наш банер
У світі гордість і самолюбство іноді шануються чи не чеснотами і ознаками благородства натури. Подання це помилкове і буває, за словами преподобного Макарія, «через незнання або від потьмарення пристрастей». Старець писав духовному чаду:
«У колишньому твоєму листі згадуєш не раз про самолюбстві своєму і ніби поважаєш оне, красуєшся їм, як якоїсь начинням. Треба його винищувати з себе всіма заходами, воно-то причиною є всіх наших бід і пороків. Мирські люди ще вважають оне чеснотою і благородством - і це через незнання або від потьмарення пристрастей; а нам треба в усьому противитися йому смиренням і самовідданістю ».
Бог гордим противиться
Гордість і марнославство відносяться до найнебезпечніших пристрастям. Оптинський старці багато говорили і писали про боротьбу з цими пристрастями. Преподобний Лев гірко називав марнославство «отрутою, що вбиває плоди і самих зрілих чеснот».
«Ця пристрасть від юності до похилого віку і до самого гробу нерідко простягається. Вона не тільки пристрасних, процвітаючих, але іноді і досконалих переслідує, чому і вимагає чималої обачності. Безпристрасний Творець лише може викорінити її. О, коли важко уникнути цього отрути, вбиває плоди і самих зрілих чеснот ».
Преподобний Варсонофій говорив про гордість як про бісівській властивості:
«Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать. Чому не сказано, що Бог противиться розпусник, чи заздрісним, або ще якимось, а сказано: саме гордим? Тому що бісівське це властивість. Гордий стає вже як би те саме бісу ».
Преподобний Никон застерігав:
«Не повинно чванливі ні здоров'ям, ні красою, ні іншими дарами Божими ... Все земне неміцно: і краса, і здоров'я. Дякувати Господу треба, дякувати зі смиренням, усвідомлюючи свою негідність, а не чванливі чим-небудь ».
Преподобний Амвросій попереджав, що ніщо так не перешкоджає успіхам у духовному житті, як гордість і марнославство, а породження цих пристрастей бувають заздрість і ненависть, гнів і злопам'ятність:
«Всі ми часто-густо більше або менше недугуем марнославством і гордістю. А ніщо так не перешкоджає успіху в духовному житті, як ці пристрасті. Де буває обурення, або незгоду, або розбрат, якщо розглянути уважно, то виявиться, що здебільшого виною цього бувають славолюбство і гордовитість.
Чому апостол Павло і заповідати, кажучи: "Не буваємо марнославний, один одного дратівливо, один одному завідяще" (Гал. 5: 26). Заздрість і ненависть, гнів і злопам'ятність - загальні породження марнославства і гордості ».
Марнославство і гордість, хоча однією закваски, але дія і ознаки їх різні
«Марнославство і гордість одне й те саме. Марнославство виявляє свої справи, щоб люди бачили, як ходиш, як спритно робиш. А гордість після цього починає зневажати всіх. Як черв'як спершу повзає, згинається, так і марнославство. А коли виростуть у нього крила, возлетает наверх, так і гордість ».
А щоб показати, ніж гордість і марнославство відрізняються один від одного і як діють на людину, преподобний Амвросій навіть склав розповідь про качок і гусей, які уособлюють ці пристрасті. Приводом для такої розповіді став подарований старця килим із зображенням качок:
«Нещодавно подарували мені килим, на якому красиво зображені качки. Я пошкодував, що не догадались тут же виставити і гусей, так як на килимі залишилося ще багато місця. Думка така мені прийшла тому, що властивість і дію качок і гусей добре зображують властивість і дію пристрастей: марнославства і гордості.
Марнославство і гордість, хоча однією закваски і одного властивості, але дія і ознаки їх різні. Марнославство намагається ловити похвалу людей і для цього часто принижується і человекоугоднічает, а гордість дихає презорством і неповагою до інших, хоча похвали також любить.
Марнославний, якщо має красиву і красиву зовнішність, то чепуриться як селезень і називається своєю красивістю, хоча мішкуватий і незграбний часто буває так само, як і селезень. Якщо ж перемагається марнославством не має гарної зовнішності і інших хороших якостей, тоді для подиву, похвал человекоугоднічает і як качка кричить: "Так! так! "- коли насправді в справедливості не завжди так, та й сам він часто внутрішньо буває розташований інакше, а через легкодухість прідаківает.
