Х а р а к т е р і з т і до а І у д у ш к и Г о л о в л е в а.
Родове «гніздо» Головльових було як би прообразом кріпосницької Росії в мініатюрі напередодні скасування кріпосного права в 1861 році. У романі М.Е.Салтикова-Щедріна «Добродії Головлеви» ми стикаємося з понівеченими долями головних героїв, трагічно склалися життями дітей-спадкоємців Аріни Петрівни - грізною і владної господині маєтку Головльова. Пристрасть до накопичення і користолюбства взяли в ній гору над істинними материнськими почуттями, так що всі свої сили вона витрачала на користолюбства, не займаючись вихованням дітей, але тримала їх так, щоб вони при кожному своєму вчинку запитували себе: «Щось про це скаже матінка? »Слова« бовдур »,« нелюд »,« мерзотник »,« падлюка »,« негідник »були в цій родині звичайними. Фізичне покарання тут було також нормою. І все це робилося як би заради сімейного благополуччя, заради тих же дітей, яких Аріна Петрівна калічила своїм вихованням. Підсумок такий її діяльності - заохочення до лицемірства і наушнічанью заради «кращого шматка на блюді», поділу дітей на «любимчиків» і «осоружних» - обстановка, яка формувала «нелюдів».
Брати Степан і Павло дають Порфирія дуже влучні прізвиська: «Іудушка», «кровопивця». Зменшувальна форма від імені біблійного героя Іуди представляє нам Порфирія Володимировича мерзенним, підлим зрадником, навушником, здатним «продати» кого завгодно заради заохочення, заради власної вигоди. Прізвисько «кровопивця» нагадує нам павука, смокче свою жертву. Іудушка - пустослов, але він «зуділ, набридав, тиранії» своїми промовами оточуючих, плів зі своїх слів своєрідну павутину навколо людини, як би накидав на нього таким чином петлю і душив. За визначенням Салтикова-Щедріна Іудушка не просто говорив, а виливав «маси словесного гною».
До середніх років в Иудушке до свавілля розвиваються всі ті якості, які найбільше заохочувала Аріна Петрівна в своїх дітях, жахливі і огидні для будь-якої нормальної людини: удавана шанобливість, лицемірство, безмірне корисливість. З віком ці якості ще більш поглиблювалися, переростаючи в жорстокість і безжалісність. Так Іудушка на «сімейній раді» вмовляє матір і брата Павла залишити промотати Стьопку-бовдура в Головлеве, прекрасно усвідомлюючи, що прирікає його тим самим на смерть, так як Степан не в змозі винести задушливій, гнітючої атмосфери рідної домівки. Пізніше, після смерті батька, Порфирій отримує кращу частину спадщини - землі Головльова і починає вести загарбницьку боротьбу. У підсумку він опанував маєтком брата Павла і прибрав до рук капітали «милого друга матінки», перетворивши її в нахлібниці в своєму будинку.
Чи не краще Іудушка відноситься і до своїх синів. Він викинув їх у життя, як цуценят в воду, і залишив «випливати», не піклуючись про подальшу їхню долю. Через таке ставлення наклав на себе руки старший син Порфирія Володимир, який одружився без батьківської згоди. Помирає в Сибіру Петро, не отримавши від батька допомоги в оплаті карткового боргу, за що навіть рідна мати проклянает Порфирія. Свого молодшого сина, який народився від служниці, він відправляє в московський виховний будинок, до якого дитина, швидше за все, і не доїхав.
Яка звернулася за допомогою у важку хвилину життя племінниця Аннинька так само не отримує належної підтримки і починає випивати разом з Иудушкой. За випивкою Аннинька постійно нагадує Иудушке, скількох своїх рідних він звів в могилу (брат Степан, брат Павло, мати, сини Володя і Петя). Іудушка нарешті розуміє, що «він постарів, здичавів, однією ногою в могилі стоїть, а немає на світі істоти яке б наблизилося б до нього, пошкодувала б його. Навіщо він один. Чому все, що не доторкалося до нього, - все загинуло? »Його« совість прокинулася, але безплідно. Іудушка злиться і ще більше п'є. Одного разу він несподівано звертається до племінниці зі словами участі, та кидається до нього, і щиро обіймає його. Іудушка просить його пробачити - «і за себе ... і за тих, яких вже немає ...» Вночі Іудушка йде на могилу матері «попрощатися», так як відчуває, що дні його полічені. На другий день у дороги знайдено його задубілими труп.
Прагнучи зрозуміти і відобразити в своїх творах особливості російського життя, Салтиков-Щедрін бере один з найбільш характерних пластів - побут провінційних поміщиків - дворян. Викривальний пафос твору поширюється на всі стан - не випадково в фіналі все як би «повертається на круги своя» - в маєток приїжджає далека родичка Иудушки, яка вже дуже давно стежила за тим, що відбувається в Головлеве. Таким чином, покаяння Іудушка і його візит на могилу матері ні до чого не приводять. Ні морального, ні будь-якого іншого очищення не відбувається, ні яке покаяння не в силах спокутувати тих злодіянь, що зробив Іуда в життя.
Всі матеріали в розділі "Література і російська мова"