«Записи про діяння давнини» (VIII століття)
Переклад: Е. Пинус, Л. Єрмакова, А. Мещеряков
Брат і сестра, чоловік і дружина боги-творці Идзанаги і Ідзанамі піднялися високо на міст-веселку, завадили списом в безодні, і з списи впала дорогоцінна крапля, яка перетворилася на острів; потім боги народили і інші острови. Так починається космогонічний міф сінто - стародавньої японської релігії, що з'явилася задовго до приходу буддизму на Японські острови. У «Записах про діяння давнини» зібрані головні міфи синтоїзму, наприклад центральний для Японії солярний міф про богиню Аматерасу - праматері імператорського роду. Богиня сонця образилася на свого буйного брата, сховалася в печері, і в світі стало темно. Тоді незліченні боги ками Камі - божества або духи японської релігії сінто. - їх «вісімсот міріад» - збираються на раду і вирішують, як визволити Аматерасу з грота: півень співає свою пісню, богиня танцю танцює в довгих намисті і б'є ногами в порожній котел, священне дерево прикрашають дзеркалами, намистами, паперовими смужками.
«Записи про діяння давнини» складаються з трьох сувоїв. У двох останніх відбувається евгемерізація - міфи і легенди перетворюються в історичні хроніки.
«Повість про старого Такеторі» (кінець ІХ - початок Х століття)
Переклад: В. Маркова
Найперший японський роман моногатари (буквально - «розповідь про речі»). Старий дроворуб відправляється в гори і знаходить в стовбурі бамбука крихітну дівчинку, від якої виходить сяйво, їй дають ім'я Кагуя-хіме. Дівчинка таємно зростає в сім'ї дроворуба в далеких горах, звістка про її красу розноситься по всій країні, в неї закохується імператор. Однак дівчинка не проста - вона мешканка місяця, заслана на землю за проступок; у неї є плаття з пір'я, якщо накинути його на плечі - забудеш все, що з тобою було. Перната плаття, плаття забуття - головний образ цього роману, в якому ще відчувається близькість до чарівній казці.
«Повість про прекрасну Отикубо» (Х століття)
Переклад: В. Маркова
Одне з перших японських оповідань моногатари - історія японської Попелюшки, дівчата, що жила в крихітній комірчині (Отікубо) і вийшла заміж за благородного кавалера. Чарівні мотиви переплітаються з описом побуту багатої садиби, де живе радник імператора, у якого багато улюблених дочок і одна ненависна. Нелюба дочка зветься Отикубо - за назвою убогій кімнатки, де вона живе. Є у неї в будинку один друг - служаночку. Отикубо чудово грає на цитрі і майстерно володіє голкою, так що мачуха змушує її обшивати весь будинок. Бідне плаття з дірами, але вміння складати вправні вірші, незавидне становище в домі і ніжна краса. Отикубо шкодує свого злого батька і дуже добра з ним.
«Ісе моногатарі» Ісе - це назва місцевості в Японії, але в тексті немає жодної згадки про неї. Чому повість носить таку назву, залишається загадкою. (Х століття)
Переклад: Н. Конрад
Знамените твір в жанрі пісенної оповіді. Можливо, написано одним з найблискучіших придворних імператорського двору і видатним поетом Арівара-но Наріхіра, чий величезний талант, краса, манери, досконалість в мистецтві любові підкорювали не одне покоління цінителів мистецтв. Оповідання поділене на невеликі уривки від декількох фраз до двох-трьох сторінок. Центром уривка став вірш - п'ятивірш танка, а проза всього лише передмова і післямова до нього.
Мурасаки Сикибу. «Повість про Гендзі» (ХI століття)
Переклад: Т. Соколова-Делюсиной
Сей Сьонаґон. «Записки в головах» (ХI століття)
Переклад: В. Маркова
Перше і зразкове твір в жанрі есе. Японці називають цей жанр «слідом за пензлем» (дзуйхіцу) - коли думка ледь встигає за рукою. Одне з найулюбленіших творів японців, що породило безліч наслідувань у віках. Письменниця Сей Сьонаґон говорила: «Цю книгу замет Замету - н аблюденіе, враження. про все, що пройшло перед моїми очима і хвилювало моє серце, я написала в тиші і самоті мого дому ».
Це безсюжетне збори спостережень, точних, гострих, сумних і дотепних, написане придворною дамою імператриці з неповторним майстерністю. Ось приклад:
«... Що справді хвилює душу.
Чоловік або жінка, молоді, прекрасні собою, в чорних траурних одязі.
В кінці дев'ятої або на початку десятої місяця голос коника, такий слабкий, що здається, він здався тобі.
<…>
Краплі роси, блискучі пізньої осені, як багатобарвні дорогоцінні камені на дрібному очереті в саду.
Прокинутися серед ночі або на світанку і слухати, як вітер шумить у річкових бамбука, іноді цілу ніч безперервно.
