Рекомендована панахида (1 ім'я) / Замовити замовна панахида (1 ім'я) / Храм Пресвятої Трійці м Іваново
Дорогі брати і сестри! Свята Церква, як Матір, піклуючись про нас протягом всього нашого життя, бажає закликати Боже благословення на кожну подію, що відбувається в нашому житті. Народився людина або спочивають, одружується або поселяється в новому житлі, відправляється в далеку дорогу або в війська на брань, починає здійснювати будь-які корисну справу, чи відчуває він радість чи горе - на всі потреби віруючих у святій Церкві можна знайти відгук, рада, розраду і молитовне благословення. Поважаючи духовні потреби і бажання людини, Святі Отці Церкви склали ряд священних служб, які відбуваються по приватному вимогу віруючих. Це наше прохання до Господа Бога, про яку разом з нами в молитвах звертаються до Бога священнослужителі. До числа подібних служб належать деякі таїнства, молебні і последования на різні випадки, поховання і панахиди. Так як ці служби здійснюються за приватним вимогу православних християн, то вони називаються «требами».
Треби - це молитви і священнодійства, що здійснюються священнослужителями на прохання (на вимогу) віруючого, за нього самого або близьких і рідних йому людей. Виклад цих молитов і порядок здійснення таких служб міститься в книзі для священнослужителів під назвою «Требник». Церква, своїми послідуваннями поміщеними в требніку, освячує весь уклад людського життя. До основних видів треб відносяться молебні про живих, хрещення, сповідь, вінчання, освячення будинків віруючих і предметів споживання, благословення в їжу плодів нового врожаю, меду вина і муки, заупокійні канони, звані панахидами, і поховання покійних. Про таких требах потрібно домовлятися особисто зі священиком, і нехай вони служать їх у зручний для вас час, тому що вчинення треби має на увазі спільне моління священика, як Виконавця обряду, і віруючого або групи віруючих замовили вчинення даної треби. Деякі треби можна замовити в церковній лавці нашого храму, подавши церковну записку. Панахида - церковна служба по померлому, яка відбувається на прохання віруючих і в установлені дні усією Церквою - на Радоницю і батьківські суботи. Панахиди відбуваються до поховання спочилого і після - на третій, дев'ятий і сороковий день, а також в дні народження, тезоіменитства (день Ангела), в річницю смерті. Служиться панахида перед передоднем - особливим столиком із зображенням Розп'яття і рядами свічників. Тут так само можна залишити приношення на потреби храму в пам'ять про покійних близьких. Молебень - служба за здоров'я. Це особливе богослужіння, при якому віруючі просять Господа і Його святих про дарування милості або дякують Богові за отримання благодіянь (Подячний молебень). Молебень можна замовити Спасителю (про болящих, про які подорожують і ін.), Божої Матері (різним Її ікон) або шанованим святим - за бажанням прихожанина. Деякі молебні належать до суспільного богослужіння і здійснюються в храмові свята або в особливо встановлений час, зазвичай вони поєднуються з чином малого освячення води. Іноді до молебню додається спів акафісту Спасителю, Богородице або святим. Вічне поминання - поминання людини протягом того часу, поки стоїть храм (або монастир). За поминають виймається частка з просфори і занурюється в Чашу зі Святими Тайнами (Тілом і Кров'ю Господа Ісуса Христа). Таким чином, душа покійного, за яку приноситься на Престолі ця очисна жертва, отримує допомогу в надії блаженного упокоєння там, де немає ні хвороби, ні печалі, ні зітхання, але життя безконечне. Поминання на Псалтиря (за здоров'я і за упокій) - особливий