Большаков В. А.
Цариця Єгипту Хатшепсут
Будь-яка спроба виступити проти традиційної концепції царської влади могла скінчитися трагічно навіть для такої честолюбної і політично спритною жінки, який, по всій видимості, була Хатшепсут.
Її батько, Тутмос I, відрізнявся великою войовничістю, його успішні військові походи до Нубії і Азію свідчили про прагнення розширити межі Єгипту і створити своєрідну проміжну зону між Єгиптом і ворожим царством Мітанні на північному сході. Після Тутмоса I майже всі фараони XVIII-XIX династій намагалися просунути кордон своїх володінь до річки Євфрат, на берегах якого він спорудив пам'ятну стелу. Крім здійснення грабіжницьких цілей, походи фараонів початку Нового царства мали забезпечити безпеку Єгипту від вторгнень з півночі. Однак незважаючи на атівізіровавшуюся загарбницьку політику єгиптян, цей період історії Стародавнього Єгипту був відносно мирним, якщо порівнювати його з часом фараонів Тутмоса III і Аменхотепа II, які царювали безпосередньо після Хатшепсут в рамках однієї династії. Наслідком успішних походів стало розширене храмове будівництво в столиці Фівах (Уасет). Увага переможних фараонів в першу чергу зосереджувалася на головному святилище міста Карнакському храмі (Ипет - Сут), присвяченому царю богів Амону - покровителю фараонів, що правили в Фівах, і створеної ними держави. Зрозуміло, велике будівництво було б неможливим без економічного підйому Єгипту, викликаного припливом видобутку від підкорених народів. Тутмос I направляв свої головні сили на звеличення храму Амона в Карнаці, що відповідало політиці фараонів, які прагнули надати Фивам риси незвичайного, переможного міста, в якому присутня могутнє божество.
Коли Тутмос I помер, влада перейшла до Тутмоса II (1518 -1504гг. До н.е.). Від шлюбу з царицею Яхмес у Тутмоса було дві дочки - Хатшепсут і рано померла Нефрубіті. Від другої дружини Мутнофрет він мав також трьох синів, одним з яких був Тутмос II, який і став спадкоємцем. Тутмоса одружили на Хатшепсут (2).
На думку польського єгиптолога Я. Карковського, Тутмоса III було не більше 2 років після смерті Тутмоса II, Хатшепсут ж не більше 15 років. «Тому управління країною повинні були взяти вищі чиновники і, можливо, мати Хатшепсут цариця Яхмес. Причина визнання політичної ролі Хатшепсут сучасниками було фактом визнання того, що після смерті її чоловіка вона була старшою представницею царського роду. Навколо неї ще в дитинстві, коли Тутмос I був ще живий, утворився придворний штат. Під час регентства Хатшепсут виповнилося 20 років. За єгипетськими джерелами неможливо твердо встановити, наскільки активним була участь Хатшепсут в управлінні державою. Досить важко і відповісти на питання, хто був творцем ідеї проголосити Хатшепсут фараоном. У всякому разі, багато що вказує на те, що це сталося на 7-й рік правління Тутмоса III, коли Хатшепсут вже досягла зрілого віку. Ймовірно також, що вона брала активну участь в цьому рішенні »(4).
Так чи інакше, згідно з найбільш поширеною серед вчених версії, перші два роки після смерті батька Тутмос III правил від свого імені (зрозуміло, якщо не брати до уваги регентства Хатшепсут). На пам'ятниках того часу Хатшепсут зображувалася позаду фігури Тутмоса III під титулами цариці і великої царської дружини. На блоках з Карнака Хатшепсут з'являється в зображеннях релігійних церемоній, виконувати які міг тільки фараон.
Про цей період придворний архітектор Инени писав: «Син його (Тутмоса II) став на місці його як царя Обох Земель (5). Став він панувати на престолі зачати його. Сестра його, дружина бога (6) Хатшепсут здійснювала турботу про країну. Обидві Землі (жили) за задумами її, працювали для неї, Єгипет - У ревності великому! Насіння бога корисне (тобто Хатшепсут), що вийшло з нього! Носовий канат Півдня, причальний кол південців, кормової канат цієї чудової землі Північної. Володарка наказів, чудова задумами своїми; та, згідно мови якої постійно (перебувають) задоволеними Обидва Берега (тобто Єгипет) »(7).
Однак незабаром все змінилося, коли Хатшепсут знайшла підтримку впливових вельмож при дворі. Вона повністю зосередила в своїх руках управління країною, залишивши своєму племіннику лише другорядні функції. Цей політичний крок не супроводжувався ніякими потрясіннями: ні ворожнечею протиборчих партій, ні громадянською війною. Проте, зробити такий крок Хатшепсут могла тільки за підтримки відданих і, без сумніву, зацікавлених сановників, найзначнішими з яких були Хапусенеб і Сенмут. Треба думати, цариця досить різко змінила своє оточення, залишивши старих вельмож - військових Тутмоса I. Можливо, Хатшепсут прагнула змінити колишню експансіоністську політику фараонів. По крайней мере, за час її царювання Єгипет не вів загарбницьких воєн. Ще на 2-й рік правління Тутмоса III оракул бога Амона передрік Хатшепсут влада (правда, без вказівки того, коли це станеться). Так чи інакше, справжні причини цього рішення, на жаль, не зрозумілі. Тим більше дивним видається той факти, що фараоном в повній мірі вона стала тільки через п'ять років, тобто на 7-й рік царювання Тутмоса III і свого регентства.
Щоб підтвердити своє нове положення, Хатшепсут наказує зображати себе в образі царя-чоловіки з усіма інсигнії влади фараонів. Давня царська титулатура перероблялася з урахуванням статі володарки. За релігійної традиції правлячий фараон ототожнювався з богом Хором, але Хатшепсут часто іменувалася Хором жіночої статі (!), Що явно суперечило єгипетським уявленням про фараона. У скульптурі і на рельєфах періоду самовладного правління Хатшепсут фігурує в чоловічому вбранні, і її вигляд переданий відповідно до каноном зображення чоловічого тіла, за винятком небагатьох дійшли до нас ранніх статуй цариці.
Істинну зовнішність Хатшепсут встановити нелегко. Зазвичай фараон вважався вічно молодим і сильним і, виходячи з цього, єгипетські художники створювали досить умовний, символічний портрет владики, тому судити про дійсні особливості характеру зображуваної особистості дуже важко. Однак можна спробувати відтворити портрет Хатшепсут: витончений, що звужується до маленького підборіддя овал обличчя, відмінні для єгиптянки мигдалеподібні очі, тонкий виступаючий ніс, вузькі злегка усміхнені губи і довге чорне волосся. Втім, не слід забувати, що скульптури втілювали Ка (8) цариці, а не були реалістичним портретом римського типу.
Коли ж Хатшепсут стала фараоном, жерці Амона створили пропагандистський текст про обрання Хатшепсут в спадкоємиці ще Тутмосом I, і легенду про її божественне походження від цариці Яхмес і царя богів Амона, який прийняв вигляд фараона Тутмоса I.
«Як під час регентства, так і після коронації Хатшепсут підкреслює своє особливе шанування до богів, особливо до головного богу Амону. Її правління відзначено розквітом теологічної думки, це знайшло відображення в побудованих нею храмах і капеллах. Одночасно ясно виражене прагнення створити щось