ІСТИННЕ мірило ЛЮДИНИ - НЕ ТАЛАНТ, А ДОБРОТА
Згідно давньої індійської мудрості, людина - це зовсім не ім'я, не посаду, не звання, не посада і не його гроші. Це навіть не побудований ним будинок, не кількість посаджених ним дерев або народжених дітей. Насправді, людина - це кількість любові. Є в його серці любов - є і людина. Ні любові - немає і людини.
Одного разу Жан-Жака Руссо запитали, які якості необхідні жінці для того, щоб створити щасливу сім'ю. Руссо відповів: «Краса - 0, хазяйновитість - 0, освіту - 0, розум - 0, положення в суспільстві - 0, грошові кошти - 0, серцева доброта - 1». На здивований погляд запитувала, письменник поспішив дати пояснення: «На моє глибоке переконання, найважливіша якість не тільки жінки, а й будь-якої людини - доброта. Так ось: йому я виставив одиницю. Всі інші якості в порівнянні з ним - нулі. Однак, якщо поруч з добротою, тобто, одиницею, поставити якусь іншу гідність, то вийде вже не 1 і не 0, а 10. Скажімо, доброта і розум дадуть в результаті 10, а якщо до них додати ще й хазяйновитість, вийде вже 100. Чим більше нулів буде стояти поруч з одиницею, то більша людина і тим вище його шанси на те, щоб принести щастя в свою сім'ю. Будь-які інші переваги, якщо у людини немає в серці доброти, нічого не значать. І тільки доброта надає їм усім значення ».
ХТО ВИЩЕ: НЕКРАСОВ АБО ПУШКІН?
Біографи свідчать, що Микола Олексійович Некрасов, відомий український поет і письменник, виходячи з дому, набивав свої кишені цукерками і дрібними грошовими купюрами. Потім, зустрічаючи когось із дорослих людей і, бачачи, що ця людина бідний, Некрасов, нібито не знаючи, питав у нього, як проїхати туди-то або туди-то. Людина відповідав, і Некрасов, в якості подяки, дарував ответившему рубль або навіть три рубля (на ті часи добрі гроші). Це була хитрий прийом - адже просто так сунути людині гроші в руки не можна - він адже може і образитися. А ось так, за підказку, за допомогу - можна. Цукерки же призначалися дітям. Побачить Некрасов одного-двох дітлахів в дірявих пальтечках - обов'язково зупиниться, підійде до них і насипле їм в кишені до самого верху цукерок.
Федір Достоєвський, знаючи про цю «королівської звичкою» Некрасова, в день похорону останнього виголосить над його могилою цілком крамольні для всієї російської інтелігенції слова: «Некрасов був вище Пушкіна!» І як би потім не обурювалися естети і літературознавці цим «необачним» заявою Достоєвського , слід визнати: як людина, Некрасов, безумовно, незрівнянно вище Пушкіна. Вище тому, що справжнє мірило людини - не талант, а доброта.
«Будемо шевцями, будемо бухгалтерами, будемо директорами, але чи будемо людьми - ось питання!» - зауважив Бєлінський. Якщо підходити до людини з божественною міркою, в якій головним критерієм оцінки служить тільки один показник - величина людського серця, то всі інші достоїнства - талант, розум, здібності - насправді тільки другорядні, додаткові прикраси.
Розповідають, що незвичайною щедрістю відрізнялися Олександр Дюма і Россіні, Антон Чехов і Оскар Уайльд, Сергій Єсенін і Рабіндранат Тагор. І, навпаки, Гете і Вагнер, Маркс і Ленін, Золя і Теккерей були страшними скупердяями. Хто ж з них вище - перші або другі? Не будемо порівнювати літературний дар з даром серцевим. Нехай процвітають і ті, і інші. Але мені б дуже хотілося, щоб добрі люди цінувалися вище талановитих. Тому що потім, «коли задзвонить дзвін», як говорить американське прислів'я, «ніхто і не згадає, які ти носив джинси, але все будуть пам'ятати, яким ти був людиною». Найважливіше, що ми робимо на землі, ми робимо не для себе, не для грошей і не для слави. Найважливіше те, що ми робимо для інших.
«Не витрачати СВОЇХ СИЛ НА БОРОТЬБУ ЗІ ЗЛОМ ...»
У кого-то з Новомосковсктелей може виникнути таке зауваження: добре, звичайно, закликати до любові і добра на словах. А ось бути добрим в реальному житті - це значить, бути слабким і вразливим. Або жебраком. Або, просто, - ніким і нічим. Адже, якщо всім робити добро, наприклад, роздавати милостиню, то ж і сам скоро без сорочки залишишся, чи не так? Або, якщо тебе, образно висловлюючись, вдарять по щоці, а ти підставити кривдникові іншу щоку, то, що ж доброго з цього вийде? Кривдник, гордий собою, що принизив або поставив на місце «вошивого», тобто мене, піде далі, а мені тільки і залишиться що стояти, обпльований, і голосити «Прости, Господи! Бо не відає, що творить! »
Інші, бачачи, що вас можна безкарно ображати, відразу ж візьмуться зривати на вас свій поганий настрій. Всі, хто служив в армії або сидів у в'язниці - підтвердять це: дозволиш один раз себе принизити, чи не покаравши кривдника, перетворишся на цапа-відбувайла, і тебе почнуть ображати все, кому не лінь. І так скрізь. Подивіться - злі і агресивні всюди ображають добрих і миролюбних. І світом нашим правлять зовсім не доброта і любов, а залізна воля, інформованість, великі гроші і сила. А якщо бути серед вовків ягням - так з'їдять адже, з'їдять і не подавляться!