Гірське село в снігу.
Двоє люблять один одного, але щось встало на їхньому шляху, і вони не можуть слідувати велінням своїх сердець. Душа сповнена співчуття до них.
Як хвилює серце місячне світло, коли він скупо точиться крізь щілини в покрівлі старої хатини.
І ще - крик оленя біля гірського села.
І ще - сяйво повного місяця, що висвітило кожен темний куточок у старому саду, обплетеному кучерявим подмаренником ».
Камо но Тьомей. «Записки з келії» (ХII століття)
Переклад: В. Горегляд
Ще один приклад улюбленого японцями жанру «слідом за пензлем». «Записки з келії» написані ченцем, який оселився в хатині на схилі гори й самотньо прожив все життя. Камо но Тьомей започаткував традицію літературних пустельників, зовні аскетичних, відсторонених - внутрішньо зосереджених. Дивлячись з високої гори, одинокий монах бачить з незвичайною ясністю все, що відбувається в світі, в столиці: стихійні лиха, голод, землетруси, а й почуття людей, красу природи, гіркоту життя. Дорогоцінним мовою він малює в цьому безсюжетні творі найширші картини стихійних лих - і поруч голос зозулі в гірському лісі, гніздо горобця, звите під боком у шуліки, животіння в плетених хатині.
Нидзе. «Непрошена повість» (ХIV століття)
Переклад: І. Львова (Іоффе)
Написана японської Манон Леско - придворною дамою на ім'я Нидзе; розповідь ведеться від першої особи і розгортається в будинку її батька - державного радника, в імператорському палаці, в монастирі, в столиці і її околицях. У ранній юності в героїню закохується імператор, він довгі роки приховував свої почуття, але приходить пора, і він відкривається їй: «Згадалися мені рядки з" Повісті про принца Гендзі ":" Через любов государя промокли від сліз рукава ... "Місяць зовсім побілів, а я стояла, знесилена від сліз, проводжаючи государя ... »Любов імператора мінлива і ненадійна, героїня переживає важкі часи; в неї закохуються і інші кавалери, іноді вона відповідає їм взаємністю.
«Повість про дім Тайра» (ХVI століття)
Переклад: І. Львова (Іоффе)
Військова повість, самурайський сказання про війну двох кланів - Тайра і Мінамото, подібної Війні Червоної та Білої троянд Війна Червоної та Білої троянд - серія збройних династичних конфліктів між угрупованнями англійської знаті в 1455-1485 роках в боротьбі за владу. В ході неї загинула велика кількість представників англійської феодальної аристократії. в Англії. Сили воюючих розподілилися так: на дикому сході країни зібралося величезне військо варварів під проводом клану Мінамото; на заході, у блискучій імператорської столиці, - армія клану Тайра. Перемога дісталася Мінамото. Мінамото були такі сильні, що перед ними гнулися дерева і трави, Тайра спиралися на імператорський двір. За Японії бродили рапсоди - монахи з лютні, вони були свідками кривавих битв високородних будинків (або оповідали зі слів свідків) і співали про подвиги і славу в палацах знаті, на перехрестях доріг, біля храмів і святилищ. Ченці з лютні стали надзвичайно популярні в країні, де мистецтво оповідача завжди цінувалося дуже високо. З'явилася величезна кількість невраховуваних варіантів усних оповідань про одних і тих же подіях, безліч версій фольклорного походження. Існувало повір'я, що розповіді про битви заспокоюють душі загиблих воїнів.
Ісса. Вірші (ХVIII століття)
Переклад: В. Маркова, Т. Соколова-Делюсиной
У поета Ісси було важке дитинство: його гнітила зла мачуха; бідність, невлаштованість переслідували його все життя. Він завжди заступався за малих, слабких, болісно любив все крихке, недовговічне. Його прості тривірша хайку, короткі вірші всього в 17 складів, написані ніби дитиною - нещасним і нескінченно талановитим. Ось деякі приклади:
Ах, чи не топчи, постій! -
Тут світляки сяяли
Вчора нічною порою ...
Бруд під нігтями.
Перед зеленою петрушкою і то
Якось ніяково.
На купі сміття
Червоніє самотня стрічка.
Весняний дощ.
Хігуті Ітіе. «Однолітки» (1895 рік)
Переклад: Е. Дьяконова
Повість юної дівчини, в 24 роки померла від туберкульозу, вразила японський Новомосковскющій світ в самому кінці ХІХ століття. Написавши цю повість і кілька оповідань, вона здобувала славу видатного майстра слова. Її називали «феєрверком в сутінках Едо Едо - стара назва Токіо. ». В запаморочливо довгих фразах свого оповідання вона розповідає про дивовижний, артистичному, ваблячий і страшному світі кварталу «червоних ліхтарів», де розпуста сусідив з цнотливістю, продажна любов прекрасних куртизанок - з гарячою і безнадійної любов'ю дитячих сердець. Хігуті Ітіе була однією з останніх літераторів, які писали на старому літературній мові бунго, після неї використовували вже мова розмовна. Але бунго в її виконанні звучить надзвичайно сучасно, в дусі прози ХХ століття.
