Іслам - релігія чи ідеологія?
Йосип Кременецький, Міннеаполіс.
Але так було не завжди. З історії відомо, що всі релігії світу пройшли через періоди ідеологічного самоствердження. Жорстокими розправами з інакодумцями грішили і представники іудейської релігії і християнства і буддизму. Для ясного розуміння цього питання слід відокремити поняття релігії і ідеології.
Інша справа ідеологія. Згідно з тим самим джерелом ідеологія це метод встановлення практичних правил виховання, етики та політики. Більш того, згідно з марксистським уявленням ідеологія повинна активно впливати на суспільство. Іншими словами змушувати суспільство приймати і використовувати принципи певної ідеологічної системи. Чи пов'язана ідеологія з релігією? І так і ні. Ідеологи часто використовують релігію в своїх інтересах, прекрасно розуміючи, що в деяких країнах це дозволяє залучити значні групи населення і полегшити здійснення своїх цілей. Історія дає безлічі прикладів використання релігії як ідеології. Власне кажучи, релігія в чистому вигляді існує лише в новий час після поширення в західному світі демократичних ідей свободи віросповідання. Тобто трохи більше 200 років. Та й то не в усьому світі. У країнах ісламу панує саме мусульманська ідеологія. Лише в Туреччині Мустафа Кемаль Ататюрк (Батько турків) на початку 20 го століття проголосив відділення церкви від держави і тим самим розділив ідеологію і релігію.
Існуючі закони розвинених країн дозволяють вільно дотримуватися звичаїв будь-якої релігії. Чи не заборонені і виступи священнослужителів, їх проповіді і роз'яснення основ релігії. У країнах Америки і Європи існують різноманітні релігійні громади, члени яких дотримуються звичаїв своєї релігії і існує безліч християнських церков, синагог, мечетей, храмів буддистів та інших релігійних установ. Мусульманські громади Заходу ростуть за рахунок еміграції. Але існує і мимовільний зростання. У США, наприклад, діє особлива мусульманська організація "Нація ісламу" на чолі з активним діячем Луїсом Фарраханом. Зростання цієї мусульманської громади відбувається головним чином за рахунок афро-американців країни. За статистикою в США щорічно приймає іслам до 35 000 чоловік.
Майже всі мусульманські держави, незважаючи на свої нафтові багатства, відносяться до країн з невеликим доходом на душу населення. Промисловість цих країн розвинена слабо, сільське господарство непродуктивно. Освітній і життєвий рівні населення низькі. У цих районах відбуваються постійні війни як зовнішні, так і внутрішні. Тому в деяких країнах населення майже поголовно озброєне. У ряді країн цілі покоління не знали мирного періоду життя. Світськи освічена прошарок дуже мала. Цілий ряд ісламських революцій (в Пакистані, Ірані, Афганістані, Судані та ін.) Значно посилив владу ісламського духовенства, фактично поставивши релігію на місце ідеології. Освіта Ізраїлю в центрі арабського світу в середині 20 - го століття сфокусировало мусульманську ненависть, сформувало стійкий образ ворога, так необхідний для згуртування націй. Екстремісти свідомо спробували надати конфлікту релігійний характер. Спроби арабських держав розчавити маленький Ізраїль в п'яти великих спалахи війни успіху не мали. Це відбулося навіть незважаючи на величезну допомогу СРСР грошима, зброєю, навчанням військ. Від повного краху арабські армії врятувало втручання в вирішальні моменти великих регулярних радянських військових з'єднань в військових діях проти Ізраїлю. Проте, озброєння арабських армій сучасною зброєю як йшло, так і йде повним ходом. Частина отримує зброю з Росії, частина з країн НАТО. Світовий ринок озброєння в великій мірі тримається на попиті мусульманських країн. На це витрачаються мільярдні суми, які, при більш розумному використанні, могли б значно поліпшити життя населення цього району. Але впевненість у військовій перемозі над Ізраїлем поступово зникала. Це призвело до появи двох інших прийомів ведення війни - широкомасштабної інтифади і нападу терористів-смертників. Інтифада є одним з агресивних способів війни за залучення на свою сторону громадської думки світу і втягування у війну сусідніх з Ізраїлем арабських країн. Без цього керівництво Палестинської автономії не бачить можливості здійснення своїх цілей. Показ на екранах ТВ "безоруженних" молодиків, які виступають з камінням проти військ, повинен, на думку режисерів, викликати обурення громадської думки як в західних, таки в мусульманських країнах. Напад же смертників самогубців має на меті вселити страх у народи Заходу і створити обстановку жаху серед євреїв Ізраїлю.
