Хатшепсут, ЦАРИЦА ЕГИПТА
Мааткара Хатшепсут Хенеметамон (1490 / 1489-1468 до н. Е. 1479-1458 до н. Е. Або 1504-1482 до н. Е.) - жінка-фараонНового царстваДревнего Єгипту з XVIII династії. До воцаріння носила те ж ім'я (Хатшепсут, тобто «Що знаходиться попереду благородних дам»), яке не було змінено при сходженні на престол.
Цариця Хатшепсут, що правила за часів 18 династії, була однією з кількох фараонів-жінок Єгипту.
Звичайно, до неї були жінки-правителі, також, як і після неї. Але правління Хатшепсут багато в чому вважається особливим. Питання в тому, як жінка могла протягом стількох років тримати владу в своїх руках в суспільстві, в якому панував патріархат?
Жінка в стародавньому Єгипті мала більше прав і переваг, в порівнянні з представницями своєї статі в таких країнах, як Месопотамія або Греція. Єгипетська жінка могла мати власне майно, займати державні пости і отримувати спадок від батьків або чоловіків, більш того, в разі оскарження будь-якого питання. жінці давалося право участі в суді і захисту своїх прав. Грунтуючись на цих фактах, здається абсолютно природним, що жінка мала права. дозволяли їй мати самостійне життя і рішення, а також займати відповідальні посади в суспільстві. на відміну від таких же жінок в Греції, чиєю територією панування міг вважатися тільки будинок.
Хатшепсут (Хатшепсут, тобто «Що знаходиться попереду благородних дам»), була дочкою Тутмоса I і цариці Яхмос. Коли Тутмос помер, трон успадкував його син, Тутмос II. який також був зведеним братом Хатшепсут. Відповідно до традиції Єгипетських королівських сімей, Фараон, успадкувавши трон, повинен був одружитися на старшій дочці свого батька, якою була Хатшепсут. Передбачається, Тутмос II помер в 1479 р.до н.е. і після нього Фараоном став Тутмос III. Тутмос III, був занадто маленький тоді, щоб правити самостійно, і його тітка, Хатшепсут, стала його регентом. Тутмос III і Хатшепсут правили разом до 1473 р.до н.е. коли вона проголосила себе Фараоном.
Хатшепсут використовувала кілька стратегічних прийомів, щоб легалізувати себе в ролі Фараона. У храмі Хатшепсут в Дейр ель-Бахрі, біля Луксора в Долині царів, народження і коронація цариці зображені на фресках і інших предметах мистецтва. Завдяки цьому ресурсу вчені змогли дізнатися, що щоб зробити своє правління законним, Хатшепсут стверджувала, що бог Амон-Ра відвідав її мати, коли та була вагітна. Таке твердження робило Хатшепсут божественним дитиною. Твердження про можливу божественності Хатшепсут дає підстави думати, що цариця мала певний вплив в жрецьких громадах Єгипту. Підтримка жрецтва сприяла узаконення правління Хатшепсут. Цариця Хатшепсут використовувала деякі атрибути чоловічого зовнішнього вигляду, включаючи фальшиву бороду, чоловічий одяг, а також вимагала зображувати себе, як чоловіка. Це ще підлягає обговоренню, що поведінка цариці було ще одним інструментом в її гонитві за повагою. По правді кажучи, це проблема "курки і яйця", тому що ми насправді не знаємо, чи було таке поведінка причиною або наслідком того, що Хатшепсут займала чоловічу посаду в суспільстві.
Н
Джесера Джесера складався з трьох великих терас, прикрашених портиками з білосніжними вапняковими протодорические колонами. У центрі тераси були розділені масивними пандусами, провідними наверх, до святилища храму. Тераси храму були прикрашені численними яскраво розмальованими осирическими пілястрами цариці, її уклінними колосальними статуями і сфінксами, багато з яких зберігаються в зібраннях Єгипетського музею в Каїрі і музею Метрополітен в Нью-Йорку. До першої з терас вела довга алея поліхромних пісчаникових сфінксів цариці, обсаджена завезеними з Пунта миррове деревами. Сфінкси перебували з двох сторін дороги шириною приблизно в 40 метрів, що веде від нижньої тераси храму до кордону пустелі і зрошуваних полів долини Нілу, де був споруджений гігантський пілон. Крім самої цариці, комплекс в Дейр-ель-Бахрі був присвячений Амону-Ра, обожненого батька Хатшепсут Тутмоса I, провіднику в загробний світ Анубісу і Хатхор Іментет - володарці некрополів Західних Фів і великої захисниці померлих. Перед самим храмом був розбитий сад з екзотичних дерев і чагарників, вириті Т-образні басейни.