вид молитви, Сестри Корсунської громади читають Псалтир щодня з поминанням імен. Поминання на Псалтиря захищає людину від лукавих демонів, допомагає в боротьбі з пристрастями. Як говорить прп. Парфеній Київський, Псалтир приборкує пристрасті і привертає Божу благодать. Імена записуються в поминальний синодик і сестри нашої громади протягом зазначеного терміну (40 днів, півроку, рік) за кожним читанням Псалтиря моляться про наших небіж. Хрещення - одне з семи таїнств Церкви - духовне народження (Ін.3: 5). Після хрещення людина стає членом Церкви. Тільки після Хрещення людина отримує доступ до всіх церковних таїнств, перш за все, до Причастя, в якому, за вченням церкви, відбувається з'єднання людини з Богом. Слід обов'язково заздалегідь домовитися зі священиком про звершенні Таїнства. Перед хрещенням потрібно прийти за півгодини до початку, оформити свідоцтво про Хрещення, придбати хрестик і свічки. Вінчання - Богослужіння, під час якого відбувається таїнство Брака: благословляється і освячується християнський шлюб. Шлюб є таїнство, в якому при вільному, перед священиком і Церквою обіцянці нареченим і нареченою взаємної подружньої вірності, благословляється їх подружній союз, в образ духовного союзу Христа з Церквою, і проситься їм благодать чистої одностайності до благословенного народження і християнського виховання дітей. Необхідно заздалегідь домовиться про здійснення таїнства зі священиком. Заздалегідь придбайте вінчальні ікони, кільця і свічки. Бажано напередодні Вінчання побувати на сповіді і Причастя. У день таїнства потрібно приїхати за півгодини до нього. Відспівування - простонародне назва церковного чину (служби) поховання, який здійснюється над тілом померлої людини. В ідеалі така служба може відбуватися над вірним чадом Церкви, т. Е. Людиною, який за життя був християнином, знаходився в спілкуванні з Церквою (регулярно сповідався, причащався) і прагнув жити за євангельськими заповідями. У чині християнського поховання Церква висловлює шанування, належне тілу помер людини. Про відспівуванні необхідно домовитися зі священиком за кілька днів до дня поховання. Бажано мати при собі свідоцтво про смерть. Заочне поховання (заочне відспівування) - відбувається в тих випадках, коли через трагічну смерть неможливо знайти тіло людини (який потонув під час аварії корабля, який загинув на війні або в результаті авіакатастрофи, і т. П.) Або коли людина пропадає безвісти і рідні дізнаються про його смерті через багато років. Якщо з яких-небудь об'єктивних причин над тілом вашого покійного родича не було скоєно відспівування, можна попросити священика зробити його заочно. Єлеопомазання (або соборування) - одне з семи таїнств Церкви, що складається в помазуванням священиками хворої людини освяченим єлеєм, з читанням Євангелія, Апостола і молитов, які закликають Божественну благодать. Таїнство Єлеопомазання встановлено Господом Ісусом Христом і відбувалося вже в апостольські часи (Мк. 6, 13; Як. 5, 14-15). Воно служить благодатним лікуванням недуг тілесних і душевних і дарує хворому прощення забутих гріхів. Єлеопомазання може відбуватися як в храмі (загальне соборування), так і поза ним - будинки, в лікарні (соборування індивідуальне). Єлеопомазання може бути скоєно послідовно над декількома людьми. Єлеопомазання можна здійснювати тільки над віруючими, які перебувають у свідомості, яким на момент здійснення таїнства вже є сім повних років і які страждають тілесної хворобою або душевної (непроходящим відчаєм, зневірою, скорботою). До Соборування або після зазвичай буває Таїнство Сповіді і Причастя Святих Христових Тайн.
