Якщо монах приймає схиму (вищий чернечий ступінь - великий ангельський образ), то до назви його сану додається приставка "схи" - схимонах, схііеродіакон, схііеромонах (або ієросхимонах), схиігумен, схиархимандрит, схиєпископ (архієрей-схимник повинен при цьому залишити керування єпархією ).
У зверненні з духовенством слід прагнути до нейтральної стилістики мовлення. Так, не є нейтральним звернення "батько" (без вживання імені). Воно або фамільярно, або функціонально (характерно для звернення священнослужителів між собою: "Отці і браття. Прошу уваги"). Питання про те, в якій формі (на "ти" або на "ви") слід звертатися в церковному середовищі, вирішується однозначно - на "ви" (хоча ми і говоримо в молитві Самому Богу: "залиш нам", "помилуй мене" ). Втім, ясно, що при близьких стосунках спілкування переходить на "ти". І все ж при сторонніх прояв в церкві близьких стосунків сприймається як порушення норми.
Слід пам'ятати, що в церковному середовищі прийнято звертатися з вживанням імені власного в тому вигляді, в якому воно звучить по-церковнослов'янською. Тому кажуть: "отець Іоанн" (не «батько Іван"), "диякон Сергій" (а не "диякон Сергій"), "Патріарх Алексій" (а не "Олексій").
Ієрархічно сану архімандрита в чорному духовенство відповідають в білому духовенство митрофорний протоієрей і протопресвітер (старший священик у кафедральному соборі).
У чому різниця між єпископами, священиками та іншими священнослужителями?
Різниця в повноті Благодать. Всю повноту Апостольської Благодаті, отриманої ними від Господа Ісуса Христа, мають Єпископи Церкви, як повноправні наступники Апостолів. Єпископи, поставляючи Пресвітерів (священиків) для священнослужіння, передають їм частину апостольської Благодаті, достатню для здійснення вищезазначених шести Таїнств та інших священнодійств. Крім єпископів і священиків, існує ще чин дияконів (діаконія - служіння грецьк.), Які при посвяченні їх отримують Благодать в тій повноті, якої достатньо їм для виконання їх диаконского служіння. Інакше кажучи, диякони самі не роблять священнодійстві, але "служать", допомагають єпископам і священикам здійснювати священнодійства. Священики "священнодіють", тобто здійснюють шість Таїнств і менш значні священнодійства, вчать народ Слову Божому і керують духовним життям довіреної їм пастви. Єпископи здійснюють всі священнодійства, які можуть здійснювати священики, і, до того ж, роблять Таїнство Священства і очолюють Помісні Церкви, або що входять до них єпархії. об'єднують різну кількість парафій. керованих священиками.
"Між єпископами і пресвітерами, - говорить святий Іоанн Златоуст, - немає великої різниці, так як і пресвітерів надано право учительства і церковного управління, і що сказано щодо єпископів, те ж саме можна застосувати і до старших. Одне тільки право посвяти піднімає єпископів над пресвітерами ". (Настільна книга священнослужителя. Видання Московської Патріархії. Київ, 1983р. Стор. 339).
Потрібно також додати, що посвята диякона і священика відбувається одним єпископом, посвята ж єпископа повинно відбуватися не менше ніж двома, або більше, єпископами.
Священіік служить престолу, а диякон служить у престолу.
Православне духовенство об'єднує священнослужителів - членів церковної ієрархії всіх трьох її ступенів: єпископів (архієреїв), пресвітерів і дияконів. Духовенство ділиться на біле (що складається з осіб одружених, які перебувають в одному шлюбі, нерозведеним) і чорне (що складається з осіб священного сану, що прийняли чернецтво і дали обітницю безшлюбності)
Загальна назва для священнослужителів вищої (третьої) ступеня християнської церковної ієрархії: патріархів, екзархів, митрополитів, архієпископів, єпископів. Вживається поряд з пойменовані «ієрарх» «архіпастир».
Вищий духовний сан в православ'ї, титул глави атокефальной помісної православної церкви. Титул патріарха встановлено Халкидонским церковним собором (451 р). В кінці VI ст. Константинопольський патріарх отримав титул «вселенського патріарха» і право вищого нагляду за дотриманням церковних канонів і законів, скликання Вселенського собору і зведення єпископів в сан митрополита. У 884 р Константинопольський патріарх Фотій склав спеціальні постанови про патріаршої влади, що визначають межі і привілеї патріарха. У IX-XI ст. з Константинопольського патріархату виділилися православні автокефальні помісні церкви, які отримали патріарше пристрій. Після поділу Християнської церкви (1054 г.) на західну (римсько-католицьку) і східну (греко-православну) титул патріарха закріпився за ієрархами східної церкви.
ВУкаіни патріаршество було встановлено в період правління Бориса Годунова. До цього часу глава церкви носив титул митрополита Московського і всієї Русі. Перший патріарх Московський і всієї Русі - Іов - був обраний собором українських церковних ієрархів 1589 р відбувся 1590 р в Константинополі собор східних патріархів відвів патріарху Московському і всієї Русі п'ятий (тоді - останнє) місце за Константинопольським, Олександрійським, Антіохійським і Єрусалимським патріархами, яке він займає і понині (вже серед 15 православних ієрархів).
