Зміст
Брехня, навіть нешкідлива, ненависна перед Всевишнім. [↑]
Брехня (івр. Шекер)! ... Знай же, що подібно до того, хто, зважуючи срібло і золото на вагах, розрізняє між легким і важким, мудра людина зважує на терезах розуму, щоб розрізнити брехню і правду. Але є різниця між брехнею і неправдою. Як так може бути? Хто, вказуючи на дерево, каже, що це золото, - бреше, і це всім зрозуміла брехня. А ось хтось говорить про червоної міді, що це золото, - це брехня, але викриття цієї брехні вимагає роздуми, тому що мідь і золото зовні схожі. І є майстри підробляти мідь під золото так спритно, що навіть знавці помічають підробку з великими труднощами. Так само буває і з людьми: інший хитрун так бреше, що здається, ніби справжню правду каже. Але мудрець розуміє кожного і відрізняє брехню від правди. Відомо всім, що брехня і правда тісно сусідять в серці людському. Інший настільки фальшивий, що, навіть свідомо підозрюючи брехня, тягнеться до неї, - тим більше, якщо знаходить докази, що роблять брехня схожою на правду. І правдива людина, що не чинить брехні, виявивши такі докази, обманеться і потягнеться за брехнею. Але мудрець своєю мудрістю спростує неправдиві докази. Слід тобі знати, що всякий розмірковує згідно своїми властивостями. Всі доводи ледаря відповідають його ліні, гнівливий міркує згідно зі своїм гнівом, а зверхник - згідно зі своєю гординею. І інші так само - у відповідності зі своїми якостями, про які ми говорили. Людина наводить аргументи згідно якості, що переважає в ньому: марнотратний за своїм марнотратства, скупий за свою скнарість, люблячий по своїй любові, хто ненавидить по своїй ненависті. Тому бажаючий бути справжнім чоловіком Всевишнього повинен перш за все вилікуватися від усіх поганих якостей, щоб переважна якість не потягнуло за собою відповідно до своєї суті, - тоді зможе він добитися правди.
Брехня буває дев'яти видів. [↑]
Ось перший вид: хтось заперечує, що отримав заклад або позику, або лжесвідчить тощо. За цю брехню покладаються два покарання. Одне - за брехню, тому що брехня, навіть нешкідлива, ненависна перед Всевишнім, як сказано: «Ось шість, що ненавидить Всевишній, і сім, що огидні Йому: очі пишні, брехливий <…> лжесвідок, дихаючий брехнею »(Мішлен 6; 16-19), і сказано:« І брехливі уста Я ненавиджу »(там же 8; 13). Друге ж покарання - за шкоду, заподіяну ближнього.
До другого виду належить брехня, від якої нікому немає шкоди. Але така брехня вимовляється людиною, який має намір схилити іншого вірити йому, довіряти і не критися перед ним. І тоді він зможе заподіяти зло, як сказано: «Устами своїми мирно говорить із ближнім, а в серці своєму готують йому засідку» (Ірмія 9; 7). І навіть царю з плоті і крові ненависна брехня, як сказано: «Гидота для царів - творіння зла <…> Благовоління царів - губи праведности »(Мішлен 16; 12-13).
Третій вид брехні - це коли обманюють не для того, щоб забрати майно. Але брехун бачить, що ближнього очікує благо, і він намагається забрати це благо собі брехнею і обманом. Або обманює ближнього, щоб отримати подарунок, наприклад, принісши помилкову звістку. І сказали мудреці: «Той, хто обманює, як би поклоняється ідолам, як сказано:" Раптом обмацає мене батько мій, і я буду в його очах обманщиком "(Береш 27; 12), і сказано про ідолопоклонство (Ірмія 10; 15) : "Ніщо вони, породження обману" (Санедрін 92а). Це не зовсім ідолопоклонство, але схоже на нього, бо ховається за обман і вдається до допомоги брехні ».
