Сучасна назва храму (від латинського слова donator, «дарувальник», «приносить дар», організатор і покровитель будівництва храму) є умовним. Воно пов'язане із зображенням «донаторов» - княжої сім'ї. Невеличка церква розташована у верхів'ях балки Черкес-Кермен на скелястому плато в камені нависає над ущелиною. Стежку засипану палимі листям було знайти проблематично - довелося залізти напролом по скелях, все як завжди.
Храм знаменитий своєю фрескою XIVв. Зараз ця фреска в абсолютно жахливому стані. Практично нічого не залишилося. Усередині стоять ікони та свічки. Іноді там проводять літургії.
опис Храму
Апсида відокремлювалася від наоса вівтарної перепоною, яка збереглася на висоту до 0,35 м. За припущенням О. Домбровського, в пізній час вівтарна перешкода була нарощена іконостасом. По центру вівтарної перепони, в місці царських врат, вирубані сходи, що ведуть до вівтаря.
Наос храму прямокутний. За його периметру розташована лава 0,32 х 0,3 м. Північна стіна вирубана двома аркосолевідним заглибленнями. Тут, в лаві, є невелике заглиблення, можливо, для дерев'яних конструкцій. На стику північній та західній стін також є аркосолевідная вирубка.
У південній стіні, в східній частині, вирубано вікно, розмірами 0,46 х 0,58м. У південно-західній половині - дверний отвір шириною 1,7 м. Стеля
північній частині у вигляді полукоробового зводу. На думку Н.Репнікова, тут була скельна колона, основа якої збереглося в підлозі. Решта стелю плоский.Храм був розписаний фресками. Наводимо їх опис по Н.Репнікову: "Зображення на синьому тлі. У апсиді над престолом Христос немовля в чаші, з боків 5 святителів в хрещатих вбраннях, із сувоями в руках і архідиякон з кадилом. В конхе - поясний Деісус. На стелі впритул з вівтарним півкругом - Благовіщення. за ним по стелі композиції Хрещення і Стрітення. за зводу північній частині стелі в пишному орнаментальні узори в 5 медальйонах поясні фігури. з них збереглися з зображеннями Єрмолая, Пантелеймона, апостолів Петра і Павла. На іншому ділянці цієї частини стелі композиції муки Федора Стратилата перед царем і усікновення г
лави його.На північній стіні в західному аркосолії незначні залишки фігур Георгія Побідоносця і Дмитра Солунського в ріст у військовому вбранні з фрагментом малої фігури між ними.
У східному аркосолії, мабуть, залишки кінної фігури (копита коня). За закрайкам аркосолії пишно орнаментовані візерунком і в'яззю написи. У просторі між дугами медальйони з бюстами святих. На простінку біля вівтарної перепони поясні зображення двох мучениць, нижче орнаментальне рушник. На тязі стелі мученик в княжому вбранні і препо
Добнєв в зростання. У вузькому аркосолії західної стіни фрагменти композиції, що представляє "донаторов". По середині залишки фігури в ріст в багатому червоному вбранні. Особа молоде, з гострою борідкою, в німбі. Залишок закінчення написи імені ДINOC з переконливістю встановлюють мученика Анкіндіна, який тримав у правій руці великий процветший хрест, біля якого OQ (VOIVIOS). Справа поясна жіноча фігура в чернечому вбранні, права рука навскіс грудей. Зліва від Анкіндіна бородата постать, від якої збереглася верхня частина. На голові шапка з матер'яним верхом і хутряною опушкою, на вуха спускаються матерчаті тасьми білого кольору з пензликами на кінцях. Права рука навскіс грудей. Над головою залишки написи ГЕТЬ справа TV. Поруч з цією фігурою залишки жіночої в червоній одязі з короткими по лікоть рукавами. Спідня одежа біла. На голові гострий кокошник з Еспрі, в вухах сережки, збоку напис EKOIMHTV (почила, упокоїлася). Аркосолії з пом'янути зображеннями по закрайки орнаментований. Арка його з правого боку спочиває на колонці, верх якої закінчується капітелі з маскароном у вигляді голови чудовиська. Стиль розпису храму високої майстерності столичного художника ".