В наші дні Іслам - друга за масовістю після Християнства (у його православній формі) релігія в Російській Федерації.
Скільки зараз мусульман в Росії?
- Точної статистики релігійної приналежності громадян РФ немає, і 20 млн.чол. - це цифра, яку зазвичай називають лідери мусульманських організацій;
- Специфіка Ісламу в Росії - мазхаби, нації, адати.
Особливістю мусульманського співтовариства РФ є його неоднорідність і широке розмаїття:
Мазхаби. З існуючих нині в світі чотирьох мазхабів мусульман-сунітів (Ахль ас-Сунна ва Джамаат) - ханафіти, маликіти, шафіїти і ханбаліти - в Росії присутні дві великі громади:
1 - Ханафіти - послідовники великого ісламського вченого Абу Ханіфа (699-767 рр. По хиджре 80-150 рр.) І учнів його школи (Абу Юсуф Якуб ібн Ібрагім ал-Куфи, Мухаммад аш-Шайбані, Абу Хузайл Зуфар, Абдуллах ібн Мубарак аль-Марзаві, Хасан ібн Зіяд аль-Лулу і ін.). У Росії з'явилися з перших років ісламського свідоцтва народам Поволжя, де і в наші дні більшість сповідують Іслам народів тримаються мазхаба Абу Ханіфа. Це татари, башкири, частина мордви, чувашів і ін. Народів Волго-Уральського і Сибірського регіонів.
Дві провідні організації мусульман Європейської частини РФ, Сибіру і Далекого Сходу - СМР (Рада муфтіїв Росії на чолі з Равілем Гайнутдіном, Москва) і ЦДУМ (Центральне духовне управління мусульман на чолі з Талгатом Таджуддіном, Уфа) - діють на основі ханафітського мазхаба.
Серед народів Дагестану також є ханафіти - це живуть на півночі Республіки ногайці, які в останні роки також інтенсивно відроджують свої національні та релігійні традиції.
2 - шафіїти - послідовники великого ісламського вченого Абу Абдуллах Мухаммад ібн Ідріс аш-Шафії (767-820 рр.) І його учнів. Ця школа займає друге місце в світі за поширеністю після ханафізма, маючи 100 мільйонів прихильників.
Самого вчителя називають особливим чином - «обновителем другого століття» - відповідно до слів Пророка Мухаммада (мир йому і благословення): «Воістину, Аллах буде посилати цієї уммі на початку кожного століття відновлювача справи її релігії». Толк послідовників аш-Шафії дав виняткову плеяду вчених, серед яких теоретик державного права ал-Маварді, творець Калама (сунітського богослов'я) ал-Ашари, видатний теолог ал-Газалі, юрист ас-Суйуті, найбільший іранський історик Рашид ад-Дін аль-Хамадані і багато інших.
На землях майбутньої Російської Федерації шафіїти з'явилися з 2 століття по хиджре, і з тих пір більшість мусульман Кавказу дотримується цього мазхабу. Основні мусульманські організації Кавказу діють на основі шафиитского мазхаба. Це - ДУМД (Духовне управління мусульман Дагестану на чолі з муфтієм Ахмад-хаджі Абдулаєвим. Махачкала), КЦМСК (Координаційний центр мусульман Північного Кавказу на чолі з муфтієм Карачаєво-Черкесії та Ставропілля Ісмаїлом Бердиєва) і входять до нього Духовні управління мусульман Північного Кавказу, а саме ДУМ Дагестану, ДУМ Інгушетії, ДУМ Чечні, ДУМ Північної Осетії, ДУМ Кабардино-Балкарії, ДУМ Адигеї, ДУМ Карачаєво-Черкесії та Ставропольського краю.
Основним центром вивчення, теорії та відродження релігійних наук стало в останні роки ДУМД (Духовне управління мусульман Дагестану на чолі з муфтієм Ахмад-хаджі Абдулаєвим, Махачкала), його ЗМІ, вузи і медресе, в першу чергу - Северокавказский університетський центр ісламської освіти і науки ( Махачкала) та Інститут теології і міжнародних відносин (Махачкала, ректор - доктор філософських наук Максуд-хаджі Садиков).
Особливістю останніх 20 років стала поява зростаючих в результаті трудової міграції діаспор вихідців з Кавказу практично по всій території РФ і, як наслідок, поява практикуючих шафиитов в раніше традиційних регіонах поширення ханафізма (в Москві і Петербурзі, в Поволжі і т.д.).
- Адати - сформовані століттями задовго до Ісламу звичаї народів, частково узгоджуються з Ісламом і в такому випадку складові з ним певну етно-конфесійну гармонію, а частково - суперечать Ісламу і вступають з ним або в тимчасові компроміси, або в непримиренну боротьбу.