Гусь, коли буває що-небудь не по ньому, піднімає крила і кричить: "Кага! каго! "Так і гордовитий, якщо має в своєму гуртку якесь значення, часто підносить голос, кричить, сперечається, заперечує, наполягає на своїй думці. Якщо ж недуга гордістю в обстановці своєї не має ніякої ваги і значення, то від внутрішнього гніву шипить на інших, як гуска, що сидить на яйцях, і, кого може кусати, кусає ... »
Чим же ти пишаєшся?
Дуже багатьом і пишатися-то зовсім нічим. З цього приводу преподобний Амвросій передавав таку розповідь:
«Одна сповідниця говорила духівника, що вона горда. "Чим же ти пишаєшся? - запитав він її. - Ти, мабуть, знатна? "-" Ні ", - відповіла вона. - "Ну талановита?" - "Ні". - "Так, стало бути, багата?" - "Ні". - "Гм ... В такому випадку, можеш пишатися", - сказав наостанок духівник ».
«Підносили нічим: Бог дає слово. Доброго слова людина сама собою сказати не може. Усе те добре слово від Бога. Сказано: "Не нам, Господи, не нам, а імені Твоєму дай славу" (Пс. 113: 9) ».
Вказуючи, що людині нема чим пишатися, старець додавав:
«Та й чим справді людині тут підноситися? Обірваний, ощіпанний просить милостині: "Помилуй, помилуй!" А подасться чи милість, це ще хто знає ».
Як визначити у себе ознаки смирення або гордості
Преподобний Макарій писав про головні ознаки наявності у людини смирення або гордості:
«Ознакою смирення і гордості нехай буде для тебе наступне: друга всіх зазірает, докоряє і бачить в них чорноту, а перше бачить тільки свою худості і не наважується судити будь-кого».
Преподобний Анатолій (Зерцалов) вчив своїх чад, що іноді зайве збентеження при якій-небудь справі також видає затаєне марнославство:
«Труси при співі від марнославства. Багато його у тебе ».
Печаль покарання Божого гордим
Преподобний Лев попереджав про те, що горді терплять різні лиха:
«Якщо не покласти провину на себе, щось не перестанеш бідувати, носячи печаль покарання Божого гордим».
Позбутися від гордості дуже важко
Позбутися від гордості дуже важко. Якщо людина думає, що він вже негордий, що вже здобув смиренність, то це явно, за словами старця Макарія, доводить його гордість:
«У листі твоєму ти назвала себе смиренною (звичайно, це через незнання), але ти ще не досягла цього заходи, щоб бути смиренною. Коли б ми придбали це багатство, то і всі чесноти зручно б здобули. Так воно і одне без інших чеснот може нас врятувати, а чесноти без оного, навпаки, ніякої користі не приносять. Стяжавий смиренність стежили Бога. Це все вчення святого Ісаака, великого чоловіка.
Так ти не повинна думати, що ти смиренна, а коли думаєш, то явно показуєш свою гордість ».
Гордість нерозривно пов'язана з іншими пристрастями
Преподобний Амвросій говорив:
«Три колечка чіпляються один за одного: ненависть від гніву, гнів від гордості».
«Марнославство не дає нам спокою, підбурюючи до ревнощів і заздрощів, які спалахують людини, збуджуючи в душі бурю помислів».
«Лупішь очі - тому й помисли, перш гонорові, а потім і погані. Ти зрозумій: неодмінно перш гонорові, а потім погані. Ти вниз голову тримай, ось так, чи не бий очі на народ ».
А преподобний Макарій попереджав, що від гордості пристрасті отримують силу, а смиренність, навпаки, скидає пристрасті:
«Але треба знати, що всі пристрасті від гордості нашої отримують силу нас перемагати, а, навпаки, смиренність їх скидає».
Одна гордість може замінити всі інші пристрасті
Буває, що в людині так велика гордість, що інші пристрасті вщухають. Преподобний Макарій наставляв:
«Одна пристрасть іншу докоряє: де самолюбство, там грошолюбство поступається, і навпаки буває. А нам відомо, що всі пороки іноді залишають людини, а один з них перебуває - гордість ».
