Одним з чудових звичаїв чеченців є повага до старших. І в першу чергу - шанобливе ставлення і турбота про батьків.
В абсолютній більшості сімей чеченців створюється атмосфера великої уваги і турбота про старших. Якщо вони не живуть з одним із синів, то, наприклад, кращі з продуктів постійно ставляться в будинок батьків.
У сільській місцевості, як правило, для людей похилого віку ставилося у дворі окремий будиночок. Це ведеться споконвіку і робиться для того, щоб не утрудняти їх, не створювати їм ніяких незручностей.
Сини, повертаючись ввечері додому, перш за все, йдуть до людей похилого віку, щоб поговорити з ними, поділитися своїми радощами, турботами. Хто краще за батьків зрозуміє дітей?
Вранці хороша невістка свою роботу по домашньому господарству, перш за все, починають на половині старих. І тільки після цього робить все решта справи.
Не тільки син, дочка, але і інші члени сім'ї, в тому числі і внуки, піклуються про людей похилого віку. Діти називають діда «воккха дада» (великий батько), а бабусю найчастіше «мама» (нана), тобто «мати». Сестер батька, матері називають «деца», старшого брата батька - «вокха ваша» (старший брат), а менших - «жиму ваша» (молодший брат). Як правило, батьки, а також дідусь, бабуся, молодші брати і сестри з поваги не називають первістка за його справжнім іменем, а дають якийсь пестливе ім'я.
Чи не вставати при появі людей похилого віку або ж сісти без їх наполегливого запрошення розцінюється, як великий недолік у вихованні, як порушення звичаю.
Діти часом можуть не послухатися, не виконати прохання батька, матері, і останні на худий кінець, пробачать їх. Але вважається абсолютно неприпустимим, якщо вони не послухаються дідуся, бабусю, інших старших родичів або сусідів.
Вживання спиртних напоїв в присутності батьків, дядьків, тіток, не кажучи про інші більш старших родичів, абсолютно не допустимо. Не можна також дозволити собі розмовляти з батьками, взагалі зі старшими підвищеним тоном, вести себе розв'язати.
Взаємовідносини в сім'ї
У чеченців сім'ї, як правило, багатодітні. Більш того, в селі, в одному дворі живуть зі своїми сім'ями кілька братів. І тут існує склалася століттями система норм і правил взаємовідносин.
Як правило, конфліктні ситуації, сварки жінок, дітей, будь-які інші непорозуміння вирішуються старшими у дворі чоловіком і жінкою. Мати дітей, якщо їх скривдили, ніколи не повинна скаржитися чоловікові.
В крайньому випадку, вона може сказати про це будь-родичу чоловіка. А взагалі вважається правилом хорошого тону не звертати уваги на дитячі образи, сварки, сльози.
Нерідко буває так, що діти зі своїми проханнями, проблемами звертаються до одного з дядьком. І рідко буває, щоб їх прохання було незадоволена. Він може відмовити в чомусь своїй дитині, ущемити інтереси своїх дітей, але потрібні дуже серйозні підстави, щоб він відмовив в тому ж дітям своїх братів і сестер.
Нарешті, слід зазначити, що існують обов'язки молодших перед старшими, але і останніх перед молоддю. При цьому головна роль полягає в тому, щоб в сім'ях синів створювати і підтримувати атмосферу злагоди і взаєморозуміння. І абсолютна більшість з них роблять все, щоб зміцнювати сімейні узи.
Перш за все, від людей похилого віку потрібно, щоб вони були коректні у відносинах з невісткою. Особливо це стосується свекра. Вживати спиртне, лаятися, порушувати прийняту в вайнахської сім'ї форму одягу в присутності невістки, дочок вважається непристойним. Він завжди намагається бути дуже делікатним у своєму ставленні до жінок синів.
Чеченська весілля, як і інші народні обряди, включав в себе найрізноманітніші елементи: спів, танець, музика, пантоміма і слово. Все це, створює цілісне, красиве видовище.
