(Hyper-, грец. Hyper - над, понад, по ту сторону)
"Гіпер" - це такий "супер", який самим надлишком якогось якості переступає межу реальності і виявляється "псевдо". Діалектика "супер" і "псевдо", яка розігрується всередині "гіпер", різко відрізняється від класичної гегелівській діалектики тези і антитези з їх подальшим примиренням і злиттям в синтезі. Відрізняється вона й від негативної діалектики, розробленої франкфуртської соціологічної школою (Теодором Адорно, Гербертом Маркузе), з її нерозв'язним протистоянням революційного антитези консервативному тези. Постмодерна діалектика (якщо можливо таке словосполучення) передбачає взаимообращение тези і антитези, що загрожує іронією знаходження іншого в собі. Революційний антитеза, доведений до крайності, раптово виявляє тезу всередині себе, більше того, виявляється його продовженням і посиленням. Революційний заперечення виявляється перебільшенням, розростанням, гіперболою того, що заперечується. Матеріалізм виявляється не стільки запереченням ідеалізму, скільки його войовничої крайністю, безжальної по відношенню до матеріальності як такої. Комунізм виявляється не запереченням індивідуалізму, але його самого деспотичної формою, безжальної по відношенню до громадськості як такої. Надмірність даного якості, зведеного в "супер", обертається його ілюзорністю, його "псевдо", тоді як його протилежність, яка спочатку, "в намірі", заперечувалася, в кінцевому рахунку набуває панування. Ця іронія, повністю розкриваючись в постмодернізмі, як у самосвідомості культури 20-го століття, і становить діалектику "гіпер" - діалектікu посилення-підробки, гіперболи-пародії.
Друга половина 20-го століття - поступове усвідомлення іншого аспекту цих всюдисущих підсилень: їх удаваності. "Гіпер" обертається іншій своїй стороною - "псевдо". Від "супер" до "псевдо" - так можна визначити основну лінію розвитку західної і російської культури 20-го століття.