«. Світ прихованою, тихою зітхає скорботи »зображує драматург, втілюючи його події і характери в образах персонажів драми« Гроза », і очевидно, що слова Н. Добролюбова допомагають точніше дати жанрове визначення твору. «. Світ тупий, ниючий біль, світ тюремного, мертвій тиші. »- але цілий світ, а не фрагмент його, - світ, взятий у всій повноті своїх проблем і колізій. Драма, давно непідвладна законам класицизму, все ж не претендує на всеосяжність; в ній є відома дещиця типовості, але не загальності. Трагедія - сутичка сердець, кланів, поколінь, епох. «Ні світла, ні тепла, ні простору. »- світ-в'язниця, темне царство.
Очевидно, що Островський на прикладі відомих йому замоскворєцьких купців виводить на сцену жителів Калинова не як портретну галерею українського купецтва, а як панораму моралі всього суспільства, в якому людина залежить не від раз і назавжди встановленою класової приналежності, а скоріше від багатства, що дає силу, - якби він був купець або дворянин. У цьому - насувається стукіт лопахинский сокир і дзвін «пана купона» Гліба Успенського. Це передбачення вже не може вкластися в рамки драми, бо одна справа - драма Катерини, драма її життя, і зовсім інше - всесвітня трагедія, типовим втіленням якої з'явилися звичаї жителів Калинова.
«А вже коли дуже мені тут опостинет, так не утримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, в Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану - хоч ти мене ріж »,
- таке життєве кредо головної героїні, пророчо натякають на її долю. І - не менше доленосне твердження Варвари: «А по-моєму, роби що хочеш, тільки б шито так крито було». Третя позиція - безвольний Тихін, лише над трупом дружини піднімається до викривальних слів, кинутих в обличчя матері. четверта
- люблячий Катерину, але слабовільний Борис, племінник Дикого, - немає тут не тільки волі, а й порядності. Ці лінії можна продовжувати, але вони цілком укладаються в типи колізій та громадських зіткнень, позначених Добролюбовим: молодших зі старшими, бідних з багатими, безмовних зі свавільними. Це громадська трагедія.
П'єса А. Н. Островського «Гроза» була написана в 1859 р У цей час російське суспільство задавалося питанням про подальший шлях развітіяУкаіни. Слов'янофіли і західники запекло сперечалися про те, що краще: патріархальність (самодержавство, народність, православ'я) або орієнтація на цінності Західної Європи.
Давайте розглянемо конфлікт між Катериною (головною героїнею драми) та містом Калиновим - символом патріархальнойУкаіни. Конфлікт між «променем світла» і «темним царством» (Н. А. Добролюбов).
Місто Калинов - провінційний, типовий дляУкаіни того часу місто. Ось як описує його Добролюбов: «Прийняті ними поняття і спосіб життя - найкращі в світі, все нове походить від нечистої сили. Знаходять незграбним і навіть зухвалим наполегливо дошукуватися розумних підстав. Темна маса, жахлива у своїй ненависті і щирості ». Калиновців або бідні, або «самодури». «Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі! У міщанстві, пане, ви нічого, крім грубості так бідності нагольной, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї пори! Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше насущного хліба. А у кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати »- така характеристика Калинова Кулігін, людиною, яка хоч і відрізняється від« темної маси », але не здатний протистояти їй, як Катерина, так як життєва позиція його - «. треба намагатися догоджати як-небудь! ». Справжня ж загроза «темного царства» - Катерина. Вона - «промінь світла», здатний висвітлити «. царство Диких ». Яка ж Катерина? «Катерина не вбила в собі людську. природу. український сильний характер вражає нас своєю протилежністю всяким самодурной засадам. Характер будуєш, люблячий, ідеальний »- так охарактеризував її М. А. Добролюбов. Катерина - людина «нової епохи». Її протест «самодурной силі» і «світу тихо зітхає скорботи» полягає в тому, що «не можна довше жити з насильницькими, мертвящими началами».
