У пресі часто звучать слова «іслам», «мусульмани», «євроіслам». У самих різних контекстах. Термін «євроіслам» введений в обіг Рафаелем Хакімовим, перу якого належать багато наукові праці на тему про роль ісламу в сучасному світі, перекладені на мови країн Сходу і Заходу. Представники держав, де все більш чутливим стає мусульманський фактор, - часті гості в Татарстані, так як тут протягом багатьох століть мирно співіснують православні та мусульмани. А цей досвід, як на теперішній час, - безцінний.
З Рафаелем Хакімовим власний кореспондент "Російських вістей" зустрівся після його повернення з конференції, організованої та проведеної Російською Академією наук, все з того ж питання мирного співіснування різних конфесій на території багатонаціональної Росії.
- Цей форум був цікавим і багато в чому незвичайним, оскільки мало не в перший раз вчені говорили про необхідність враховувати мусульманський фактор у становленні та розвитку російської державності не як негативний або випадкове явище. Подивимося російські підручники історії. Стандартна канва: Русь починалася в Києві, після княжих міжусобиць відбулося монголо-татарська навала та трьохсотлітнє ярмо, і все благополучно завершилося перемогою російських військ у Куликовській битві. Як бачимо, трактування однозначно негативна. Відомий історик Соловйов навіть пропонував взагалі oпустіть «татарський період» російської історії.
Тим часом навіть Москва виникла як центр збору данини і столицею стала лише через значний час після переїзду туди патріарха, раніше віддавав перевагу Суздаль і Володимир.
Якщо говорити про наш регіон, то іслам в Великої Булгарії був прийнятий в якості державної релігії ще в 922 році, раніше, ніж християнство в Київській Русі. Якщо деполітизувати історію, виключити при її вивченні суб'єктивний і кон'юнктурний підхід, стане ясно, що в становленні російської державності активно брали участь не тільки християни, але й мусульмани, а також угро-фінські народності.
- Татарстан вважається одним з найстабільніших регіонів Росії багато в чому завдяки відсутності національної ворожнечі. Кажуть, ваш досвід унікальний.
- Говорячи про міжнаціональні відносини, часто використовують поняття «мусульмани» і «християни», хоча по-справжньому віруючих серед татар і росіян, по-моєму, не так вже й багато. Чи варто ототожнювати національність і конфесійну приналежність?
- Я проти того, щоб вважати відсотки. Ні до чого хорошого це не призводить. Скажімо, чеченців в Росії менше одного відсотка від загального числа громадян, але хіба від цього комусь легше? До того ж, говорячи про мусульман і християн, я не маю на увазі їх релігійні переконання. Хочемо ми того чи ні, але та чи інша релігія є базою, лежить в основі тієї чи іншої культури. Якщо мене запитають про родової приналежності, відповім: «Я - мусульманин». Переконаний, що релігійна приналежність не може бути причиною воєн і конфліктів. Будь-яка релігія грунтується перш за все на загальнолюдських цінностях. Коран вчить віротерпимості по відношенню до інших релігій - християнства, іудаїзму. В основі ісламу та ж головна заповідь - «Не убий».
- А як же джихад, вахаббізм та інші принади?
- Джихад - це війна з віровідступниками всередині ісламу. У вахаббізме немає нічого войовничого: спочатку це одна з течій всередині ісламу вкрай аскетичного спрямування - простота в одязі, їжі і т.д. Особливо мене дратує словосполучення «ісламський фундаменталізм». Хіба будь-яка релігія не фундаментальна? Або ж вона не релігія. З іншого боку, якщо яка-небудь угрупування починає війну, використовуючи зелений ісламський прапор, то причому тут іслам? Такі люди беруть великий гріх на душу.
- Раз вже заговорили про різні течії всередині ісламу, яке з них характерно для Татарстану?
- Я називаю його євроіслам. Мирна і толерантна релігія. А то протягом, яке вже давно сповідається в наших краях - джадидизм (від арабського аль-Джадід - оновлення), мабуть, саме мирне і толерантне у всьому ісламі. Багато в чому це пояснюється тим, що татари здавна живуть в оточенні слов'ян і фіно-угрів. Дуже часто і дуже неправильно плутають якісь етнічні та релігійні традиції. Типовий приклад: паранджа вважається мало не візитною карткою ісламу. Татарські жінки ніколи не носили паранджу. І взагалі жіночі права у нас ніколи не обмежувалися. Крім того, завжди віталося підвищення загальноосвітнього рівня, бо тільки освічена людина може зрозуміти мудрість Корану.
- Як ви ставитеся до міжнаціональних шлюбів?
- Таких шлюбів у нас в Татарстані близько однієї третини. Це говорить про те, що супутника життя обирають не за релігійною або етнічної приналежності. Мені можуть заперечити: в Боснії теж фіксувалося до однієї третини міжнаціональних шлюбів, проте війна все ж вибухнула. Але у нас картина принципово інша: число міжнаціональних шлюбів - величина постійна вже протягом дуже тривалого часу.
- Чи приймається до уваги панівна релігія при виборі Татарстаном економічних і політичних партнерів?
- Ні. Найбільш тісні відносини у нас зараз в плані економічного співробітництва з Німеччиною, Францією, Нідерландами. Туреччина, скажімо, в число перших не входить. Арабські країни цікавлять нас як покупці «КамАЗів», вертольотів. Однак не буду приховувати, що з ісламськими країнами нам відносини будувати простіше, ніж з будь-якими іншими.