Четвертий вид брехні - це коли брешуть, переказуючи почуте і дещо в цьому почуте змінюючи. Брехунові немає ніякої вигоди, і його брехня не принесе шкоди. І іноді брехун розповідає те, що повністю сам вигадав. Йому слід покарання за те, що любить марну брехня, і про це сказав Цар Шломо «Брехнею дихаючий лжесвідок» (Мішлен 6; 19). Це означає: бачиш людину, прорікав брехня, - знай, що це властивість приведе його до лжесвідчення, тому що він любить брехня. Але є люди, які невірно викладають почуте ненавмисно, - бо не намагаються дізнатися, чи правда те, що почули; це теж погана якість. І про це сказав цар Шломо: «Людина слухає буде говорити вічно» (там же 21; 28). Це означає: хто уважно слухає, намагаючись зрозуміти суть справи, щоб переказати все по правді, уникаючи брехні, - той буде говорити вічно, тому що люди жадають слухати його і не докір за сказане.
П'ятий вид брехні - коли обіцяють надати добро або подарувати подарунок або зробити щось, що допоможе іншому. Але не обіцяють так, щоб інший сподівався, а кажучи це, в душі думають не виконати. І про це сказали мудреці: «Не можна говорити одне, а думати інше» (Бава Меціа 49а).
До шостого виду належить невиконане обіцянку надати добро. Коли обіцяють так, що інший понадіявся, не слід порушувати обіцянку. Такий обман тягне за собою більше покарання, ніж за попередню брехню (а той - не більше, ніж сказав!), - бо такий обман подібний порушення клятви. І про те, хто говорить, що дасть невеликий подарунок, навіть не вживаючи слова «обіцянку», і не дає, написано: «Порушення слова нечесно» (Бава Меціа 49а). Тому що людина понадіявся на нього і вірить йому, оскільки подарунок невеличкий. А якщо він бідний, хоча подарунок і великий, - велике зло порушує слово, бо він дав обітницю і переступив сказане: «Не порушить свого слова» (Бамідбар 30; 3). І ось один похвалився на людях дати кому-небудь подарунок, - це як обіцянку, оскільки він славить себе за щедрість, - і нехай же обіцяне, отримавши шану і повагу за це.
До сьомого виду належить така брехня, коли повідомляють кому-небудь про нібито зроблену для нього добру справу і не роблять або повідомляють, що замовили добре слово, а насправді нічого не роблять. І про це сказали мудреці: «Не можна обманювати людей навіть на словах» (Хулін 94а). Це гріх, тому що ми зобов'язані говорити правду, бо говорити правду - одна з основ душі.
Восьмий вид брехні - хвалитися достоїнствами, яких немає. Хвалитися достоїнствами - саме по собі великий гріх. Коли людина хвалиться, виходить, що добрі справи його і щедрість його не у Ім'я Всевишнього, а в ім'я самого себе і своєї слави. І сказали мудреці: «Якщо кому надають шану за знання двох трактатів, а він знає тільки один, - мушу сказати:" Я знаю тільки один "(Єр. Швііт 10; 3). І вже тим більше не можна брехати і хвалитися достоїнствами, яких немає ».
А той, хто обманює, розповідаючи, що чув, але змінюючи сенс за своїм бажанням, - відноситься до дев'ятого увазі брехунів. Нікому немає від цього шкоди, а йому є невелика вигода, хоча і не грошова. Наприклад, (Евамот 63а) коли Рав говорив своїй дружині: «Приготуй що сочевицю», а вона готувала йому боби, а коли він говорив «приготуй боби!», Вона готувала сочевицю [1]. Хія, його син, коли Рав хотів бобів, сказав матері: «Приготуй сочевицю», і вона приготувала боби. Син зробив так шанує батька, бажаючи, щоб було приготовлено те, що батько хоче. Проте Рав заборонив йому чинити так, бо написано: «Навчили свою мову брехати» (Ірмія 9; 4). Але за цей обман не покладається таке ж покарання, як тим, хто любить марну брехня і відноситься до четвертого виду брехунів. Отже, дев'ять видів брехні.
А якщо прийдуть до тебе і попросять щось, що є у тебе, - не говори «Ні у мене!» Відмов іншим способом, без брехні. У «Сефер хасидим» написано, що навіть якщо неєврей приходить в будинок до єврея і просить позичити грошей, і гроші у єврея є, але він не хоче позичати цього нееврею, - годі було говорити «у мене немає грошей», нехай відмовить інакше, без брехні. Але якщо неєврей знає, що гроші є, то єврею по інакше не викрутитися, може бути, краще сказати «у мене немає», - заради миру, щоб уникнути ненависті. Все дано на твій розсуд і залежить від обставин. Якщо зможеш сказати: «У мене є гроші, але вони потрібні мені для іншої справи», - скажи, якщо знаєш, що можна відмовити, не викликаючи ненависть. Велико покарання брехуну, - йому не вірять, навіть якщо він говорить правду. Бо брехня безнога.
