1. Історичний розвиток поняття свідомості.
2. Сучасні уявлення про свідому діяльність.
3. Проблема ідеального.
4. Індивідуальне і суспільну свідомість.
Історичний розвиток поняття свідомості
Вперше свідомість як особлива реальність, відмінна від матеріальних явищ, була виявлена Парменидом. Продовжуючи цю традицію, софісти, Сократ, Платон розглядали різні грані і сторони розумової діяльності і стверджували протилежність духовного і матеріального. Так, наприклад, Платон створив грандіозну систему «світу ідей» - єдиної основи всього сущого; розвивав концепцію про світовий, самосозерцающем, безтілесному розумі, що є перводвигателем космосу, джерелом його гармонії. В античній філософії активно розвивалися ідеї причетності індивідуальної свідомості людини світовому розумові, якому надавалася функція об'єктивної універсальної закономірності.
Найбільший вплив на розробку проблем свідомості в Новий час надав Декарт, який головну увагу акцентував на вищій формі свідомої діяльності - самосвідомості. Свідомість філософ розглядав як споглядання суб'єктом свого внутрішнього світу як безпосередній субстанції, яка протистоїть зовнішнім просторового світу. Свідомість ототожнювалося зі здатністю суб'єкта мати знання про власні психічні процеси. Існували й інші точки зору. Лейбніц, наприклад, розробляв положення про несвідомої психіці.
Французькі матеріалісти XVIII століття (Ламетрі, Кабаніс) обгрунтовували положення про те, що свідомість є особливою функцією мозку, завдяки якій він здатний здобувати знання про природу і себе самого. В цілому матеріалісти Нового часу розглядали свідомість як різновид матерії, рух «тонких» атомів. Свідома діяльність безпосередньо пов'язана з механікою мозку, виділенням мозку або із загальним властивістю матерії ( «І камінь мислить»).
Німецький класичний ідеалізм склав особливий етап у розвитку уявлень про свідому діяльність. Основоположним принципом розвитку свідомості був, за Гегелем, історичний процес становлення Світового духу. Розвиваючи ідеї своїх попередників - Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегель розглядав такі проблеми, як різні форми і рівні свідомості, історизм, вчення про діалектику, діяльнісна природа свідомості та інші.
У XIX столітті виникають різні теорії, що обмежують свідому діяльність, що наполягають на природженому безсиллі розуму, що проповідують иррационалистические підходи до оцінки людської духовної діяльності (Шопенгауер, Ніцше, фрейдизм, біхевіоризм та інші).
К.Маркс і Ф.Енгельс продовжили матеріалістичні традиції в філософії, сформулювали ідею вторинності свідомості, його обумовленості зовнішніми факторами, перш за все - економічними. Марксизм активно використовував різні погляди і особливо діалектичні ідеї німецької класичної філософії.