Найбільшої могутності влада патріарха вУкаіни досягла при Никона (патріарх в 1652-1666 рр.). Поступове підпорядкування патріархів світської влади завершилося при Петре I. Протримавшись трохи більше 100 років, патріаршество вУкаіни припинило своє існування зі смертю патріарха Адріана в 1700 р, У 1700-1721 рр. РПЦ очолював місцеблюститель патріаршого престолу (Стефан Яворський). У 1721-1917 рр. управління церквою существляется Святійший Синод з обер-прокурором (мирянином) на чолі.
Священнослужитель вищої (третьої) ступеня християнської церковної ієрархії, перший по старшинству приватний чорного духовенства. З часу введення християнства на Русі як державної релігії і аж до XIV ст. Русь в церковному відношенні являла собою одну митрополію, яка перебувала під юрисдикцією Константинопольського патріархату. Митрополити на Русь прямували Константинопольським патріархом, як правило, з греків. Першим митрополитом з українських став Іларіон (1051-1062 рр.).
Головними містами митрополії послідовно були Київ (до 1299 г.), Сміла на Клязьмі (до XIV ст.), Київ.
У 1448 р собор українських єпископів проголосив Руську церкву автокефальною (незалежною), після чого глава церкви - митрополит всія Русі - став обиратися без участі Константинопольського патріарха. У 1458 р російська митрополія остаточно раеделілась на дві - Київську і Московську. Після установи вУкаіни патріаршества (1589 г.) були виділені чотири митрополії - Новгородська, Казанська, Ростовська, Крутицкая. Очолювали їх архієреї отримали титул митрополита.
З часу заснування Петром I Святійшого Урядового Синоду зведення архієреїв в сан митрополита припинилося. Ця традиція була відновлена при імператриці Єлизавети Петрівни (1741-1761 рр.).
Священнослужитель вищої (третьої) ступеня християнської церковної ієрархії, до 1917р. другий за старшинством приватний титул чорного духовенства, глава адміністративно-територіального церковного округу - єпархії.
ВУкаіни титул архієпископа першим отримав єпископ Новгородський у 1165 р подальшому це звання як почесний титул присвоювалося єпископам в якості нагороди.
Священнослужитель вищої (третьої) ступеня християнської церковної ієрархії, до 1917 р третій за старшинством приватний титул чорного духовенства, глава єпархії.
Священнослужитель середньої (другий) ступеня християнської церковної ієрархії, до 1917 р четвертий по старшинству приватний титул чорного духовенства; вищий чернечий чин; почесний титул настоятелів великих чоловічих монастирів, ВУкаіни чин архимандрита присвоювався лише одному з ігуменів монастирів в єпархії. Вперше це найменування зустрічається в літописі 1174 року як титул ігумена Києво-Печерського монастиря Полікарпа. У XIX-XX ст. в РПЦ чин архимандрита давався вже не тільки настоятелям монастирів, а й іншим монахам особам, які займали високі адміністративні посади (ректор навчального закладу, глава духовної місії). Чин присвоювався також як вища нагорода священнослужителям з чорного духовенства.
У білому духовенство чину архімандрита відповідав чин протоієрея і протопресвітера.
Священнослужитель середньої (другий) ступеня християнської церковної ієрархії, який прийняв чернецтво. У РПЦ введення іеромонашества відноситься до часів Феодосія Печерського (XI ст.).
Вища звання (приватний титул) білого духовенства в православних церквах, що дається в якості церковної нагороди за вислугу років і заслуги перед церквою.
У РПЦ до 1917 було чотири протопресвітера: Великого придворного собору в Харкові (був головою придворного духовенства, він же очолював Благовіщенський собор Московського Кремля і, як правило, був духівником імператорської сім'ї); глава військового і морського духівництва; настоятелі Успенського і Ніжин соборів Московського Кремля.
До 1917 р перший по старшинству приватний титул білого духовенства; священнослужитель середньої (другий) ступеня християнської церковної ієрархії, що виконував обов'язки старшого священика (настоятеля) храму. Звання протоієрея давалося і як церковна нагорода.
До 1917 р другий за старшинством приватний титул білого духовенства; священнослужитель середньої (другий) ступеня християнської церковної ієрархії; офіційна назва православного священика. Це найменування вживалося поряд з «пресвітер», «священик».
Головний (старший) диякон в єпархії, звичайно складався при кафедральному соборі правлячого єпископа. ВУкаіни архідіаконат не отримав широкого поширення, зберігаючись в основному в великих монастирях і деяких соборах.
Приватний титул білого духовенства; перший або головний диякон в єпархії, зазвичай при кафедральному соборі. Титул давався також дияконам придворного відомства. Іноді скаржився у вигляді нагороди дияконам церков за особливі заслуги.
До 1917 р третій за старшинством приватний титул білого духовенства; священнослужитель нижчої (першої) ступеня християнської церковної ієрархії. Диякон, який прийняв чернецтво, називався ієродияконом. Старший диякон в білому духовенство називався протодияконом (першим дияконом), а в чернецтві - архідияконом (старшим дияконом; складався при архієреї).