І людині не слід чинити так, щоб інші брехали через нього. Це означає, що якщо бачиш, що двоє говорять по секрету, що не підходь до одного з них і не проси відкрити цей секрет. Він не захоче розповісти, але посоромиться сказати, що не хоче тобі розповідати, і тому намагатиметься звільнитися від тебе як-небудь, і, таким чином, збреше. І слід бути обережним в своїх справах: не обманювати в торгівлі і не змушувати інших обманювати. І потрібно остерігатися бути в компанії з брехуном, і не вести справ з брехуном, і як можна менше розмовляти з ним. Необхідна велика мудрість, щоб уникнути брехні, тому що злий початок постійно намагається зловити людини в пастку і призводить йому помилкові доводи, щоб зловити його в свої мережі.
Але іноді дозволяється обманювати. Наприклад, щоб помирити людей. І можна хвалити наречену нареченому, кажучи, що вона красива і благочестива, навіть якщо це не так. А також, якщо гостинний господар надав тобі добро, не говори на людях: «Який хороший чоловік! Який великий шану він надав мені, коли я був у нього в гостях! »- щоб не варті люди не кинулися до гостинному господарю в гості. І про це сказано (Мішлен 27; 14): «Якщо хто благословляє ближнього свого гучним голосом рано вранці - як прокляття зарахується йому» (Ерхін 16а). І крім того, якщо тебе запитують: «чи вивчив?», - то актом скромності буде сказати «ні». Якщо пізно прийшов в синагогу. тому що був з дружиною, і запитали, чому затримався, потрібно назвати іншу причину (Бава Меція 23б). У всіх цих випадках, коли мудреці дозволяють обманювати, краще все ж не обманювати, якщо можна впоратися без брехні. Наприклад, запитують: «Ти знаєш такий-то трактат?» Відповідай: «Хіба ти вважаєш, що я знаю?» І якщо таким чином можна позбутися того, хто запитує, і не збрехати, - це краще, ніж збрехати. І роби так у всіх своїх справах. І якщо будеш так чинити, - щасливий ти, і щаслива, що тебе породила.
[1] Тобто робила все навпаки.
Ключові матеріали по цій теміОРХОТА цадика,
з циклу «ОРХОТА цадика»
Брехня, навіть нешкідлива, ненависна перед Всевишнім.
невдала покупка
Рав Реувен П'ятигорський,
з циклу «Поняття і терміни Іудаїзму»
Існують ситуації, при яких не варто говорити людям правду. Наприклад, якщо приятель зробив невдалу, на наш погляд, покупку, якої він сам надзвичайно задоволений. З іншого боку, якщо заздалегідь можна запобігти придбання дорогої або неякісної речі, необхідно попередити приятеля.
Бережи свою промову. Ганебні слова - правда і брехня
Рав Зеліг Пліскін,
з циклу «Бережи свою промову»
Навіть прекрасна правда часом може бути отруйним лихослів'ям.
10 років провів у Лайтмана і тільки зараз зрозумів.
Рав Ашер Кушнір
тільки зараз зрозумів, що розтратив всі ці роки даремно
Істина і брехня
Рав Захарія Матітьяу
Про істину і брехні в похвалі
Рав Симха Коен,
з циклу «Єврейський дім»
Наші мудреці встановили: «Будь-яка брехня заборонена, але можна змінювати речі, щоб оселити мир між людиною і його ближнім».
Бережи свою промову. Не вірте лихослів'я!
Рав Зеліг Пліскін,
з циклу «Бережи свою промову»
У наше століття плітка, яка була повторена багато разів, сприймається як незаперечний факт. Галаха забороняє вірити лихослів'я, навіть такому, яке вкоренилося в суспільстві.
Присягнулася мамою і татом. Що робити?
Рав Бенцион Зильбер
У суперечці з чоловіком мені довелося дати помилкову клятву.