Що можна відповісти на такі заперечення? Насправді добро і любов не є слабкість. І зло, і добро - це одна і та ж енергія, одна і та ж рівнопотужності сила, тільки з різними «знаками». І якщо зло орієнтоване на руйнування і роз'єднання, то добро прагне до творення і об'єднанню. Весь світ, весь Всесвіт тримається на двох енергетичних проявах - з'єднанні і руйнуванні. І справа тих, хто служить Лукавому, руйнувати і роз'єднувати. І завдання тих, хто служить Творця, створювати і з'єднувати.
Робити добро - це не означає милувати злочинця, прощати кривдника, терпіти приниження. Зрештою, ми повинні пам'ятати про відповідальність - адже любов і є відповідальність. І щоб наші вчинки і рішення не перетворилися в зло, ми повинні зважувати їх на цих терезах. Звичайно, це важче, ніж просто робити, що хочеться. Добро має бути з кулаками - але не для перевиховання поганих людей в добрих. Людина повинна творити добро і любити інших не з-під палиці, зі страху покарання, а за велінням серця. Як вчить прислів'я, «кінь можна силою привести до водопою, але не можна силою змусити її пити».
КОЛИ НА НАС ДИВЛЯТЬСЯ, МИ ВЕДЕМО СЕБЕ ИДЕАЛЬНО ...
Доброту можна виховати в дитині, але доросла людина стати добрим може тільки через самовдосконалення, через особистий досвід і роздуми. А значить, наше справа - не перевиховувати дорослої негідника, а зробити так, щоб від нього не страждали добрі. Як говориться в стародавньому манускрипті, "не витрачай сил своїх на боротьбу зі злом - зло незнищенне. Краще збільшуй число добрих діл твоїх на землі. Ось завдання людини, яка хоче жити праведно ». Про те ж говорить і дагестанський поет Расул Гамзатов певною віршованій епітафії:
C неправдою за життя в суперечку
Неправда ходить до сих пір,
Коли Конфуція запитали, «чи слід відповідати добром на зло», він відповів: «На добро слід відповідати добром, а на зло - по справедливості». «По справедливості» - означає чинити так, щоб не уподібнитися злу. Інакше кажучи, не відповідати дзеркально, «зуб за зуб, кров за кров», а так, щоб ваш відповідь міг служити зразком для інших.
Колись у мене було таке правило: роби так, як ніби на тебе дивиться найулюбленіший (або шановний) тобою людина. Коли я згадував про це правило, я не кидався в атаку на кривдника, як це бувало в дитинстві, не принижував його їдкою критикою і не знищував його своєю дотепністю, як це бувало в мої студентські роки. Я намагався вести себе благородно: піднявши голову, з посмішкою, я прощав свого кривдника і ... відвертався від нього, щоб займатися тим, чим повинен. І коли мені це вдавалося (зізнаюся, що впоратися зі своїми емоціями мені траплялося не завжди), я відчував себе рівним Богу ...
ЧОМУ НЕ ВАРТО ВІДПОВІДАТИ ЗЛОМ НА ЗЛО?
«Пробачити людини - значить звільнитися від власних проектуються на нього суджень. Прощаючи, ми позбавляємося від суб'єктивних інтерпретацій і оцінок, від своїх уявлень про те, що добре і що погано. Тоді, дивлячись на цю людину, ми бачимо, що він заплутався в мережах власних ілюзорних уявлень про себе і про навколишній світ. Він, так само як і ми, відчуває потребу в безпеці, чиємусь заступництві, визнання, схвалення і заохочення. Напевно, він теж залежить від обставин, що заважають йому реалізувати свої можливості. Як і ми, він робить помилки. Яким би він не був, він усвідомлює істота, яка прагне до душевного спокою.
Навіть ті, кого ми вважаємо злочинцями, прагнуть до тієї ж мети. Просто з тих чи інших причин (хто знає, який біль їм довелося пережити в дитинстві або які переконання їм були щеплені) вони, намагаючись реалізувати себе, проявляють байдужість, а іноді і жорстокість до оточуючих. Однак глибоко у них всередині сяє іскра божественного світла, і вони жадають порятунку своєї душі.
Наше прощення потрібно не стільки тому, кого ми прощаємо, скільки нам самим. Звільняючись від власних негативних суджень про людей, ми звільняємося від того, що породжує гнів і образу.
Іноді нам здається, що наші недобрі почуття цілком виправдані. Але в дійсності такі почуття в набагато більшому ступені шкодять нам самим, чим ті, на кого вони спрямовані. Чим менше ми судимо інших людей, тим глибше наш душевний спокій ».
«КОЖНОМУ - У СПРАВАХ ЙОГО ...
Ні радості - немає і щастя. Немає щастя - немає і любові. Відчуваючи ненависть до своїх кривдників і творячи їм зло, втрачаємо свій душевний спокій, і власну радість, і любов. Інакше кажучи, бажаючи помститися іншим, ображаємо себе. Чи розумно це?
Бути справедливим - означає бути відповідальним за інших. Якщо вороги напали на вашу країну, ви будете робити добро, вбиваючи ворога. Якщо сильний кривдить слабкого, ви будете робити добро, вставши на захист слабкого. Якщо хтось ображає вас, ви будете робити добро, якщо відмовитеся від образ на відповідь. Як вчить китайська мудрість, «дурна людина не гідний і одного слова, а низька людина - гідний і одного погляду». Якщо хтось робить поганий вчинок, ви зробите добро, якщо зупините його. Якщо хтось убив зі злого наміру іншого, ви зробите добро, якщо не вб'єте, а тільки захистите хороших людей від цього нещасного. Адже принцип Бога не «кров за кров», а «кожному - за його вчинками». І якщо Бог милосердний, то чому б і нам не взяти приклад з свого Отця?