Унікальні рельєфи храму в Дейр-ель-Бахрі, приголомшливі найвищим рівнем свого виконання, оповідають про основні події царювання Хатшепсут. Так, на стінах портика нижньої тераси зображена доставка обелісків цариці з Асуана в Карнак і ритуальні сцени, пов'язані з ідеєю об'єднання Верхнього і Нижнього Єгипту. Рельєфи другої тераси оповідають про божественне союзі батьків Хатшепсут - бога Амона і цариці Яхмес і про знамениту військово-торговельної експедиції в далеку країну Пунт, спорядженої царицею на 9-му році правління. Ідея єдності Обох земель зустрічається ще раз на перилах пандуса, що з'єднує другу і третю тераси храму. Нижня основа цих сходів прикрашені скульптурними зображеннями гігантської кобри - символу богині Уаджет. - хвіст яких піднімався вгору по верхній частині перил. Голову змії, що уособлює покровительку Нижнього Єгипту Уаджет, своїми крилами обрамляє сокіл Гор Бехдетський, бог-покровитель Верхнього Єгипту.
По краях другої тераси розташовані святилища Анубіса і Хатхор. Обидва святилища складаються з 12-колонних гипостильного залів, розташованих на терасі, і внутрішніх приміщень, що йдуть углиб скелі. Капітелі колон святилища Хатхор були прикрашені позолоченими ликами богині, спрямованими на захід і схід; на стінах святилища зображено сама Хатшепсут, питуща божественне молоко з вимені священної корови Хатхор. Верхня тераса храму була присвячена богам, що дарував життя Єгипту, і самої Хатшепсут. По боках центрального двору третьої тераси розташовані святилища Ра і батьків Хатшепсут - Тутмоса I і Яхмес. У центрі цього комплексу розташовано Святая Святих, святилище Амона-Ра, яке було найголовнішою і самої потаємної частиною всього храму Дейр-ель-Бахрі.
Поблизу Дейр-ель-Бахрі, також на захід від Фів Хатшепсут наказала спорудити особливу святилище в Мединет Абу на місці священного пагорба Джемі, під яким упокоївся на початку часів змій Кематеф, втілення творчої енергії Амона-Ра. Однак Хатшепсут вела активне будівництво храмів не тільки в Фівах, а й в усьому Єгипті. Відомі скельний храм, споруджений царицею в майбутньому Спеос Артемідосе в честь львіноголовой богині Пахет. а також храм богині Сатет на острові Елефантіна; крім того, архітектурні фрагменти з ім'ям цариці виявлені в Мемфісі. Абидосе. Арманте. Ком Омбо. Ель-Кабе, Гермополе. Кусі, Хебену. У Нубії за наказом цариці були споруджені храми в фортеці Середнього царства Бухен. а також в ряді інших пунктів - в Саї, Дакка, Семне і Каср Ібріме, при цьому багато хто з пам'ятників Хатшепсут, можливо, постраждали під час одноосібного правління Тутмоса III.
Храм, до нашого часу прийшов в руінообразное стан, був розкопаний в 1891 р єгиптологом Навілль, який першим спробував його реконструкції, пізніше ці спроби були продовжені Уінлоком і Барезом, а через багато років Польським центром середземноморської археології, який проводить роботи на цьому місці з 1961 р і до цього дня. Робота по реконструкції знову надала пам'ятника той грандіозний вид, який був йому властивий в стародавні часи.