По дорозі до нареченої і назад весільний кортеж веселиться, грає гармошка, при поверненні стріляють з рушниць, а раніше джигіти показували своє мистецтво у стрільбі, фехтуванні та джигитовке.
При виїзді весільного кортежу родичі і односельці нареченої можуть затримати його буркою або перетягнути через вулицю мотузкою і взяти викуп. Викуп береться і при виведенні нареченої з її рідного дому.
Привозять наречену ( «нускал) в будинок жениха, де вона, одягнена в весільний костюм, знаходиться на почесному місці - як правило, на протилежному кутку від входу, біля вікна, за спеціальної весільної фіранкою.
Потім нареченій дають на руки дитину (зазвичай сина-первістка) почесних родичів з побажанням, щоб у нареченої були тільки сини. Попестити хлопчика, наречена дає йому подарунок або гроші.
При введенні нареченої в будинок у порога кладуть віник і повстяний килим (істанга), які наречена повинна акуратно прибрати з дороги і покласти на це місце гроші. Якщо наречена дурна, то вона переступить через нього, а якщо розумна, то прибере з дороги. Раніше ж до ніг наречені кидали бурку.
Після цих церемоній починається весілля, приходять родичі і односельці нареченого. У чеченців приходять всі бажаючі.
Розпорядником і тамадою на весіллі буває обраний генерал - «інарла». Весілля супроводжується танцями, запрошуються гармоністи, бубністи або грають на зурні.
Існує і ритуал - «показати наречену», коли розпорядник весілля, сівши за стіл, оголошує збір коштів молодятам, називаючи імена присутніх, які привезли подарунки або гроші.
Після закінчення весілля наречену ведуть до води, іноді в супроводі музики, танці, кидають у воду «чепілгаш» - корж з начинкою з сиру, стріляють в них, після чого, наречена, набравши воду, повертається додому. У цей вечір відбувається реєстрація шлюбу - «махбар», в якій бере участь довірений батька нареченої і наречений. Зазвичай представником дружини буває мулла, який від імені батька дає згоду на вступ до шлюбу дочки (сестри, племінниці). На наступний день наречена стає молодий господинею будинку. Під час весілля і виведення нареченої до води наречений відсутня, часто проводить цей час з друзями в веселощі.
Весілля у чеченців, як правило, гралися після збору врожаю або до посівної компанії.
Вайнахи дуже чуйні і чуйні на чуже горе, нещастя. Якщо в селі, окрузі помер чоловік, то борг всіх односельчан відвідати це будинок, висловити співчуття, надати моральну підтримку, а якщо треба надати і матеріальну допомогу. Зокрема, похорони вимагають маси клопоту. Але у чеченців ці клопоти повністю беруть на себе родичі, сусіди, а то і просто односельці. Якщо в будинку сусіда горе, то і всі сусіди відкриває навстіж ворота, тим самим даючи зрозуміти, що горе сусіда - його горе. Все це знімає тягар навалилася біди, полегшує горе людини.
Якщо людина на якийсь час їде з села, по приїзду йому обов'язково повідомляється про ті чи інші події, в тому числі і про нещастя. І звичайно, він йде в цей будинок висловлювати співчуття.
При зустрічі кожен чеченець насамперед запитає: «Як вдома? Чи всі живі-здорові? ». При розставанні вважається правилом хорошого тону запитати: «Чи потрібна моя допомога? ».