Ісікава Такубоку. «Жменя піску» (1908-1910), «Сумна іграшка» (1912)
Переклад: В. Маркова
Рано померлий від туберкульозу Ісікава Такубоку - один з улюблених японцями поетів; він писав романтичні вірші в новому смаку, але прославився п'ятивірш танка - короткими віршами в 31 стиль. Ця форма існує в Японії з VIII століття. Однак в ХХ столітті цьому юнакові, бідному, тяжко хворого, поколінням в житті, обтяженому сім'єю, вдалося вдихнути в неї абсолютно нові сили, так що стародавня поезія зазвучала щемливо сучасно. Прості вірші Ісікава Такубоку називав своєю «сумної іграшкою» (таку назву і у що вийшов після його смерті збірки танка), вони дуже голосно прозвучали в японському світі, але вже після смерті поета. Ось вірш з «Жмені піску»:
О, як сумний ти,
Неживий пісок!
Ледве стисну тебе в руці,
Шарудячи ледь чутно,
Сиплеш крізь пальці.
Дзюн'їтіро Танідзакі. «Похвала тіні» (1934)
Переклад: М. Григор'єв
Всі романи і повісті цього видатного японського письменника ХХ століття варті уваги, проте я пропоную Новомосковсктелям його есе «Похвала тіні», в якому він проводить порівняння між європейською і японською цивілізаціями. Есе Танідзакі - краще читання для того, хто хоче дізнатися справжню Японію. Ось одна з цитат:
«Європейці, бачачи японську вітальню, уражаються її природність простотою. Їм здається дивним, що вони не бачать в ній нічого, крім сірих стін, нічим не прикрашених. Бути може, для європейців таке враження цілком природно, але воно доводить, що ними ще не розгадана загадка "тіні". Наші вітальні влаштовані так, щоб сонячні промені проникали в них насилу. <…> Відбите світло з саду ми пропускаємо в кімнату через паперові розсувні рами, як би намагаючись, щоб слабке денне світло тільки крадькома проникав до нас в кімнату. Елементом краси нашої вітальні є не що інше, як саме цей профільтрована неяскравий світло. Для того ж, щоб цей безсилий, сиротливий, невірне світло ... знайшов тут своє заспокоєння і вбрався в стіни, ми навмисне даємо піщаної штукатурки стін забарвлення неяскравих тонів ».
Юкіо Місіма. «Золотий храм» (1956)
Переклад: Г. Чхартішвілі
Епатуючий, блискуче написаний роман одного з найдивовижніших письменників ХХ століття. Місіма написав величезну кількість творів - романів, п'єс, есе, захоплювався фотографією і влаштовував світові виставки своїх робіт, диригував симфонічними оркестрами, ревно працював над своїм тілом, яке з роками набуло ідеальні форми і стало нагадувати грецькі статуї. Він влаштував путч, ураження в якому стало приводом, щоб зробити ритуальне самогубство - харакірі (правильніше говорити «сеппуку»).
«Золотий храм», його найзнаменитіший роман, заснований на справжньому подію в буддійському храмі, будівля якого славиться в Японії своєю витонченою красою. Невелике дерев'яна будівля над тихим ставком, покрите позолотою, вважається шедевром архітектури - протягом століть воно приваблювало натовпу цінителів краси. Послушник цього храму спалив його дотла, запевняючи, що воно занадто прекрасно для нашого світу. Примарний вигляд Золотого храму в спогадах сучасників - це щось більш цінне, ніж сам храм.
Кобо Абе. «Жінка в пісках» (1962)
Переклад: В. Гривнин
Дивовижне розповідь про скромному ентомолог, який шукає комах у віддаленій місцевості на березі моря серед дюн. Він потрапляє в незнайому село, де жителі туляться на дні величезних піщаних ям, куди легко спуститися і звідки неможливо вибратися. Герой виявляється замкненим в такій ямі, де живе в хатині жінка - її життя складається в боротьбі з піском, вічної, сипучої субстанцією, що проникає всюди. Якщо на хвилину зупинитися, пісок поховає під собою людей, споруди, все життя. Жителі села заробляють на життя видобутком піску, натомість їм спускають в яму їжу, одяг. Спочатку герой відчайдушно намагається вибратися з ями, хоча розуміє, що це неможливо. Потім починає жити дивною примарною життям на фоні обсипається піску, сходиться з жінкою, починає любити її дивною плинної любов'ю. Вимальовується дивовижна філософія місцевих жителів, побудована на патріотизмі, любові до цього забутого богом місця.