Наприклад, форми і кольору національного одягу, особливості місцевої кулінарії, всіх видів мистецтв, архітектури, якщо в них немає протиріч поняттю «халяль - дозволене, добре, корисне і одобряемое Ісламом» - приймаються як частина ісламської культури даного краю і даного народу. Але якщо давні традиції підпадають під визначення «харам - шкідливе, зле, яке заборонено Ісламом» - то ці адати суперечать ісламської культури. Наприклад, це - викрадиванія нареченої, надмірно пишні весілля з вживанням спиртних напоїв, заборонених танців, ритуальні плачі жінок над покійними, язичницькі змови і язичницькі амулети і т.п.
Історія Ісламу на землях майбутньої Російської Федерації
Перші кроки Ісламу
На території сучасної Росії - а саме в Дагестані - перші мусульмани, купці з Халіфату і воїни, з'явилися вже в VII столітті нашої ери (це 22 рік по Хіджре, за мусульманським літочисленням). У Дербенті збереглися найдавніша на території РФ мечеть (вона була побудована вже в VIII ст.) І могили Сахаб (сподвижників Пророка Мухаммада (мир йому і благословення)). Як на Кавказі, так і в центральній Росії, археологи знаходять сліди інтенсивної торгівлі місцевих народів зі Сходом - кераміку, тканини, монети.
Наприклад, найдавнішими монетами, виявленими археологами Москви, є тахірідская монета, викарбувана в Мерві в 862 р з ім'ям халіфа аль-Мустайна і аббасидський дирхем 866 р Символічно, що вони були виявлені на глибині 5 метрів в 1837-38 рр. під час риття котловану під майбутній храм Христа Спасителя (який нині є головним кафедральним собором Патріарха Московського і всієї Русі). А в цілому в Москві і околицях зареєстровано 15 скарбів срібних арабських монет. Так, можна прийти до висновку, що першою твердою валютою, основою всієї системи грошового обігу не тільки на Кавказі, але і в Московській Русі були арабські дирхеми.
Важливо провести порівняння по датам: коли прийшли на території сучасної РФ традиції єдинобожжя. В 7 ст. (22-ий рік по хиджре) з півдня через Кавказ поширювався Іслам серед народів Дагестану, в цей же час частина тюркських племен Північного Причорномор'я рішенням своїх ханів брали Іслам як релігію цілого племені (протогосударства), а еліта Хазарського каганату прийняла Іудаїзм в 6-7 ст. Офіційне прийняття російським народом Християнства в формі візантійського (східного) Православ'я відбулося в 988 р вольовим рішенням князя Володимира, який отримав за це найменування «Хрестителя Русі». Він хрестив спочатку свою дружину, а потім, із застосуванням насильства - городян Києва, пізніше Новгорода та інших підлеглих йому міст і князівств.
Таким чином, робимо висновок: Іслам існував на територіях майбутньої РФ приблизно за 2 століття до офіційного «Хрещення Русі» і є, поряд з Іудаїзмом, найбільш давньою формою авраамічних єдинобожжя в Росії.
Причому, Іслам поширювався повільно, ненасильницького, а не шляхом едінократно вольового рішення володаря. Князь Володимир при «виборі віри», згідно з російським літописам, викликав для свідоцтва про Іслам мусульман з Волзької Булгарії - але відкинув ісламський шлях, сказавши «Веселість Русі є пити, і не можемо без того бити». Інакше кажучи, він не захотів прийняти сувору заборону на алкоголь, ніж прирік свій народ на багатовікове пияцтво (основна причина демографічної кризи слов'янських народів в 21 ст. - це вимирання від алкоголізму).
Іслам в Волзько-Уральському регіоні
На берегах Волги мусульмани з'явилися в 3 столітті по хиджре - з караванами з Мавераннахра сюди приходили купці-мусульмани, в основному представники середньоазіатських народів, але також Іслам сповідували нащадки тих тюрків, які стали мусульманами, ще проживаючи в Північному Причорномор'ї. З цих двох потоків і склалася умма Поволжя.
Про це красномовно свідчить, зокрема, знайдений в 20 в. щоденник Ібн Фадлана, секретаря посольства, який прибув від Багдадського халіфа (908-932 рр.). Його вразило, що місцеві народи вже практикують Іслам (але дивним чином, на його думку).
Однак, зусиллями пострадянських керівників мусульман-татар, навколо цього історичного джерела і наперекір йому була створена міфологія про те, що нібито «в 922 році хан Алмуш оголосив Іслам як державну релігію Волзької Булгарії». Так скопіювали історично очевидне подія «Хрещення Русі в 988 р», Тисячоліття якого офіційно святкувалося в 1988 р в тоді ще марксистсько-атеїстичному СРСР. А руїни однієї зі столиць - Великого Булгара - стали з тих пір місцем щорічного паломництва татар.