Треба відзначити, що чеченці надавали великого значення в минулому, надається і зараз родинними зв'язками. Їх збереження та активного впливу сприяє те, що серед них позитивні якості, вчинки людини оцінюються не тільки як особисті якості даної людини, а й нерідко розглядаються як наслідок приналежності його до даної сім'ї, спорідненої групи. Якщо людина скоїла якийсь вчинок, який заслуговує на з точки зору вайнахської етики заохочення або осуду, то ставлячи в заслугу або в провину не тільки йому, але відносять на рахунок його найближчих родичів. Тому людина намагається не осоромити родичів, не зробити нічого такого, щоб змусило останніх з його вини, як виражаються чеченці «почорніти особою», «опустити голову». Коли ж чоловік або жінка роблять слушний вчинок, то кажуть: «Іншого від людей цієї родини не можна було очікувати». Або: «Було б соромно синові (дочки) такого батька вчинити інакше».
Батьки, старші в сім'ях чеченців самими різними способами намагаються виховати в людині почуття «ях'».
Коли чеченці готуються до заклику в армію, напередодні з ними розмовляють батько, дядько, дідусь. Вони дають настанови такого змісту: «У тебе має бути ях'. Ні в якому разі ти не повинен бути гірше за своїх товаришів. Чи не давай в образу слабкого, хто б він не був, і сам не ображай. Для абсолютної більшості з них вони дуже багато значать, є керівництвом в їх діях, у всій поведінці.
Слід сказати, що колективізм, взаємодопомога, підтримка серед чеченців особливо проявляються за межами республіки, в національному середовищі.
Треба відзначити також і те, що чеченці як найтяжча образа, вживання нецензурної лайки в поводженні з ним. Про таку людину говорять: «Це нешляхетний людина».
Особливо сильним буває гнів чеченця, якщо у нецензурній лайці фігурує жінка: мати, сестра, інша близька родичка. Це пов'язано з тим, що вважається важким ганьбою, якщо жінка, тим більше мати, сестра, дозволили собі вільність у відносинах зі стороннім чоловіком. У республіці, хоч і рідко були випадки вбивства жінки за вільну поведінку.
Для горян формою колективізму була трудова взаємодопомога. Один з видів такої трудової взаємодопомоги - «белхі». Цей звичай сягає своїм корінням в глибоку старовину і є породженням суворих умов життя горця. Адже нерідко доводилося зв'язуватися однією мотузкою, щоб викосити на майже стрімкому схилі гори траву, неможливо було діяти самостійно і там, де доводилося відвойовувати у гір мізерні ділянки під посіви. Будь-яке горе, нещастя, втрата годувальника - і село мало брати на себе турботу про потерпілих. Що залишилися в селі чоловіки не сідали за трапезу, поки частина її була віднесена до сусіднього будинку, де малі діти, але немає чоловіка - годувальника.
Нерідко буває так, що людина похилого віку щось починає робити по господарству. Незабаром біля нього опинявся один, другий, третій з тих, хто живе по сусідству або на цій же вулиці. Виходить так, що розпочату ним справу продовжують і закінчують ці помічники.
Молода людина при зустрічі зі знайомим старшим обов'язково повинен зупинитися, дізнатися про здоров'я, запитати чи потрібна допомога.
У систему етики міжособистісних відносин органічно вписується і такий звичай, як гостинність.
«Чеченець і останню сорочку віддасть гостю», - згадує один з гостей, який відвідав чеченців.
Найголовнішим ритуалом гостинності у чеченців, безумовно, є хліб-сіль (Сискан), тому кожна сім'я припасала що-небудь для гостя.
Коли гість нагодований і напоєне, йому готують ліжко в кращій кімнаті. Були часи, коли хазяйська дочка або невістка допомагали гостю знімати чоботи і верхній одяг.
Один із законів господаря, який прийняв гостя, - це захист його життя, честі, майна, іноді з ризиком для власного життя. Якщо навіть гість проявляє себе відносну вільність, то господар повинен ставитися до нього поблажливо і терпляче.
Стародавнім звичаєм гостинності слідували завжди. І проявляли його до будь-якого добрій людині, незалежно від його національної приналежності. У 30-ті роки, коли на Україні почався голод, люди в пошуках хліба роз'їхалися по всій країні.