- Держдепартамент США неодноразово заявляв, що країни - «ізгої» будуть подвернутибомбардіровке.
- Я чув іншу заяву Буша-молодшого: війна з тероризмом не їсти війна з ісламом. За якими критеріями когось починають вважати ізгоєм? Ісламські країни? Білі країни? Але це загрожує як мінімум новими вспишамі тероризму. У тих же США проживає близько 9 мільйонів мусульман, в Німеччині - 4 мільйони, у Франції - близько 6 міліонів. Начебто небагато, але достатньо щоб дестабілізувати обстановку в будь-якій країні.
- І останнє запитання. Місцева преса наполегливо дотримується думки, що ви - татарський націоналіст, хоча з нашого інтерв'ю такий висновок зовсім не випливає. Як до цього ставитися?
- Мусульмани вселяють, що вони повинні в усьому наслідувати приклад Мохаммеда. Але всі розуміють, що наслідування вчинків Мохаммеда в 21 столітті неможливо. З того часу минуло 14 століть, світ змінився на краще, а нам кажуть: ти повинен у всьому чинити так, як робив Мохаммед. Це, звичайно, нереально і нерозумно.
Чи існує «євроіслам» насправді, чи це тільки блага мета, до якої закликає професор Тібі? Директор Центру з вивчення Туреччини Фарук вересня вважає, що якщо «євроіслам» вже існує або складеться в майбутньому, то основними його характеристиками будуть відмову від законів шаріату, вірність конституції країни проживання, визнання прав людини і демократичних норм.
Представник турецького союзу релігійних установ Мехмет Сейхуна закликає залишити всі розмови про «євроісламу». Він побоюється, що євроіслам нічого не дасть ні мусульманам, ні немусульман. І пропонує йти іншим шляхом: «Іслам дуже динамічний. Звичайно, сури Корану незмінні, але їх тлумачення та інтерпретація постійно розвиваються ».
Розмови про знищення ісламу - це пусті балачки. Чи не краще допомогти прогресивним мусульманам розвивати іслам в такому напрямку, щоб він міг ужитися з мусульманським світом, а немусульманский світ - з ним
- ЯКИЙ СЕНС вкладається в поняття «євроіслам»? Це той же іслам, проте позбавлений того, що робить його неприйнятним оточуючими.
Християнство не сприймає погляду ісламу на Ісуса Христа. Християнство: Бог, Син Божий; іслам: Найбільший пророк, Месія. Тут нам нічого щось «конструювати»: це предмет віри.
Але ось, скажімо, «перенесення» неприйняття християнства ісламом з 6-7 століть в наш час - це вже застарілий, шкідливий для мирного співіснування тезу. Сьогодні іслам щільно контактує в життя з християнами, і прирікати ці контакти в постійні конфлікти - нерозумно.
Тому висувається новий погляд: і християни, і мусульмани вірують в Бога, Він, що створив нас - один, християнство бачить Його так, а іслам - інакше. Але, оскільки ми всі створені єдиним Творцем (що доводиться однаковою анатомією і фізіологією всіх людей), Він не хотів би смерті одних від рук інших. Тому ворожнеча виключається. Що для цього треба зробити? Залишити неприйняття християнства ісламом там, в далеких 6-7 століттях, визнати, що це неприйняття стосувалося тих, давніх історичних подій, але не сьогоднішніх реалій.
Мова ні в якому разі не йде про змішування релігій в одне ціле. Мова - про зближення взаєморозуміння, про взаімотерпімості, і навіть про взаємоповазі.
- У Корані є фундаментальні положення на всі часи, а є і такі, які були продиктовані конкретними обставинами. Група таких положень повинна трактуватися як часові. З точки зору ортодоксального ісламу, «обновленчество» неприпустимо. Назвемо ми це «євроісламу» або новим трактуванням застарілих, тимчасових положень ісламу - це вже справа смаку.
Ви дивилися фільм Рідлі Скота «Царство небесне»? Якщо немає, то обов'язково подивіться. Це історія про те як Єрусалиму Саладіну. Коли я дивився, то буквально сльози були на очах, коли християни і мусульмани (сарацини) вбивали один одного. А фільм, між іншим, з глибоким змістом. Герой в кінці питає Саладина: «Що для тебе Єрусалим?» На що Саладін відповідає: «Ніщо», і трохи подумавши, додає: «як і весь світ».
- ЯКЩО «євроісламу» немає, то його варто вигадати! Безглуздо переносити текст Корану, створеного в 6-7 століттях, в 21 століття. На жаль і на Заході вистачає фундаменталістів, що переносять тексти 1-2 століть в 21 століття. Досить згадати Рональда Рейгана з його промовами про Армаггедоне взагалі і пагорбі Меггідо зокрема.
Багато хто забуває про внесок ісламської культури в світову. Про арабських математиків і астрономів, великих арабських і перських поетів. Про те що багато з античної літератури повернулося до Європи в перекладах з арабської.
І чому тільки «євро»? Наскільки мені відомо, в Ірані вірменська громада не утискає, ніхто їх палицею в мечеть не жене, їй дозволено для своїх потреб виробництво спиртного (але не для продажу мусульманам). «Утиски» полягають лише в тому, щоб не ображати релігійні почуття мусульман.