Поминання за здоров'я і за упокій на Проскомидії. Проскомидія - це найважливіше поминання про живих і померлих. На Літургії священик з просфор виймає частки за здоров'я і за упокій тих, за кого віруючими подавалися записки. Вийняті з просфор частки в кінці Літургії занурюють в Святу Чашу, в цей час священик вимовляє слова: "омий, Господи, гріхи поминаються зде Кров'ю Твоєю чесною, молитвами святих Твоїх". Частинки стикаються з Тілом і Кров'ю Христа Спасителя. У цьому-то і полягає сила і дієвість вилучення частин з просфор. Тут не просто молитва за того чи іншого живого або померлого, а очищення від гріхів цієї самої безкровною Жертвою. Тут кожна частина, переймаючись Кров'ю Спасителя, робиться вже предстательніцей перед Ним за того, про чиє ім'я вона вийнята. Ось чому вийняти з просфори частку про живому або померлого за Службою Божою в Православної Церкви завжди вважалося самим рятівним і плідним дією. Проскомидія ще символізує собою різдво Ісуса Христа і відбувається у вівтарі таємно для віруючих, які перебувають в храмі, - так само, як потай, невідомо для світу відбулося народження Спасителя. Тому ПОДАВАТИ ЗАПИСКИ У ВІВТАР МОЖНА ТІЛЬКИ ЗА хрещення в православ'ї! Не приймаються також 40-устами за самогубців. В НАШОМУ ХРАМІ, крім разового поминання на проскомидії, можна подати подати і на ТРИВАЛЕ поминання. Різниця такого поминання тільки в часі - періоді поминання (часток з просфори виймається). У деяких інших храмах частка не виймається на період більше, ніж сорокоуст. МОЖНА ПОДАВАТИ сорокоуст У КІЛЬКОХ ХРАМАХ. Поминання за здоров'я замовляють не тільки про хворих, а й здорових людей - щоб Господь зберігав їх, допомагав їм у їхніх добрих справах, дарував їм здоров'я душевне і тілесне, а також допоміг у виправленні. Чому для некторих поминання обраний такий часовий відрізок, як сорок днів? Нам відомо зі Святого Письма і Передання що часто для досягнення певного духовного результату потрібен подвиг, що триває саме 40 днів. Тут таємниця. Ми також знаємо з святоотеческого одкровення, що душа покійного людини на сороковий день після кончини отримує визначення про свою долю на приватному суд Божий. І тому особливо молимося в цей період. З вищесказаного випливає, що є сенс в безперервному сорокаденний молінні. Старець схиархимандрит Зосима відзначав, що вся історія людства вимірюється "седмицю і сороковин". "Сорок днів Христос являвся ученикам своїм, перебуваючи на землі до свята Вознесіння Господнього. Свято святий - сороковий день Вознесіння Господнього. Проводимо напередодні Великодня і будемо зустрічати великий річний свято в сороковий день після Пасхи - Вознесіння Господнє. Сорокоусти - сорок днів посту, сорок днів Пасхи, все сороковин йде, седмицю і сороковин. і історія людства також йде седмицю і сороковин ". Як же відбувається в храмі приношення Жертви за нашими записок? Приготування до Неї починається під час проскомидії. Проскомидія - це частина літургії, під час якої готують хліб і вино для таїнства. У перекладі з грецької це слово означає «принесення» - стародавні християни самі приносили в храм хліб, вино, необхідні для літургії. Проскомидія, що символізує різдво Ісуса Христа, відбувається у вівтарі таємно для віруючих, які перебувають в храмі, - так само, як потай, невідомо для світу відбулося народження Спасителя. Для проскомидії використовується п'ять особливих просфор. З першої просфори після особливих молитов священик вирізає середину в формі куба - цієї частини просфори надано назву Агнець. Ця просфора, «агнічная», покладається на дискос, кругле блюдо на підставці, що символізує ясла, в яких народився Спаситель. Агнічная просфора і служить власне для причастя. З другої проскури, «богородичной», священик виймає частина в честь Божої Матері. Ця частка укладається на дискос по ліву сторону від Агнця. З третьої проскури, «дев'ятичинної», виймаються дев'ять часток - в честь святих: Іоана Хрестителя, пророків, апостолів, святителів, мучеників і преподобних, безсрібників, Іоакима і Анни і того святителя, імені якого здійснюється літургія. Ці вийняті