Будівництво храму Хатшепсут зайняло п'ятнадцять років, між 7-м і 22-м роками її правління, але дослідження пам'ятника, яке проводиться по сей день, виявило, що початковий проект зазнав значних змін в ході будівельних робіт - можливо, будівельники натрапили на місце більш раннього незакінченого споруди, але точної інформації про це немає. Місце, обране Хатшепсут для свого храму, було результатом точних стратегічних розрахунків - храм був розташований не тільки в долині, яка вважалася священною вже більше 500 років і була присвячена богині, пов'язаної з загробним світом, але і на осі Карнакського храму Амона, і, нарешті , він стояв на відстані всього лише кількох сотень метрів по прямій від гробниці, яку цариця повеліла спорудити для себе в Долині Царів (ДЦ № 20) з іншого боку гори. Як і у випадку з храмом Ментухотепа, храму Хатшепсут передував нині загублений храм в долині, який був побудований на березі резервуара, пов'язаного з Нілом. Звідси починалася обрамлена двома рядами сфінксів дорога процесій, яка вливалася в перший двір, обмежений на заході портиком з 22 колонами, з боків з двома осирическими велетнями, які представляли царицю і прикрашеними барельєфами, які в південній частині (портик обелісків) ілюстрували перевезення двох великих гранітних обелісків з Асуана і їх воздвиження в карнакском храмі, а в північній частині (портик полювання) - ритуальні сцени полювання та рибальства. Від першого двору до другого двору і до верхній терасі ведуть два послідовних пандуса, обмежені із заходу портиками. Проміжний портик фланкирован двома каплицями, розташованими на південь і північ від нього і присвяченими відповідно Хатхор і Анубісу.
На стіні цього портика поліхромні барельєфи ілюструють два найбільш значущі події правління цариці: в південній частині (портик Пунта) можна бачити ілюстрації до експедиції в Пунт і в північній частині (портик народження), представлено божественне походження Хатшепсут - її зачаття від бога Амона в образі її істинного батька Тутмоса I.
Хатшепсут, яка мала владою, і гідна гордості жінка, таємниче зникла, можливо в 1458г.до н.е. коли Тутмос III відновив собі титул Фараона. Її мумія ніколи не була знайдена, і багато її зображення і написи з ім'ям були знищені за наказом Тутмоса III.
Інтерес до особистості
У єгиптології
Довгий час неординарна особистість Хатшепсут була практично невідома ні науковому світу, ані широкій громадськості (хоча існує версія, що вона знайшла своє відображення в середньовічній арабській історичної традиції, приводила історію вигаданої староєгипетської цариці Далукі, іноді помилково ототожнюється з Клеопатрою VII). Однак завдяки історичним і археологічним дослідженням перипетії життєвого шляху Хатшепсут стали залучати до неї широкий інтерес. Починаючи з XIX століття, в її описах домінували дві протилежні тенденції, які представляли її або правителем, випередив свій час, або корисливим узурпатором. Навколо її імені будувалися найрізноманітніші немислимі теорії, одна з яких стверджувала, що Хатшепсут тотожна доброї єгипетської царівни, підібрала з Нілу кошик з немовлям Мойсеєм і виховала хлопчика. Іншим цікавим моментом, що стосується Хатшепсут, є гіпотеза Іммануїла Великовского, згідно з якою ця єгипетська правителька ототожнюється з біблійною царицею Савської, а експедиція в Пунт - з відвідуванням посольством цариці царя Соломона.
Для академічної науки розгорілася в кінці XIX - початку XX століття дискусія щодо особистості жінки-фараона примітна рішенням так званої «проблеми Хатшепсут». Спочатку вважалося, що Хатшепсут була старшою сестрою і дружиною Тутмоса III. Ця точка зору базувалася на омані, що заміна імені одного царя ім'ям іншого обов'язково свідчить про прямий послідовності їхнього правління. Плутанина з картушами Хатшепсут, заміненими Тутмосом III не тільки своїми картушами, але і картуші її батька і чоловіка, приводила до пояснення цих процесів міжусобицями між старіючим Тутмосом I і Тутмосом II з одного боку, і Тутмосом III і Хатшепсут, - з іншого.