Суспільна свідомість мусульманських країн знаходиться під сильним впливом консервативного ісламського духовенства, населення виховане в дусі ісламу і повного підпорядкування волі духовенства. У великій своїй частині духовенство противиться впливу ідей західного плюралізму, боячись обмеження своєї влади. Слово "іслам" означає покірність Аллаху. В ісламському світі можна виділити 4 групи країн: країни демократичного напряму ісламу (Туреччина, Індонезія), країни з прозахідним керівництвом, але відсталим більшістю населення (Єгипет, Алжир, Йорданія), країни сповідують змішану соціал-ісламську ідеологію (Сирія, Ірак) і країни консервативного ісламу (Афганістан, Іран, Пакистан, Саудівська Аравія, Судан та ін.). Останні і є головним джерелом мусульманського терору. Але підтримують терор і країни з соціал-ісламською ідеологією. У багатьох країнах ісламу проявляють активність релігійні екстремісти. І це незважаючи на те, що верхівка в цих країнах тісно співпрацює з Америкою. Колишні республіки Радянського Союзу поки більш прихильні до західного, а точніше, радянського способу життя.
Очевидно, що викорінити терор можна тільки сприяючи перетворенню свідомості країн консервативного ісламу і підриву позицій ортодоксальних ісламістів в інших мусульманських країнах і громадах. А це неможливо зробити без опори на демократичні сили в мусульманському світі. Мусульманські народи в своїй більшості історично сприймають неісламські країни як своїх ворогів. Президент Буш і підтримують його керівники країн (а їх понад 100) прийшли до висновку, що боротьба з терористами і їх суспільною базою повинна вестися по 3 - шляхах: військовому, економічному і дипломатичному. Ця війна не може закінчитися лише розгромом країн джерел тероризму. Вона повинна підірвати позиції агресивної частини ісламістів. А на це потрібен час.
Сам по собі мусульманський світ далекий від єдності. Він роздирається численними суперечностями, зумовленими як релігійними розбіжностями, так і політико-економічними спорами. Але зараз у нього є образ спільного ворога - держава Ізраїль, іменоване фундаменталістами "Малим Сатаною" і США, які визначаються як "Великий Сатана". Це сильно згуртовує мусульман, штовхає їх в сторону екстремістських сил. Відкрито проголошеної кінцевою метою всіх мусульманських екстремістів є знищення єврейської держави і вигнання Заходу з його позицій в країнах ісламу, руйнування його демократичної системи. Вони розуміють, що досягти цієї мети можна лише розтрощивши "Великого Сатану" і, в першу чергу, "Малого Сатану". Прекрасно усвідомлюючи, що досягти цієї мети силою непросто, частина ісламських країн навіть висловлює згоду на мир з Ізраїлем. Але на певних умовах. Цей світ повинен, на думку арабів, містити такі умови, які сильно знижують обороноздатність країни, щоб в кінцевому рахунку, при найбільш сприятливих обставинах, досягти своєї мети. В цьому суть "нерозв'язного конфлікту" в цьому районі.
Відродження ісламської екстремістської активності почалося в 18 столітті. Ініціатором цього руху вважається проповідник Ібн Абд ал-Ваххаба від імені якого рух і отримало назву - ваххабізм. Воно почалося закликом до боротьби з ідолопоклонством. За ним послідували заклики до боротьби з західної залежністю. У практичній діяльності це рух вимагає повернення до першоджерел мусульманської віри - Корану і Сунні, тобто найсуворішому дотриманню звичаїв ортодоксального ісламу в його агресивному тлумаченні. Але на цьому вона не зупиняється.
Серед мусульман є досить широкий спектр як інтерпретацій Корану, так і психічних типів. Вельми впливова група підтримує революційні і навіть терористичні методи боротьби, спрямовані найчастіше на країни Заходу або Ізраїлю. Інша група мусульман займається проповідницькою діяльністю. На жаль, частина з них робить акцент на войовничі принципи ісламу. Заклики мусульманських священнослужителів до вбивства євреїв і християн змушують серйозно задуматися про мирні основи ісламу. Третя група - рядові віруючі, більшість з яких цілком помірні, але серед них зустрічаються і екстремістські елементи. Загальним для всіх є почуття солідарності з громадою, яка виховується з раннього віку.