Природно, що цей протест, цей конфлікт Катерини з «темним царством» неминучий, так як вона не може гармонійно співіснувати з таким світом.
Противником Катерини в цьому зіткненні є Кабанова, або Кабанихи. Ми будемо розглядати в основному конфлікт між Катериною і Кабанова, так як остання, на наш погляд, є найбільш різко протиставила Катерині, найбільш переконаною в своїй правоті.
Влада і деспотизм Кабанихи грунтуються на спотвореному «Домострої»; на її думку, сім'я повинна грунтуватися на словах «страх» і «порядок». Тому Катерина, для якої сім'я - це «любов» і «воля», стикається з Кабанова.
Хоча Катерина і породження патріархального світу, вона різко відрізняється від нього. Можна сказати, що вона «увібрала» в себе тільки хороші сторони патріархальності. Прагнення Катерини до свободи і «простору життя» суперечить позиції Кабанихи. Тому-то остання так ненавидить «промінь світла», відчуває загрозу своєму існуванню.
З перших сторінок п'єси видно, наскільки Катерина ненависна Кабанихе, наскільки хочеться останньою «зжити зі світу» невістку. На щирі слова Катерини: «Для мене, матінка, все одно, що рідна мати, що ти», - Кабаниха грубо відповідає: «Ти б. могла і помовчати, коли тебе не питають ». Катерині огидно повторювати за свекрухою обіцянки Тихону, огидно, як «інший хорошу дружину, яка проводила чоловіка-то, години півтори вити, лежати на ганку». Можна сказати, що для Катерини важлива не форма, а справжні почуття, вбирається в неї. Так, вона вважає за краще «кинутися на шию» Тихону, а не «в ноги».
Завдяки своєму дитинству Катерині вдалося, як уже було сказано вище, отримати правильне уявлення про сім'ю, родину, в якій немає місця насильству і примусу, де чоловік - не тільки «пан», а й «заступник» дружини. У будинку ж Кабанова «все наче з-під неволі". Тому цінності Катерини Кабанихи так різні.
Вихована на патріархальних уявленнях про сім'ю, про борг дружини, Катерина не змогла жити, зробивши такий страшний, за канонами Домострою, гріх, як зрада чоловікові. У той же час вона не могла не полюбити Бориса. До цього її привело прагнення до свободи, до того, щоб «полетіти, як птах», набридла безпросвітне життя в будинку Кабанова. Любов ця і неминуча, і суперечить моралі. Катерина, з цільним характером, не може знайти «золоту середину» в такій ситуації, піти на компроміс сама з собою, як Варвара, що живе за принципом «лише б все шито так крито було». «Точно я стою над прірвою і мене туди хтось штовхає, а утриматися мені нема за що», - скаржиться вона Варварі. Дійсно, безвольний Тихін ніяк не може допомогти дружині, навіть взяти з неї «страшну клятву» він не здатний.
Зробивши гріх, Катерина не може тримати його в таємниці (через своїх внутрішніх установок). Тим більше що для неї все одно вже не залишилося жодної надії ні на те, що її пробачать, ні на те, що вона зможе далі жити так, як живе. «Побоюся я людського суду!» - вигукує вона.
Отже, неможливість любити Бориса через своїх духовних цінностей (тобто бути «вільною») і розуміння того, що таке життя «в кайданах» неможлива ( «що додому, що в моги-Лушку. В могилушка краще»), призводять Катерину до загибелі, у вир. Волга для Катерини - символ волі, свободи. Пейзаж ( «природна стихія») у Островського є не просто фоном, а й «допомагає» головну героїню протистояти «темного царства».
Катерина - людина нової епохи. Вона не носій нових ідеалів, а лише жертва старих. Одночасно з цим її доля викриває патріархальний світ. «Коли старий ідеал зноситься, тоді він починає насамперед суперечити всьому життєвому строю, а не новому ідеалу», - писав Островський. Хоча конфлікт, в який вона вступає, привів до її загибелі, він ясно показує, що «важко дихають старі Кабанова» і що ні за ними майбутнє.