християнської громади міста і зруйновані всі церкви.
Новітня історія
За лозаннським договором 1923 року частка території Антіохійської православної церкви - Кілікія, Шанлиурфа і Мардін - виявилася в складі Турецької республіки; за угодою з Грецією про обмін населенням всі православні були депортовані з цих районів, незважаючи на їх протести і заяви, що вони араби, а не греки. Напередодні початку Другої світової війни французька влада передали Туреччині район Александретти, в якому знаходиться Антіохія. Ця акція (до сих пір офіційно не визнана Сирією) погіршила становище місцевого християнського населення.
У 1972 році був прийнятий нині діючий Статут Антіохійської православної церкви.
Сучасний стан
До сих пір - одна з найбідніших Церков, хоча нині має 22 єпархії і близько 400 храмів, в тому числі в Америці. Богослужіння відбувається на грецькому і арабською мовами.
Предстоятель з 1979 року - Блаженніший Ігнатій IV (в миру - Хазім); резиденція - в Дамаску.
Сучасне пристрій в Північній Америці
В даний час має 7 архієреїв і більш ніж 400 священнослужителів в 238 храмах в США і Канаді.
На початку XXI століття спостерігається тенденція переходу цілих протестантських громад до складу вікаріату західного обряду Антіохійської церкви. В даний час налічується кілька десятків храмів, які перейшли від англіканства, харизматів та ін.
Антіохійська митрополія в США - член Постійної Конференції канонічних православних єпископів в Америках (The Standing Conference of the Canonical Orthodox Bishops in the Americas).