Хрест, всупереч широко поширеній нині думку, аж ніяк не є християнським символом. Класичний чотирикінцевий хрест є один з найдавніших священних знаків (як і Коловрат, чи то пак свастика). Поширена думка, що Хрест, як і Коловрат пов'язаний з Сонцем і Сонячними (Світлими) Богами. Почасти це вірно, але про все по порядку.
Історія виникнення Хреста втрачається в глибині тисячоліть, і вже звичайно, символ цього багато більш старше, ніж чим саме християнство як вчення. Найбільш древні зображення Хреста датуються приблизно XII тисячоліттям до н. е. Географія поширення цього символу також досить широка. Хрести і хрестоподібні знаки виявляються практично у всіх народів у всіх частинах Світу - в Індії, Китаї, Полінезії, Греції, Єгипті, а також в Шумері. Тому визначити, де саме знаходиться батьківщина цього символу нині не представляється можливим. Особливо інших в наш час відомий так званий «кельтський хрест» (названий так по території найбільшого поширення) представляє собою Хрест, вписаний в коло. Примітно, що відомий серед християн і вельми шанований Валаамського хрест, що на Ладозі, в точності повторює своєю будовою хрест кельтський. На території розселення слов'ян і балтів хрести і хрестоподібні форми зустрічаються не менш рідко. Зокрема, на глиняних глечиках жителів трипільських поселень, що розташовувалися на середній течії Дніпра (за часом - приблизно два-три тисячоліття до н.е.). Численні хрестоподібні амулети - Обереги також були широко поширені і в дохристиянської Русі, і у балтів. Більшість таких Оберегів являє собою хрест, вписаний в коло, що може означати, за словами ряду дослідників, заклинання навколишнього простору, чотирьох сторін Світу, або являти собою символ Всесвіття (докладніше див. Далі). У балтів Хрест був позначенням Сонця, і в цьому випадку, коли Хрест (або два Хреста) ділить коло на частини, кінці оного вчені мужі трактують як промені Сонця. Відомі у балтійських народів і такі різновиди Хреста, як: Хрест-Оберіг від нежиті всякої (Lietuvena Krusts), «Вогненний Хрест» (Uguns Krusts) - подібний своїм зображенням зі Свастикою, «Хрест Перконсу» (Perkona Krusts), він же - « Громовий Хрест », що являє собою чотирикутний в основі Хрест, кожне закінчення якого ділиться ще на дві загострені частини. Такий же знак на Русі називався «Перунів Хрест». Відомий також і фінський (косою) хрест, у формі літери Х, коий на Русі, на думку ряду дослідників, шанувався «жіночим» Хрестом. Тому ж і в основі Символу Родючості (жита, засіяного поля - ромба з точками по чотирьох кутах оного) також явно видно косий, Х-подібний Хрест (Земля, Земне Початок здавна шанувалося Жіночим, Небесне ж - Чоловічим). Цей же Х-подібний хрест служить ще й оберегом від мору. Поряд з багатьма іншими, доказом сему є зимовий обряд «освячення» худоби, створюваний напередодні Велесова Дня, на закінчення якого через худобу хрестоподібної перекидається сокиру.
БОГОВ) Хрест і Вогонь
Нині прийнято вважати, що сама назва Хрест походить від общеиндоевропейского кореня cru (російські слова «коло», «кривої»), іже і означає «викривлений» (або буквально - «не прямий»). Це, однак, вірно лише частково, і існує інша точка зору, згідно з якою слово Кр'ст (кр'с) означає Вогонь. На користь цього говорить той факт, що, згідно з рядом досліджень, слово «крес» сходить також і до санскритскому корені kr. коий має значення «бити», «вражати», і пов'язаний з твердими каменями, котрі здатні висікати іскри. А це я і підтверджується такими слов'янськими словами, як «Кресало», «кресіті» - висікати іскри (добувати Вогонь), а також просто творити, відновлювати (звідси сербське «крёсові» і словенське «krёs» - Сонцестояння (Народження Нового Сонця і нового Річного кола); звідси і литовське «ugni kurti» - дослівно «створювати вогонь», звідси і «воскресити» - «оживити» (буквально - відновити), тут же вкажемо латинське слово «creo» - «створювати», що має в основі той же древнє коріння kr. Також варто додати, що на користь зв'язку Хреста з Вогнем говорить і те, що Т-образ ний хрест (tau) представляє за своєю будовою ні що інше, як умовне зображення пристосування з двох паличок для добування Вогню шляхом тертя. Тому прямий зв'язок слів Хрест і Вогонь явно в наявності.
