Мао Цзедун залишається вічним «головою» Китаю
Політтехнологи керованої демократії стверджують, що влада народжує «всенародне волевиявлення» у формі голосування «електорату» на виборах. У підвалини свідомості «електорату» закладається система координат, де влада ділиться на представницьку (вона ж законодавча), виконавчу і судову. А інструментами політичних технологій керованої демократії виступають малозрозумілі абревіатури PR GR. Примітно, що на російську мову ці англійські букви і стоять за ними поняття не переводяться. Якщо ж їх все ж витлумачити в сенсах слів російської мови.
То вийде, що PR означатиме зовсім не «зв'язок з громадськістю», але формування свідомості громадськості, а GR - не "зв'язок з урядом», але вплив на свідомість членів і апарату уряду.
Є й інша точка зору на походження влади. Найбільш чітко її сформулював «Великий Керманич» китайської нації, перший голова Китайської Радянської Республіки (1931 роки), вождь комуністичної партії Китаю і засновник нинішнього китайського держави Мао Цзедун. Він відверто розповів світові: «Гвинтівка народжує владу».
Старші покоління росіян пам'ятають, що і в нашій «богохранимой» Вітчизні за радянської влади і при царях православних ця сама влада ділилася на військову, світську і духовну, а такі діячі, як Петро Великий і Йосип Сталін, на піку величі держави зримо зосереджували військову, світську і духовну владу в одній особі.
Китайські військові роблять те, що їм накажуть
Хто має очі та побачить, що передача військової влади в Китаї сталася не в державі, а в партії, адже все відбувалося на пленумі ЦК КПК. Саме партія поклала на Ху Цзіньтао тягар військової влади і зовсім не на посаді Верховного головнокомандувача, а на посаді Голови військової ради ЦК КПК, який раніше займали і Мао Цзедун, і Ден Сяопін і Цзян Цземінь.
Доречно нагадати, що повернення Ден Сяопіна до влади в КНР після смерті Мао Цзедуна в 1976 році відбулося через заняття Деном поста начальника генерального штабу НВАК. Початок китайських реформ і відкритості в 1979 році було ознаменовано зовсім не зміною виробничих відносин на селі, як про це твердять політологи демократії, але «контрударом в цілях самооборони» по В'єтнаму. А передача номінальної влади в партії і державі від Ден Сяопіна до Цзян Цземіня в 1989 році відбулася якраз після того, як голова військового Ради ЦК КПК Ден Сяопін силою військ придушив «контрреволюційні заворушення» на площі Тяньаньмень, в інших місцях столиці і в ряді місць примкнула до «столичної смути» периферії.
Китайці не збираються здавати свої позиції. Навпаки - нарощують їх
Схоже, над світом встає китайське прапор
. Політологи демократії в промовах китайських керівників чують убаюкивающие їх слова про те, що Китай «спить і бачить» вступ в еру лібералізму і демократії, а китайська традиція - це всього лише ширма. КПК ж недвозначно заявляє, що «Китай не має наміру копіювати політичну систему Заходу». Саме концептуальна незалежність і культурний імунітет китайців складають основу сукупної могутності КНР. У концептуальної незалежності і культурному імунітет заставу китайської перемоги. А міркувати інакше, значить забувати абетку стратегічного маскування і стратегічної дезінформації.
Андрій дев'яти, «Світогляд російської цивілізації»