Духовний чин, який присвоюється настоятелю православного чоловічого монастиря або настоятельки жіночого монастиря (ігуменя). Міг також присвоюватися і настоятелю храму, якщо він монах.
Сан священнослужителя позначає його приналежність до однієї з ступенів церковної ієрархії.
«Чорне духовенство» - це ченці (тобто ті священнослужителі, які прийняли чернечий постриг).
«Біле духовенство» - одружені священнослужителі або ті, хто, не беручи чернецтва, дали обітницю безшлюбності (целібат).
Церковна ієрархія складається з трьох ступенів - диякони, священики та єпископи, причому єпископами можуть бути тільки ченці.
Так само диякони не можуть здійснювати богослужінь і Таїнств, але прислужують при них. Священики самі роблять богослужіння і таїнства (крім Таїнства священства - поставлення в священний сан). Єпископи, крім здійснення богослужінь та інших Таїнств, можуть постачати (висвячувати) в священний сан, а також здійснюють адміністративне керівництво Церквою і її складовими частинами - єпархіями. Старшим з єпископів є Патріарх - глава Церкви.
Священнослужителів в ступеня диякона і пресвітера зазвичай величають «батьками», і по імені, наприклад, «батько Сміла». Можна називати і за посадою: «батько протодиякон».
українська мова зберегла і особливе, ласкаве звернення: «батюшка», а його дружину, відповідно «матінкою».
До архієрею прийнято звертатися «Владико» або «Ваше Високопреосвященство».
Патріарха називають «Ваша Святосте».
Церковнослужителів, монахів, робітниць храму або простих прихожан прийнято називати «брат», «сестра». Якщо ж перед вами людина багато старше вас, краще назвати його «батько» або «матінка».
Священномученик - пресвітер (священик), або єпископ, котрий зазнав страждання і поклав життя своє за сповідання перед людьми вчення Ісуса Христа.
Дев'ять чинів ангелів мають найменування на їхню природу і діяльності - престоли, херувими, серафими, Сили, Панування, Влада, Почала, Архангели і Ангели. Називаються вони безтілесними, тому що неречові; розумними, так як вони - уми, і воїнствами, оскільки вони - «службові духи» Царя усіляких. Крім того, називаються Силами, бо все можуть приводити у виконання Божественну волю і Ангелами (вісниками) - як сповіщає людям Божественні веління.
- Церковна ієрархія главою вважає Патріарха Московського і Всієї Русі. Він займає вищий щабель, але влада і управління здійснює в єдності зі Священним Синодом. У нього входять 9 осіб, які вибираються на різній основі. За традицією митрополити Крутицький, Мінський, Київський, Харківський є його постійними членами. П'ятьох ж решти членів Синоду запрошують, причому їх єпископат не повинен перевищувати півроку. Постійним членом Синоду є Голова внутрішньоцерковного відомства.
Наступною за значимістю щаблем церковна ієрархія називає вищих чинів, які керують єпархіями (територіально-адміністративними церковними округами). Вони носять об'єднує назва архієреїв. До них відносяться:
Архієреям підкоряються священики. які вважаються головними на місцях, в міських чи інших парафіях. Від роду діяльності, обов'язків, які покладені на них, священики поділяються на ієреїв і протоієреїв. Людина, на якого покладено безпосереднє керівництво приходом, носить титул Настоятеля.
Уже йому підпорядковується молодше духовенство: диякони і попи. чиїми обов'язками є допомога Настоятелю, іншим, більш високим духовним чинам.
Говорячи про духовні звання, не слід забувати, що ієрархії церков (не плутати з церковною ієрархією!) Допускають кілька різні тлумачення духовних титулів і, відповідно, дають їм інші назви. Ієрархія церков передбачає розподіл на Церкви Східних та Західних обрядів, їх більш дрібні різновиди (наприклад, Пост-Православні, Римську католицьку, англіканську тощо)
Всі перераховані вище титули належать до білого духовенства. Чорна церковна ієрархія відрізняється більш жорсткими вимогами до людей, які прийняли сан. Вищим ступенем чорного чернецтва є Велика Схима. Вона має на увазі повне відчуження від світу. В українських монастирях великі схимники живуть окремо від усіх, не займаються ніякими послухом, але день і ніч проводять в безперестанних молитвах. Іноді прийняв велику схиму стають відлюдниками і обмежують своє життя безліччю необов'язкових обітниць.
Передує велику схиму Мала. Вона також має на увазі виконання ряду обов'язкових і необов'язкових обітниць, найважливіші з яких: дівоцтво і нестяжаніе. Завдання їх - підготувати ченця до прийняття великої схими, повністю очистити його від гріхів.
Прийняти малу схиму можуть монахи-рясофор. Це нижчий щабель чорного чернецтва, на яку вступають відразу після постригу.
Перед кожною ієрархічної щаблем монахи проходять особливі обряди, їм змінюють ім'я і призначають Святих покровителів. При зміні титулу посилюються обітниці, змінюється вбрання.