частинки покладаються по праву сторону від Агнця, по три частки в ряд. Після цього священнослужитель приступає до четвертої просфорі, з якої виймають частинки про живих - про Патріарха, єпископів, пресвітерів і дияконів. З п'ятої просфори виймають частинки про покійних - Патріархів, творців храмів, єпископів, священиків. На дискос укладаються і ці вийняті частинки - спочатку за живих, нижче - за покійних Потім священиком виймаються частки з просфор, поданих віруючими. В цей час і читаються поминання - записки, книжки-Помянник, які подані нами в свічковий ящик на проскомідію. Після прочитання кожного імені, зазначеного в записці, священнослужитель виймає частку просфори, кажучи: «Пом'яни, Господи, (вказується написане нами ім'я)». Ці вийняті з нашим записок частки також кладуться на дискос разом з частинками, добутими з богослужбових просфор. Це - перше, невидиме, що молилися поминання тих, чиї імена написані в поданих нами записках. Отже, частки, вийняті з нашим записок, лежать на дискос, поруч з частинками, добутими з особливих богослужбових просфор. Частинки, що лежать в цьому порядку на дискос, символізують всю Церкву Христову. «На проскомидії образно представляється зібраної близько Агнця, вземлющем гріхи світу, вся Церква небесна і земна ... Яка тісний зв'язок знаходиться між Господом і святими Його, між Ним і побожно живуть на землі і померлими у вірі та благочесті: пам'ятай, яка тісний зв'язок між нами і святими і померлими у Христі, і всіх возлюби, як членів Господа і своїх членів - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський про частки, вийнятих з проскур і покладених на дискос. - В який близькості один до одного знаходяться і небожителі і землежітелі, і Божа Матір і всі святі, і всі ми, православні християни, коли відбувається божественна, всесвітня, пренебесний, всеобщітельная Літургія! Боже мій! Яке прерадостное, життєдайне спілкування! »Багато хто вважає, що частинки, принесені про живих і померлих, є очисної жертвою наших гріхів. Це - помилка. Від гріха можна очиститися тільки покаянням, виправленням життя, милістю, добрими справами. Частинки, вийняті з поданих нами просфор, що не освячуються в тіло Господнє, при добуванні їх не буває спогад Христових страждань: при приношення Святого Агнця, під час виголошення «Свята Святим» ці частинки не піднімаються для таємничого спорудження на хрест з плоттю Спасителя. Ці частинки не даються в прилучення Тіла Спасителя. Для чого ж вони приносяться? Для того, щоб за допомогою їх віруючі, імена яких написані в наших записках, отримали благодать, освячення і відпущення гріхів від принесеної на Престолі очисної жертви. Частка, вийнята з нашої проскури, лежачи біля пречистого Тіла Господня, будучи внесена в потир, напоєна Божественної кров'ю, вся виповнюється святині і духовних дарів і ніспносилает їх тому, про імені якого віз носиться. Після того, як всі причастники долучаться Святих Тайн, диякон вкладає в потир лежать на дискос частинки про святих, про живих і мертвих. Це робиться для того, щоб святі в найближчому поєднанні з Богом віз раділи на небесах, живі ж і мертві, чиї імена вказані в записках, вмиються самої Пречистої кров'ю Божого Сина, отримали відпущення гріхів і життя вічне. Про це говорять і слова, вимовлені при цьому священиком: «Отмий, Господи, гріхи поминаються зде, Кров'ю Твоєю Чесною». Ось чому необхідно здійснювати поминання живих і покійних саме в Церкві, на літургії - адже саме тут відбувається очищення кров'ю Христовою здійснюються нами щодня гріхів. Жертва, принесена Господом нашим Ісусом Христом на Голгофі і щодня під час літургії пріносі- травня на святому Престолі, є повною і цілком вичерпною платою за наш борг Богу - і тільки вона, подібно до вогню, може попалити в людині все його гріхи.
ЗАМОВЛЕННЯ ТРЕБ НА СВЯТИЙ ЗЕМЛІ
· Поминання на Божественній Літургії
· Водосвятний молебень
· Молебень за здоров'я
· Молитва за упокій
· Молитва за здоров'я
· Невсипущий псалтир
· Свічка за упокій
· Свічка за здоров'я
· Сорокоуст за упокій
· Сорокоуст за здоров'я
· Панахида
Схожі статті