Така людина може зовні вести себе бездоганно і з презирством дивитися на інших людей, мучить пристрастями пияцтва або паління або іншими пристрастями. Але в погляді цього зовні бездоганного людини така гординя і самолюбування, таке звеличування своїми достоїнствами, що однією гордості його вже досить для смерті душі. Старець попереджав:
«Однак буває, по слову святого Іоанна Лествичника ... і те, що від деяких все пристрасті видаляються, крім однієї гордості, яка замінює собою всі інші пристрасті, і тому треба мати обережність, щоб замість плодів не принести плевел».
Як боротися з цими пристрастями
Преподобний Макарій радив при боротьбі з помислами зарозумілості і гордість не соромитися відкривати їх на сповіді:
«Про те, що помисли знаходять високоумний, треба відкривати і не соромитися».
Преподобний Іларіон наставляв при появі помислів марнославства і похвали самого себе нагадувати собі, що головне - смиренність, а ось його-то у нас і немає. І першим доказом цього є як раз приходять до нас помисли марнославства:
«Відсікати помисли марнославства і хвалився тим, що Богу найприємніше смиренність, а у тебе його немає; отже, нічого немає і доброго. Так правильно і до лжно робити ».
Старець Йосип вчив при появі помислів марнославства згадати свої гріхи:
«А коли марнославство зійде, тоді не зле і пригадати якийсь грішок, докоряючи себе».
І старець Амвросій давав таку пораду:
«Якщо будеш відповідати марнославству згадуванням своїх гріхів і лінощів, то побачиш, що нічим хвалитися».
«Людина - як трава. Хто пишається, той в'яне, як трава, а хто боїться Бога, той буде помилуваний Господом ».
«Треба вниз дивитися. Ти пригадай: "Земля єси, і в землю підеш" ».
«Коли нападе гордість, скажи собі: дивачка ходить».
«Як прийде марнославство, так молися:" Господи, від таємних моїх очисти мене, і від чужих пощади рабу Твою "».
Іноді людина щосили намагається позбутися від помислів гордості і марнославства, але йому це ніяк не вдається. З цього приводу преподобний Амвросій писав:
«Вражий гул продовжує тобі докучати, і вороги всіляко ухитряються вразити душу твою стрілами гордости й звеличування».
Старець радив в такому випадку в першу чергу розглянути своє душевне розташування:
«Перш за все розглянемо душевне розташування, мирна чи ти з усіма, чи не судиш чи кого».
Преподобний писав духовному чаду:
«... молися зі смиренням Богу псалмів словами:" Гріхопадіння хто розуміє; від таємних моїх очисти мене і від чужих пощади рабу твою ". У всіх святих отців одноголосний відповідь і рада в подібних випадках: у всякому спокусі перемога - смиренність, самоукореніе і терпіння - зрозуміло, яка підтверджує допомоги згори. Молися про се і Цариці Небесної, і всім угодників Божих, до яких ти маєш особливу віру, щоб допомогли тобі позбутися від принади бісівської ».
«Самолюбство наше корінь всьому злу. Воно є початок всіх пристрастей, воно є причина всіх наших лих і страждань, іноді в даний час, а іноді як наслідок колишніх помилок ... Сокира до винищення кореня самолюбства - віра, смиренність, послух і відсікання всіх бажань і розумінь ».
Гордість можуть побороти також працю і скорботи. Преподобний Амвросій говорив:
«Багато потрібно працювати, багато ран приймати, щоб не загинути від гордості. Коли нас не чіпають, чи не штовхають, гордість живе в нас до кінця життя ».
У самому бажанні швидко зійти на висоту чеснот прихована гордість
Гордість і марнославство бувають приховані в самому нашому бажанні миттєво позбутися всіх пристрастей, скоро зійти на висоту чеснот. У цьому, за словами преподобного Льва, ховається духовна гордість:
«Ви, бажаючи догодити Богові, хочете скоро зійти на висоту чеснот і мисліть це можливим від вас, що ясно доводить в вас духовну гордість (в чому ви і самі себе усвідомлюєте) ...»
Смирення ж добре знає, що «доброчесність не груша: враз НЕ з'їсти».
«Від таємних моїх очисти мене, і від чужих пощади раба Твого» (Пс. 18: 13-14).
Преподобні отці наші, старці Оптинський, моліть Бога за нас, грішних!