Імперія як європейська ідея. Чому імперія - це європейська ідея? Справа в тому, що сама Європа виникає, як якась випадкова мутація, як маленький острівець у величезному азіатському море. Антропологи, до речі, стверджують, що білий колір - це теж мутація, а не вихідний забарвлення людської шкіри. Праматір людства знайдена в Африці.
Але всі ці питання - антропогенетики. Я беру тут якусь даність, яка є основа моїх подальших міркувань. Кожна європейська відкриття не що інше, як переформулювати, заново осмислене вже було в скарбниці азіатській мудрості. Починаючи з природничо-наукових і технічних відкриттів візьмемо навмання загальновідоме - порох, компас, календар, читання зоряного неба і закінчуючи дуже серйозними релігійно-філософськими поняттями-образами потоп, античний політеїзм, культурний герой, рятівник роду людського, все це має прасуществованіе в азіатських культурах.
Так і імперія є не що інше, як мутація східної деспотії. Європа має багато ідей. Ідея імперії - одна з них, і не найгірша. Там, де деспотії збивали народи в єдине стадо, намагаючись подолати їх первісну жорстокість жорстокістю деспотичної, імперії намагалися ввести молоді та дикі ще народи в правове поле, привчали до якихось цивілізованих норм поведінки.
Спробуємо сформулювати імперія - це політико-громадський структурне утворення, призначене історією для введення в подзаконное і цивілізаційний простір різноплемінних і разноконфессіональних народів. Необхідно було піднятися до християнського погляду на світ, за яким немає ні елліна, ні іудея, а є просто люди перед Богом. Могутнішого подолання націоналізму історія людства не знає. Саме цю проблему і вирішував Петро, як вважав Вл. Соловйов Коли, забувши істинне християнство Святого Володимира, московське благочестя стало наполягати на безглуздих суперечках про обрядових дрібницях і коли тисячі людей посилалися на багаття за зайву прихильність до друкарським помилок в старих церковних книгах раптово в цьому хаосі варварства і лих піднімається колосальний і єдиний в своєму роді образ Петра Великого.
Відкинувши сліпий націоналізм Москви, пройнятий освіченим патріотизмом, бачить справжні потреби свого народу, він не зупиняється ні перед чим, щоб ввести, хоча б насильно, до Росії ту цивілізацію, яку вона зневажала, але яка була їй необхідна Соловйов В.С. Російська ідея Соловйов В.С. Твори в 2 тт. Т.2. М. Правда, 1989. С. 225 По Соловйову, російська ідея - сама християнська, більш, ніж у інших народів, бо полягає в ідеї національного самозречення.
Мабуть, в цьому можна сумніватися, якщо бути реалістами, але на той момент, момент петровських перетворень, якась подібна ідея діяла, бо тільки з опорою на це властивість російських людей міг Петро будувати свою наднаціональну імперію.
Так він повертався до Європи, звідки Русь була відірвана монгольською навалою. Але чому для повернення в Європу він потребував імперському будівництві? Як інакше могла Росія повернутися до Європи? Цікаво, що минулий європейську школу перший самозванець з'явився в Московське царство з імперською ідеєю Прагнучи закріпити успіх, Лжедмитрій прийняв імператорський титул.
Більш того, привласнити європеїзм можна було тільки через ідею імперії як кореневої ідеї Європи. Росія тут не стала винятком. Римська імперія була чимось більшим, ніж просто державним утворенням символом того, як треба жити неварвару. Це був простір, необхідне для існування цивілізованої людини, тому так пестило ім'я Рим слух російських європейських поетів, або, по слову Мандельштама, Чи не місто Рим живе серед століть, А місце людини у всесвіті! В результаті петровських перетворень, які дозволяли включати нові території, не приходячи до різке зіткнення з місцевою знаттю, Росія стала державою, цілком суперничала територіально і за кількістю населяли її народів з Давнім Римом. За свідченням істориків, майже кожен наступний імператор розширював простір Російської імперії.
