Хто зображений на іконі?
«Ікони (від грецького« зображення »,« образ ») - в християнській Церкві назву мальовничих зображень Ісуса Христа, Божої Матері і святих, що мають священний характер і службовців предметами релігійного вшанування. Ці образи зводять думка і почуття тих, хто молиться до зображуваного », повідомляє нам« Коротка енциклопедія православ'я »(14, стор. 183).
«Слід пам'ятати, що ікона не саме Бог або угодник Божий, а лише зображення Бога або угодника Його. Тому ми молимося НЕ іконі, а перед іконою ... Відмінною підготовкою до молитви може стати пост »(17, стор. 55).
І зображуваний на іконах Авраам-Єврей таким чином є справжній святий, службовець предметом релігійного поклоніння православної людини. Відмінною рисою кожного святого є німб над головою - світиться коло. У християнській іконографії німби бувають різні: у ангелів і святих це просто кола, у Богородиці - Діви Марії це світиться коло, прикрашений зірками, а у Бога-Отця - світиться німб в формі шестикутної зірки.
«Німб є зображення сяйва Світла і Слави Божої, яка перетворює і людина, яка поєднала з Богом. Це невидиме сяйво світла Божого інколи буває мабуть і іншим людям »(8, стр. 35).
Спочатку, в епоху раннього християнства, ніяких ікон не було. По-перше, іудаїзм - віра перших християн - не дозволяв їм зображати кого або - людини або Бога - на папері, полотні або дереві; по-друге, первохрістіане - євреї-ебіонитів не рахували Ісуса і його учнів святими, що можуть допомагати з небес людям, «ще живе на грішній землі». Так само, як не зважали святими і патріархи і пророки єврейського народу, як вони не вважаються святими і в сьогоднішньому іудаїзмі. Всі ці знамениті Авраам, Мойсей, Давид, Соломон, - так, це були великі люди в єврейській, християнської і мусульманської історії. Але вони пішли, і з ними більш немає, і не може бути ніякої такої особливої «духовної» зв'язку з потойбічного світу. І немає сенсу про щось їх, або їх живописні зображення, сьогодні просити - вони не почують ...
Шанування ікон в першохристиянства почалося пізніше, у міру розширення рядів християн за рахунок колишніх язичників, потреби яких і визначили поява перших зображень небожителів: Бога, Ісуса, Богоматері, святих і апостолів. Перші століття в християнстві з цього приводу йшла довга і непримиренна боротьба. Іконоборці століттями воювали з иконопочитателями, називаючи їх ідолопоклонниками. Але ці останні перемогли: прихильність до юдейських правилам паче не була необхідною, навпаки, заохочували усілякий розрив з єврейською традицією. І в 787 році н. е. Сьомий Вселенський (Другий Нікейський) собор церкви офіційно проголосив ікону «як справжнє вираження християнської віри» (14, стор.30).
Про шанування ікон писав відомий український філософ і богослов Сергій Булгаков.
«Ікона дає відчуття осязательного присутності Божої ... Іконопис є особлива галузь мистецтва символічного. Але вона є і більш ніж мистецтво - вона є богобаченні і богопізнання »(Цит. За: 14, стр. 185).
Деякі іконописці були канонізовані, зараховані до лику святих. Таким став і Андрій Рубльов: це означає, що ікона з його зображенням є також «богобаченні» і «богопізнання».
Поділіться на сторінці
Схожі глави з інших книг
1.1. На відомому царському престолі Івана Грозного, який зберігається в Палаті зброї Кремля, зображений зодіак з датою народження царя До теперішнього часу майже нічого не збереглося з особистих речей царя Івана Грозного. Одне з небагатьох виключень - похідний царський престол в
12. Зображення Куликовської битви на старій іконі XVII століття Звернемося до рідкісного зображенню Куликовської битви на старій ярославської ікони «Сергій Радонезький. Житійна ікона », що датується серединою XVII століття і розкриття тільки У 1959 році [996], с. 136-137, [142], с. 130. Ми наводимо її на
10. ЗОБРАЖЕННЯ Куликовської битви НА старі ікони XVII СТОЛІТТЯ Звернемося до рідкісного зображенню Куликовської битви на старій іконі, що датується серединою XVII століття і розкритою в 1959 році [903], с. 136-137. Див. Мал. 5.41 (а) - ліва частина зображення, і рис. 5.41 (б) - права частина зображення. за
12. Зображення Куликовської битви на старій іконі XVII століття Звернемося до рідкісного зображенню Куликовської битви на старій ярославської ікони, що датується серединою XVII століття і розкриття тільки У 1959 році [996], с. 136-137, [142], с. 130. Ікона називається так: «Сергій Радонезький. житійна
11.13. Виявляється, монголи поклонялися іконі Чингіз-хана Карпіні повідомляє, що «монголи» поклонялися зображення Чингісхана [656], с. 36. Але це прекрасно відповідає нашим результатам, згідно з якими Чингіз-хан - це ГЕОРГІЙ. Дійсно, на Русі існує досить
2.2.1. На троні Івана Грозного, який зберігається в Палаті зброї Кремля, зображений зодіак з гороскопом До теперішнього часу збереглося дуже мало особистих речей Івана Грозного. Мабуть, найбільш відома з них - похідний царський престол у вигляді крісла з
1.18. Зображення Куликовської битви на старій іконі XVII століття Звернемося до рідкісного зображенню Куликовської битви на старій ярославської ікони, що датується серединою XVII століття і розкриття тільки У 1959 році [171], с. 136-137, [39], с. 130. Ікона називається так: «Сергій Радонезький. житійна
13. «Монголи» поклонялися іконі Чингіз-Хана, тобто Георгія Побідоносця Карпіні повідомляє, що «монголи» поклонялися зображення Чингісхана [656], с. 36. Але це прекрасно відповідає нашій реконструкції, згідно з якою Чингіз-хан - це великий князь Георгій Данилович.
24.1. На троні Івана Грозного, який зберігається в збройовій палаті кремля, зображений зодіак з гороскопом До теперішнього часу збереглося дуже мало особистих речей Івана Грозного. Мабуть, найбільш відома з них - похідний царський престол у вигляді крісла з
15. Фаетон, тобто ярославський метеорит 1421 року, було «перенесено» на зоряне небо і зображений на «античних» зоряних картах як відоме сузір'я Візничого. Річку Волгу представили як сузір'я Ерідан, а Булат - у вигляді сузір'я Лебедя Падіння ярославського =
6. Хто зображений на хресті Лотаря? Даний сюжет не пов'язаний з попередніми, проте цікавий сам по собі. У Ханському = Аахенськом Будинку зберігається одне з найвідоміших творів середньовічного мистецтва - золотий хрест короля Лотаря, який помер нібито в 869 році [1413], с. 3. Див.
Благодатні зцілення хворих, які вдаються до ікони Божої Матері По прихильному увазі до моєї покірним прохання граф Сміла Іванович Капніст повідомив мені кілька отриманих ним з різних місцевостей, від різних осіб заяв про благодатні зцілення, які
Родовий переказ про святій іконі Божої Матері Козельщанської, взяте із записної книжки графа Капніста Первісне походження святої ікони в точності, з позначенням часу, визначити неможливо. Достовірно відомо лише те, що ця ікона