Однак, парадокс історії полягає в тому, що предки сучасних татар - волзькі булгари та інші тюркські і тюрко-іранські племена - знали Іслам приблизно за півтора століття до візиту Ібн Фадлана, який повернувся в Багдад з порожніми руками, звинуваченнями в розтраті грошей, що призвело до краху його кар'єри. Також парадоксально, що Волзька Булгарія (10-13 ст.) Була першою державою Європи, яке було в 1241 р підкорене татаро-монголами - воно увійшло до складу тоді ще язичницької Золотої Орди. Про високу культуру дозолотоординской мусульманської Волзької Булгарії свідчать нині руїни і археологічні знахідки стародавніх міст цієї країни - Булгара (Болгар Великий), Сувара, Биляра, Джукетау, а також сучасних міст Поволжя Казані, Єлабуга і Уфи, які були засновані як прикордонні фортеці.
Іслам в Золотій Орді
Війська Чингизидов. спадкоємців Чингізхана, в ході завоювань відрізнялися своєю багатонаціональністю, а релігійним більшістю були язичники-тенгріанци, частина була прихильниками практично всіх колишніх в Азії релігій. Принципом складається імперії була віротерпимість - так було записано законодавство Яси.
Власне ісламської велика частина Золотої Орди (Улус Джучі) стала тільки в 1312 році. коли рішенням хана Узбека (рік народження невідомий - помер в 1342, правил в 1312-42) Іслам став державною релігією. До прийняття єдинобожжя він сам прийшов під впливом суфія Баба Тюклюша, який прийшов з Халіфату і заснував відомий пізніше рід біями Ногайської Орди Юсупових і Юнусова.
Улус Джучі - одна з держав-наступників імперії Чінгісхана, воно розташовувалося на значній частині сучасної Росії: у Поволжі, на Кавказі і в Сибіру. Крім того, з 1240-х років (тобто з часу, коли Орда ще була неісламським державою) васалами Орди (монголо-татарське іго) були православні князівства Північно-Західної, а до XIV століття і Південної Русі; верховний сюзерен князівств Північно-Західної Русі (великий князь Володимирський) до рубежу XIV і XV століть призначався ханом Орди, який видавав йому ярлик на князювання. Саме в цей час почався розквіт монастирського православної культури і закладені основи майбутньої московської державності з її слов'яно-тюркської і православно-ісламської складовими.
Подібні ісламські країни (улуси, наступники імперії Чінгісхана), де згодом був прийнятий Іслам, існували і на території інших країн СНД (і колишнього СРСР): це Узбецький улус (XIII-XV ст.) - сучасні Казахстан, Узбекистан і Західна Сибір (Росія ); Чагатайський улус (1224-1370 рр.) - сучасні Узбекистан, Таджикистан, а також Семиріччя в Казахстані.
Мусульманські країни після розпаду Золотої Орди (1430-1783 рр.)
1430 року Золота Орда розпалася на Велику (1433-1502 рр.) І Ногайський (XIV-XVIII століття) Орду, а також на ряд незалежних ханств. На сучасній території Росії існували в той час такі ісламські країни: Казанське ханство (1438-1552 рр.) - в Середньому Поволжі (Росія); Астраханське ханство (1459-1556 рр.) - в Нижньому Поволжі (Росія); Сибірське ханство (XV-XVI століття) - в Західному Сибіру (Росія); Ногайська Орда - на півночі Дагестану і північному узбережжі Каспійського моря; Кримське ханство (1443-1783 рр.) - сучасні Крим, південь України, Краснодарський край (Росія), а також поблизу Москви специфічне Касимівське ханство, а також Звенигородський улус (Підмосков'я, Звенигород і околиці). Мусульмани жили і у Великому князівстві Литовському - це були литовські татари.
Велика Орда, що вважала себе правонаступницею Золотої Орди, претендувала на сюзеренітет над Московською державою. Васальна залежність Москви закінчилася «стояння на Угрі» в 1480 р незабаром після чого Велика Орда була розгромлена Кримським ханством і втратила самостійність.
З кінця XV століття московські великі князі розширюють свою державу у всіх напрямках, в тому числі прагнуть встановити контроль над землями до Півдня і Сходу. У 1552 цар Іван IV Грозний підкорив Казанське, а в 1556 Астраханське ханства. Поступово і інші ісламські держави були військовим шляхом приєднані до Московської Русі (а потім виросла на її основі Російської імперії). Варто відзначити, що Русь, а потім і імперія відкинули принципи віротерпимості, до яких звикли народи, що входили в держави, засновані спочатку на законах Яси, потім на Шаріаті - тоді був надовго встановлений жорсткий режим, коли головною релігією визнавалося Православ'я, для неросійських народів було дозволено сповідання їх релігій, але при цьому зазнали гонінь як духовна (імами, аліми, суфії), так і владна аристократія (хани, мурзи) підкорених народів.
Що почалося в 16 ст. рух Московської Русі на Схід і Південь, продовжилося в 17-18 ст. завоюваннями Сибіру (включаючи її ісламські державні утворення), Середньої Азії, Кавказу і Криму. Так, забігаючи вперед, можна говорити про існування вже на території Російської імперії, а потім в СРСР і країнах СНД (Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Киргизія) виникли ще в Середньовіччі ісламських державах: це були Хорезмська (XV-XIX століття), Бухарское ( 1500-1920 рр.) і Кокандское (1709-1876 рік) ханства.