Ряд дослідників вказує на те, що слово «краса» також походить від слова «крес». Це не безпідставно, тому що саме слово «краса», «краса» означає «світлий», «яскравий», «вогненний» і знаходиться знову-таки в родинному зв'язку зі словом Вогонь. Ряд тут такий: kr - «Кр'с» ( «Вогонь») - «червоний» (в значенні «Вогненний». «Сонце Красне» (Вогняне, печеня, Небесний Вогонь) - «червоний» (буквально - «вогненний», «повний життя ») -« червоний »(в значенні« гарний »).
Додамо, що Вогонь здавна серед Предків наших у вшануванні був. І той Вогонь, що в осередку домашньому горить, тепло та їжу дарує да Взимку зігріває, і той Вогонь, коий на обрядах під Славу Богів Рідних жерці возгнетают, і Вогонь Крада похоронні, на крилах жарких-палючих якого Дух померлого в Ірій Світлий возлетает.
На Русі Вогонь Земний шанувався меншим братом Вогню Небесного (Сонця - Дажбога) і, відповідно, молодшим сином Сварога (Сварожичем, Огуні, Огник, Огонешком) в Литві і Білорусі Вогонь Земний іменувався Зн i чим і, цілком ймовірно, також шанувався окремим самостійним божеством - до відносно недавнього часу в Литві існувало повір'я про те, що Перкун в особливий час мандрує по Землі разом з Богом Подземья (Велесом?) і спостерігає за людьми - чи зберігають вони незгасним Священний Вогонь? Поряд з цим існувало серед наших Предків уявлення про підземному Вогні (іменованому «Жиж». Пор. Укр. «Жижа» - Вогонь), коий мандрує під Земью, випускаючи з себе жар і полум'я.
При запалювання Вогню у будинку примовляють: «Святий Огонешек, дайся нам!» Пливуть в Вогонь, а також в загальному нешанобливо ставиться до нього вважається найбільшою хулою на Богів Дар.
З особливо важливих Святодням Кологодним видобувається «Живий Вогонь» ( «Цар-Вогонь», «Новий Вогонь», «Ватра» у сербів, «Bozi Ohen» у чехів) - береться шматок дерева з поглибленням, в дещо вставляється твердий сук, обвитий сухими травами і обертається до тих пір, поки не з'явиться полум'я.
ЗА РОДИНУ річками ЗА РОДИНУ КАМЕНЯМИ
НА КРАЮ ЗЕМЛІ У ВИСОКОЇ ГОРИ
ЗЛАТА КУЗНЯ ВАРТО ЖАРКИЙ ЖАР В НІЙ ГОРИТЬ
ЯК приходить під ТУ кузня БІЛІЙ КОВАЛЬ
ЯК розжарюється до БЕЛА ОН булатної МЕЧ
ЯК вдаряють по ньому важким молотом
ЯК висікали ОН ДВІ ЯСНІ іскорки
ОДНА ІСКОРКА НА НЕБІ Дажбог СВІТЛО
А ДРУГА НА ЗЕМЛІ Сварожичу-ВОГОНЬ
НАД ВОГНЕМ ТИМ КОВАЛЬ Десниця простяг
ВІД ВОГНЮ ТОГО МИ ВОЗЖЖЕМ СВІЙ КОСТЕР
НЕХАЙ навіки ГОРИТЬ НАМ ТЕПЛО ДАРУЄ!
ГОЙ! СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!
Треби Богам Світлим і Предків Гарним нашим, котрі у Сварзі нині сущі, на Вогонь приносяться. Та й на Освячення Місця Богова, дещо всякому обряду С-правних передує, скажуть Слова Віщі-Обережно, до Вогню звертаючись:
КОЛО-ОБЕРІГ Сорока
ТРИЧІ ЗА СОРОК СОРОКА ДОРІГ
Вогонь-перехрестився ОБЕРІГ охрестили!
Вогонь-перехрестився ОБЕРІГ охрестили!
Вогонь-перехрестився ОБЕРІГ охрестили!
З Вогнем пов'язано безліч інших очисних Обрядів. Наприклад, за повір'ями, в разі підозри на пристріт, треба спробувати дістати якусь річ (клапоть одягу, що-небудь з речей, з якими людина часто стикається) або жмут волосся того, хто є можливим винуватцем пристріту, а потім спалити його на вогні. При се хворий запитує, як би звертаючись до Вогню:
Особливе обізнана людина йому відповідає від імені Вогню:
«Не палю уроки, прізорокі та лихі обмови!»
«Кури набагато, щоб довіку не було!»