На кого ж спрямована ненависть ісламських екстремістів? Наведемо думку сходознавця, фахівця по країнах ісламу, професора МГУ Олександра Ігнатенка. Він спирається на джерела, безпосередньо доступні російськомовному читачеві, деякі з яких відкрито поширюються в сучасній Росії.
2. Найменший відступ від "єдинобожжя" вважається найтяжчим злочином. Які вчинили його вважаються "невірними". Це мусульмани, які поклоняються Аллаху біля могили праведника, що поклоняються ідолам, пов'язані з чаклунством, астрологи, що поклоняються пам'ятників і амулетам, що вводять будь-які нововведення в сферу релігії і безліч інших людей. "Віровідступництво" в ісламі карається смертю і вилученням майна. Особливий розряд "невірних" - "лицеміри". Тобто ті, які приховують своє невір'я. Їх чекає смерть або ув'язнення. Звинувачення в "невірності" може бути чисто суб'єктивним, заснованим на думці мулли або улема.
3. "Невірними" оголошуються також послідовники всіх без винятку ідеологічних навчань: атеїсти, комуністи, світські люди, які сприймають демократичні, капіталістичні, масонські і т.д. вчення. Згідно ваххабітству "невіра це правління і судження не на основі посланого Аллахом, домагання на право, видавати закони, вирішувати і забороняти." До неправильним відносяться всі, хто включається в систему перерозподілу суспільних ресурсів (неортодоксальні чиновники, військові, адміністратори і т.п. ). Тобто без особливої напруги думок до таких можна віднести всіх не арабів і значну частину арабів, які не дотримуються строгих вимог ваххабітства.
4. Вирішальним свідченням єдинобожжя людини є абсолютне підкорення ваххабитский групі і активна ворожнеча до "невірним" аж до вбивства, "відданість їм (ваххабітів) і надання їм всілякої допомоги, а також ненависть і ворожнеча по відношенню до" невірним "і мушарікам (многобожникам) (Цит. за Тамімі. "Книга єдинобожжя" с. 70).
Ваххабіти вважають себе останньою інстанцією для суду щодо "невірних", "многобожників", "лицемірів". Своє право на це встановлюється на підставі наступних положень:
1. Вони вважають себе "врятованої групою", послідовниками пророка, обраними навіть в мусульманській громаді.
2. Вони стверджують, що тільки араби є істинними носіями ісламу (ваххабітами). І своє вчення вони характеризують як арабське, але, як виняток, допускаються до цієї спільноти і інші групи, які довели справою свою відданість ісламу.
3. Для встановлення приналежності до ваххабітів досить зовнішніх ознак, найімовірніше ненависті до "невірним".
Головна санкція по відношенню до "невірним" це позбавлення їх життя. Джихад як збройна боротьба є умова поширення їх вчення. Згідно довідника "Іслам" вид Наука 1983 г. "джихад" - "зусилля, віддача всіх сил і можливостей заради поширення і торжества ісламу." Знавці ісламу розрізняють 4 види джихаду: джихад меча, джихад серця, джихад мови і джихад руки. Там де джихад трактується як моральне вдосконалення поширений іслам відрізняється від ваххабітського. У ваххабітів головна мета джихаду - збройна боротьба. Однак, ваххабіти розуміють, що джихад не завжди доцільний. Тому в деяких випадках допускається світ. Ось як трактують ваххабіти можливість світу. У ранніх аятах Корану йдеться про світ. "Ведення джихаду залежить від того, наскільки це можливо. ... аяти, де йдеться про світ, про прощення, використовуються поки мусульмани ще слабкі ". Коли мусульмани сильні використовуються аяти "розпорядчі в обов'язковому порядку воювати і брати участь у військових діях, коли мусульмани знайдуть сили." (Зіну. "Ісламська акида.").
1. Терористичний акт не може вважатися джихадом, тому що він не оголошений державою, а проведений внегосударственной організацією "Аль Каїда"
2. Під час теракту було вбито невинні жінки і діти, що заборонено ісламом.
3. Серед убитих були мусульмани.
4. Тероперація проводилася в країні, де іслам не піддається гонінням
5. Мусульманські юристи світу засудили напад на мирні американські об'єкти.
6. Дії терористів завдали шкоди інтересам спільноти мусульман світу і, зокрема, справи освіти Палестинської держави.