Всі теми даного розділу:
Схиляння перед силою епохи
Схиляння перед силою епохи. Євразійська історіософія пронизана схилянням перед силою переможців, особливо якщо ця сила сприяла перетворенню Росії в могутній організм з міцною государ
ІДЕЯ РОСІЙСЬКОГО НАЦІОНАЛЬНО-культурної своєрідності
ІДЕЯ РОСІЙСЬКОГО НАЦІОНАЛЬНО-культурної своєрідності. Євразійці вважали, що в скрутному XX столітті Росія ще більше, ніж раніше, повинна зосередитися на пошуках свого національно - культурного заданий
ІДЕЯ ПОБУТОВОГО сповідання У православ'ї
ІДЕЯ ПОБУТОВОГО сповідання У православ'ї. Звичайно, ця ідея євразійців не має нічого спільного з компромісами революційного обновленського руху в церкві. Вони вважали, що для церкви Недопіла
ІДЕЯ ПОДОЛАННЯ РЕВОЛЮЦІЇ
ІДЕЯ ПОДОЛАННЯ РЕВОЛЮЦІЇ. Сама по собі ця ідея не оригінальна і не раз висувалася еміграцією, але у євразійців вона цікава своїм з'єднанням з методом її здійснення. Ідеологія повинна
ІДЕЯ МАЙБУТНЬОГО ДЕРЖАВНОГО ЛАДУ РОСІЇ идеократия
ІДЕЯ МАЙБУТНЬОГО ДЕРЖАВНОГО ЛАДУ РОСІЇ идеократия. Стверджуючи, що для характеристики держави головне - не тип форми правління, а тип відбору правлячого шару, Н.Трубецкой виділяв два типи так
Два світи
Два світи. Євразійство містить в собі зерно прагнення до істини загально-філософської. Але стосовно до євразійства законний і зрозумілий також інше питання питання про ставлення виробленого кола думок
значення революції
Значення революції. У долях російського XIX століття невіру і істина освіти навіяні, викладено з боку. Наслідуючи приклад старших, солодко стало не вірити старші нашептали, що Бога не н
сила слабких
Сила слабких. В даний час розгортається подія світового значення, справжню сутність і наслідки якого навіть самим прозорливим не вгадати. Подія ця - Російська Революція, але не в
сподівання на краще
Сподівання на краще. Євразійство було помітним культурно - літературним явищем 20 -30-х років. Воно зробило певний вплив на літературний процес російського зарубіжжя, що не завжди визнавало
П. ТОРОПИГІН П. Я. Чаадаєв І І. В. Киреєвського
П. ТОРОПИГІН П. Я. Чаадаєв І І. В. Киреевский. Одним з найважливіших епізодів передісторії слов'янофільства і західництва є діалог Чаадаєва і І. Киреєвського на початку 1830-х рр. Ідеї, виражені
поняття слов'янофільства
Поняття слов'янофільства. Слов'янофіли, представники одного з напрямків російської суспільної думки 40-50-х рр. 19 в. виступали з обґрунтуванням особливого, відмінного від західноєвропейського, шляху істор
Православна утопія Киреєвського і Хомякова
Православна утопія Киреєвського і Хомякова. П.Я. Чаадаєв назвав слов'янофільської вчення ретроспективної утопією. У листі до Шеллінга від 20 травня 1842 р Чаадаєв писав Незвичайна еластичність цієї
поняття західництво
Поняття західництво. Західництво, як і слов'янофільство, виникло на рубежі 30-40-х років XIX ст. Воно було представлено обома столицями - Москвою і Петербургом. Московський гурток західників офо
Чаадаєв П.Я.
Чаадаєв П.Я. П. Я. Чаадаєв 1794 - 1856 завжди привертав до себе велику увагу істориків російської думки йому в цьому відношенні пощастило більше, ніж будь-кому іншому. Правда, цей інтер
Політико-правові погляди західників
Політико-правові погляди західників. Західники, на відміну від слов'янофілів, по-іншому судили про шляхи розвитку Росії. На противагу слов'янофілами вони доводили, що Росія хоч і запізнилася,
Культурне спілкування Росії і Заходу
Культурне спілкування Росії і Заходу. Перед самою революцією стався переворот і в сфері мистецтва, в літературі, живописі і театрі. Ідеологічно настирливий і натуралістично-присадкуватий з
Ленінсько-сталінська деспотія як відмова від російської європеїзму і вихід у внеісторію
Ленінсько-сталінська деспотія як відмова від російської європеїзму і вихід у внеісторію. Імперія, залишаючись європейською структурою, зберігає історію як константу свого буття. деспотії випадаю
ПУШКІН ПРО ВІДНОСИНАХ МІЖ РОСІЄЮ І ЄВРОПОЮ
ПУШКІН ПРО ВІДНОСИНАХ МІЖ РОСІЄЮ І ЄВРОПОЮ. Всякому, скільки-небудь знайомому з історією російської думки, відомо, яку центральну роль в ній грає тема про ставлення Росії до Заходу до того, що