З цього ж слідуючи, можна з великою часткою ймовірності припустити, що слово «огнищанин», чи то пак - людина, що має вогнище, домашнє вогнище, синонімічно слову «КРЕС тьянін». Бо і там, і там присутня позначення володіння домашнім Вогнем ( «кресах») - згадаємо, що і в «Повісті временних літ» слово «дим» використовується в якості позначення житла, будинки. Тому сміховинно виглядають спроби інших «істінноверующіх», котрі намагаються пов'язати слово «селянин» зі словом «християнин», від якого воно, нібито, і сталося. Це невірно ще й тому, що саме селяни-то і були, власне, хрещені «у Христі» багато пізніше інших на Русі. Впровадження християнства йшло саме з «верхів», з князів та іншої знаті. Село російська ще дуже довгий, після офіційного хрещення, час була язичницької ...
З усього вищезазначеного можна сказати - Хрест є відображення, зримий образ Вогню.
Що стосується ж Сонця треба зауважити, що Воно мислиться народженим від Все-Вишнього Вогню, і є Вогнем Небесним. Вогнем Земним ж є Вогонь домівки, Вогонь багаття обрядового, іже і є молодший брат Вогню Небесного.
Відав) Хрест і сторони Світу
Якщо стати обличчям до Сходу, то ошую (зліва) буде Північ (Північ), Земля Предків, вона ж - Вельї Луга. Північ - відображення Світу Мертвих.
Ці чотири сторони Світу повністю відповідають чотирьом променям хреста. Тобто - Схід - Північ - Захід - Південь. Це підтверджується ще і тим, що Стовп Світовида, Бога Богів у західних слов'ян, мав саме чотири глави (що повністю відповідає символіці Хреста), що долженствовало відображати влада Бога над усіма чотирма сторонами Світу, і (умовно) чотирма світами відповідно. Також і не менш відомий «Збруцький ідол», коий є зображення Всебожья Родова, про чотирьох гранях. Тому Хрест - відображення сторін Світу.
Дієслово) Хрест і Кологод
Рідновірської календар, що відображає Річне Коло, виконаний у формі кола. І якщо на колі оном відзначити чотири найважливіші точки, пов'язані з положенням Сонця - точки сонцевороту - Зимового і Літнього, а також точки двох рівнодення - Осіннього і Весняного, а потім провести від оних один до одного дві лінії то вийде Хрест, вписаний в коло. Кожна з чотирьох розділених частин кола цього відображає свій час Року - Осінь, Зиму, Весну і Літо. І чи не цю символіку повторюють численні давньоруські «четверочастний» обереги?
Тут же треба сказати про четирёхкресной свастики (Коловрате). Четирёхкресний Коловрат являє собою той же самий Хрест, але з загнутими кінцями, що і символізує власне коловороті. Коловорот Сил. У Річному Коло обертання - перетікання Зими в Весну, Літа в Осінь і т.д. Предки наші по Сонцю Трисвітлого життя правили, тому кінці Явьего Коловрата загнуті Посолонь. тобто по руху Сонця. Коловрат ж з променями, загнутими ОСОЛОНЬ є відображення Сонця Наві, осолонь шануються Темні Боги - Чорнобог і Морена. Також Навій Коловрат є символ боротьби, протистояння (дещо в філософському сенсі є ні що інше, як ВЗАЄМОДІЯ) чого-небудь з чим-небудь. Тому (умовно) можна сказати, що Коловрат-Посолонь є символ Белобога, а Коловрат-Осолонь - символ Чорнобога.
Кілька слів про восьмікресном Коловрате, коий нині мислиться символом Сонця, Щита Даждьбогова.
Восьмікресний Коловрат може бути утворений за допомогою позначення на Річних Колі найбільш значущих Святодней (Свят).
2) Велесов День (11.02)
3) Комоєдиця (Масниця) (25.03)
4) Ярило Весняний (23.04)
6) Перунів День (20.08)
До цього слід додати, що і сам Хрест багато дослідників розглядають як символ КОРДОНУ між світами а також, як уже було сказано, символ Взаємодія оних. У цьому випадку вертикальна риса - символізує чоловіче, світле начало, а горизонтальна жіноче, темне начало.
ДОБРО) Хрест і Всесвіття
Існує ще одне трактування цього символу, коий мислиться в цьому випадку Символом Всесвіття, Символом усього сущого і Ні-Сущого. Де: вертикальна риса є Ост, Стовбур Миру, коий є одночасно й Стовбур Світового Древа, все Світи пронизує, так Собою об'єднуючим, а горизонтальна риса служить відображенням поверхні Землі, Нашого Світу ...
Існує і ще одне прочитання Хреста, як Символу Всесвіття: в цьому випадку сама коло навколо Хреста описана являє собою образ Всесвіття, горизонтальна риса - позначення часу, де ліва частина його символізує Минуле, а права - Майбутнє. Вертикальна риса - символ Простору, де перетинаючись з Часом породжує саме Буття, яке діється в Часі і Просторі.
Писано Ставра на Рідній Землі
Підстави Словенска Великого
Рідним Богам у Славу!
Добрим людям на користь!