Чимало українців опинилися в той період і в Чечні. Тоді багато чеченські сім'ї дали притулок голодним, роздягненим дітлахам. Українські діти росли разом зі своїми чеченськими однолітками, ділили убогий шматок хліба, тепло вогнища. І до цього дня в Грозному, в навколишніх селах жили сім тодішніх переселенців. Багато з них очеченілісь. Вони зрослися з цією землею, її народом, звичаями, традиціями, національною культурою, що стали вважати все це своїм і не захотіли покинути стали рідні місця.
Вони переконані, що гість і гостинність - це «Беркат», тобто благополуччя.
З гостинністю пов'язана ще одна риса чеченців. Це дуже доброзичливий і відкритий характер. Вітаючись вони розкривають обійми, зближуються серцем до серця, висловлюючи тим самим чистоту помислів, сердечність і щирість у ставленні до людини.
Ставлення до жінки
Говорячи про звичаї і традиції чеченців, неможливо обійти питання ставлення до жінки. Відомо, що становище жінки в суспільстві, ставлення до неї завжди було важливим критерієм морального прогресу.
Жінка - мати заслужила повагу всіх народів, а у чеченців вона поставлена на особливу статусне положення. Варто було того ж кровників доторкнутися до подолу будь-якої жінки, як зброя тут же ховалося, так як він перебував під захистом її, а доторкнувшись губами до грудей, автоматично ставав сином. Варто дітям винести дзеркало до рубаючи, як тут же сутичка припинялася.
Найбільшою ганьбою вважалося непочитание матері і її родичів. Для зятя шанування родичів дружини - «тунцхой» вважалося такою благодеятельнее, що бог без суду відправляє його в рай.
Жінка-мати - господиня вогню, тоді як чоловік-батько - чоловік тільки господар будинку. Найстрашнішим прокляттям є побажання, щоб згас в твоєму домі вогонь.
Про шанобливе ставлення до жінки свідчить, наприклад, такий звичай, як вітати жінку стоячи. Якщо проходить літня жінка, борг будь-якої людини, незалежно від віку, встати і привітатися першим. У ситуації, коли не на життя, а на смерть сходилися два кровники, варто було жінці зняти з голови хустку і кинути між ними, як поєдинок припинявся. Або інший звичай, пов'язаний з тим, що жінка йде слідом за чоловіком. Наша офіційна ідеологія трактувала це явище як пережиток. Але у народів Кавказу цей звичай має за своїм генезисом інше значення. Він пов'язаний з тим, що пересування по гірських стежках, де горця могли чекати різного роду небезпеки, змушували його з метою турботи про жінку-супутниці дотримуватися названий порядок пересування.
Нарешті, чеченці, як і інші народи, завжди надавали великого значення жінки як охоронниці домашнього вогнища. Величезна роль відводилася їй у вихованні підростаючого покоління на всіх етапах історії даного етносу. Саме жінці належить одна з найважливіших заслуг в збереженні будь-якого етносу. Справді, Північний Кавказ за свою багатовікову історію знав безліч народів: скіфів, сарматів, хозарів, половців. Але їх немає, вони пішли з лиця землі. А вайнахи, як і інші найдавніші народи Кавказу, збереглися. І причин тут багато. Серед них і величезна заслуга вайнахської жінки.
Д. Д. Межідов, І. Ю. Алероев
Регіони ПКФО представлять економічний потенціал на Ярмарку брендів «Зроблено на Кавказі» в рамках VIII Фестивалю культури і спорту народів Кавказу Програма VIII Фестивалю культури і спорту народів Кавказу буде р
столиця Плюс
У Нальчику пройшов заключний етап VI-го Всеукраїнського радіофестивалю «Голос Кавказу» імені першого Президента ЧР, Героя України А.-Х.Кадирова.
столиця Плюс
Чеченці в усі часи радо, гостинно приймали на своїй землі представників різних народів і релігій.
столиця Плюс