золочення
Ікона на дошці з липи:
з ковчегом (ковчег) 16 х 21 см. 3 000 грн.
на рівній дошці 16 х 21 см. 2 500 р.
на рівній дошці 9 х 12 см. 1200 р.
на рівній дошці 5 х 7 см. 500 р.
в рамці 10 х 15 см. 350 р.
Б споруджений Емілія, в юних літах своїх, сильно бажала залишитися незайманими до смерті. Але, рано втративши матері і батька, у якого гнів імператора відняв майно і життя, змушена була надійти не за бажаннями своїм. Рідкісна краса виставляла її предметом шукання молоді, так що був задум викрасти її. Безродство і небезпеки для душі змусили її шукати собі опори в благочестивому чоловіка, а загальна думка про високі якості адвоката Василя вабило погодитися віддати руку Василю (...)
Василь і Емілія жили одними думками і почуттями, християнськими. Емілія, за згодою чоловіка, годувала бідних, допомагала хворим, робила пожертвування храмам. Хоча батьки обох подружжя позбавлені були майже всього стану свого під час гонінь на святу віру, але Бог, за добрі справи подружжя, так помножив земну власність їх, що не було в тому краю нікого багатшим їх. Вони володіли землями в трьох провінціях, в Понте, в Каппадокії і в Малій Вірменії. Згодом кожен з дітей мав на своїй частці більш, ніж скільки отримав батько. Коли народився син Петро, батько помер, і на руках Емілії залишилося дев'ятеро дітей. Всіх виховала вона в глибокому благочесті. Троє з них були єпископами: Василь, Григорій, Петро. Св. Григорій Назіанського із захопленням говорив про Емілії: «Вона подарувала світу стільки і таких світильників, синів і дочок, шлюбних і безшлюбних; вона щаслива і плодовита як ніхто. Три славних священика, одна учасниця в таємниці священства, і інші - лик небожителів. Дивуюся, яка це багата сім'я Емілії! Благочестива кров Емілії - власність Христа; такий корінь! Пречудова! Ось нагорода твоєму благочестю: слава синів твоїх, з якими у тебе одні бажання ». Син, Василь Великий, з торжеством вказував ворогам своїм на те, що його вчила вірі мати його Емілія.
Старша з дітей Емілії була Макрина і Макрина опікунка була матері для землі і неба. Богу завгодно було, коли Емілія була вагітна в перший раз, сповістити їй про цю дочки і показати, чим буде дочка. Вона бачить уві сні, ніби носить на руках доньку і ніби старець величного виду, підійшовши до дитини, три рази назвав її Текле. Емілія прокинулася і народила так легко, що, тільки-но скінчився сон, народилася дочка. З того часу, мати і батько були переконані, що дане дочці ім'я - хто звіщав про якостях дочки, близьких до якостям святої діви Теклі. У будинок покликана була годувальниця: але дитина майже не сходив з рук матері, був спокійний тільки на її руках.
Емілія глибоко розуміла обов'язки матері. Якщо чоловік в штовханині життя і турботі про неї не завжди уважний до самого себе, то тим більше далекий від нього постійний нагляд за розкриттям схильності і понять в дітях. Тому переважно на матері лежить обов'язок нагляду за розвитком душевних і тілесних сил дитини. Нещасна мати, яка не хоче знати свого покликання, стільки високого! Емілія дорожила цим покликанням. Мабуть, чи не безтурботна буває інша мати про дітей: але - з досвіду виявляється, що вона все-таки не виконала свого обов'язку. Чому це так? Тому, що не тому і не так вчила дітей, чому і як має навчати. Виховання Макрини тим більше заслуговує на особливу увагу, що сама Емілія прийняла його за зразок, за яким виховувала інших дітей, і особливо дочок, і не можна не побажати, щоб і інші батьки йшли цим зразком. Греки починали вчення дітей майже завжди з байкою і деяких піітіческіх творів: один в один як наші милі педагоги-прогресисти. Емілія побачила, що в язичницьких творах багато думок і картин, образливих для чистої душі. (Коли б в прославлених прогресистами було менше!) Тому, вона прийняла за навчальні книги священні пісні Давида і притчі Соломона. З них вибирала вона деякі місця молитовні або хвалебні, або з уроками життєвої мудрості, і змушувала вивчати їх напам'ять. Так, чим би не займалася Макрина, священні вірші настанови були і постійними її супутниками-наглядачами (а не розпущене педагоги). Емілія вчила дочку і співу, але не давала їй співати піснею Анакреона і Сафо. Все, що могло залишати в юній душі враження гнилість і смороду морального, мати видаляла від погляду і слуху юності. Матері самі водили дітей (боргом вважають водити і нині) в театр і амфітеатр. Емілія визнавала, що то вже невознаградімий шкоду від театральних сцен, що вони відлучають душу від любові до праці і привчають до легковажності і неуважності ( «Театр - відкрита школа нестриманості», говорить Василій Великий. Бесіда четверта на Шестоднев. Тертуліан: «театр - привілейована залу безсоромності і замок всяких мерзенностей »)
Вона навчала дочку жіночим рукоділлям і домашньому господарству, тим більше, що праця фізична зміцнює її здоров'я. Так чи нині? Ось поважний батько і матір гуляють зі своїми дітьми. Близько них йде молодий чоловік. Меншому восьмирічному синові стало жарко і він зняв з себе оксамитовий кафтанчік. Молода людина відразу ж пропонує свої послуги, бере і несе кафтанчік, в якому вазі фунт. Батько заступилася і взявши кафтанчік і передаючи його синові, говорить скромно: «нехай привчається». Звичайно, слава Богу і за те, що «нехай привчається!» Але мила матуся! Добрі ви до сина і до себе, що синок тяготиться кульком тяжкості, і ви готуєте собі з нього тяжкості різного ґатунку? Не будьте нижче самки. Після домашніх занять Емілія водила доньку в храм Божий слухати священні пісні і молитви. Син її, вже святитель, писав «юнакам про те, як користуватися язичницькими творами»: так багато значила педагогіка Емілії.
Макрина, яка прийшла в вік, була красунею по тілу і до душі (...) Мати ніжно любила її. «Інших дітей, - говорила вона, - носила я лише деякий час, а з Макрін не розлучатися ніколи». Від зв'язку з цим дочки з матір'ю користь була для обох, і користь неоціненна: мати управляла почуттями і помислами дочки, а дочка до такої міри піклувалася про матір, що власними руками пекла для неї хліб і шила білизну. Коли помер батько Макрина була головною помічницею матері з управління маєтками, які були в різних областях. Найважливіше ж було те, що Макрина мала вплив на моральний побут всієї родини. Хоча мати стояла на високому ступені морального життя: але Макрина невідчутно вела її вище і вище, прикладом самовідданої свого життя. Вона вселяла брату Василю віддатися виключно вивченню євангельської мудрості. Вона утворила Петра, бувши для нього другою матір'ю і наставницею. Коли всі брати і сестри могли вже завідувати справами і собою: вона схилила мати піти з нею в монастир.
У такій рішучості мати і дочка побудували обитель в Понте, на березі річки Іриди, що не далеко від гори Івор. Там, відсторонивши все, що могло розсіювати їх, змінили вони спосіб життя: служниць своїх звернули в подруг своїх і віддалися переважно молитві. (...)
Емілія, досягнувши глибокої старості, повинна була нарешті випробувати загальну частку смертних. З дітей її були при ній тільки Макрина і Петро. Відчуваючи наближення кончини, вона з невимовною ніжністю говорила присутнім про відсутніх і молитвою за дітей закінчилася святе життя її 8 травня 375г.