Видавництво "Манн, Іванов і Фербер" представляє в Росії серію робочих зошитів KUMON (Японія) для дошкільнят російською мовою.
Десь в найглибшій частіше загубилася казкова країна - Лисий ліс. Там живуть самі милі і забавні герої на світлі.
У серії «Золоте спадщина» видавництва «Ексмо» виходять книги, з якими нерозривно пов'язане дитинство старшого покоління.
Мандрівник, лише раз опинившись в казковому Мумі-частці, буде повертатися туди знову і знову.
Шкільне приладдя і для життя - підручники і зошити, ранці і шкільна форма, оформлення інтер'єру та подарунки вчителям!
Геракліт казав: "З смерті землі народжується повітря, зі смерті повітря - вогонь". Саме тому повітря тікає від вогню, а вогонь, для того, щоб жити, наздоганяє повітря.
Вогонь - божественна енергія, очищення, одкровення, перетворення, відродження, духовний порив, спокуса, честолюбство, натхнення, сексуальна пристрасть, сильний активний елемент, що символізує як творчі, так і руйнівні сили.
У вогню крила - це язики полум'я, які як гріють, так само і можуть обпекти. У давнину люди були впевнені, що вогонь може захищати від зла. Графічно вогонь в алхімії зображується у вигляді трикутника і вважається субстанцією, яка об'єднує три інші стихії.
Вогонь - основа всього (за Гераклітом)
З ім'ям Геракліта з Ефеса (540-480 рр. До нашої ери) пов'язане виникнення ще однієї сильної філософської школи Древньої Греції. Збереглося близько 130 фрагментів з праці Геракліта, який, згідно з одними джерелами, називався "Про природу", згідно з іншими - "Музи".
Геракліт пояснював природним чином такі природні явища як вітер, блискавки, грім, блискавиці і інші. Основою всього Геракліт вважав вогонь. У його розумінні вогонь, з одного боку, подібний до праматері у представників мілетської школи і є як першоосновою світу ( "архе"), так і основним елементом ( "стойхейрон"). З іншого боку, вогонь є для нього найбільш адекватним символом динаміки розвитку, поступовості постійних змін. Про це свідчить, наприклад, його вислів, що світ "виникає з вогню і знову згоряє в певні періоди протягом усього століття; здійснюється це відповідно до долі".
Поруч з підкресленням матеріальної основи всякого буття і з констатацією нескінченності цього матеріального принципу дослідники знаходять у Геракліта і думка. Підкреслює нескінченність матерії в історичному сенсі слова і очевидне пояснення її несотворімості і незнищенності: "Цей світ, який для всіх не створив ніхто з богів, але завжди є і буде вічно живим вогнем, що розпалюється відповідно до мері і згасає згідно міру".
В інтуїтивному розумінні розвитку як єдності і боротьби протилежностей із усіх досократовских мислителів Геракліт просунувся найбільш далеко12. Зрозуміло, діалектика тут не викладається в ясних і упорядкованих поняттях, це скоріше окремі геніальні спостереження.
Центральним мотивом навчання Геракліта був принцип все тече (ПАНТА реї). Постійних хід розвитку він порівнював з течією річки, в яку не можна увійти двічі. Різноманітність проявів існуючого світу Геракліт пояснює змінами, що відбуваються у вихідній "праматері". Одна матерія, відповідно до його поглядів, "живе смертю" інший. Таким чином, Геракліт дуже близько підходить до розуміння "творчого заперечення".
Дуже важливе значення в поглядах Геракліта надається, використовуючи сучасний термін, детермінізму, т. Е. Загальної обумовленості всіх подій та явищ. Все, згідно з ним, правиться долею або необхідністю (НІКЕ). З поняттям необхідності дуже тісно пов'язане розуміння закономірності - закону (ЛОГОС). Логос, за Гераклітом, так само вічний, як і нестворений і незнищенний світ. Як світ, так і праматерия і логос існують об'єктивно, т. Е. Незалежно від людської свідомості.
Геракліт одним з перших звертає увагу на характер людської свідомості. Пізнання, відповідно до його поглядів, прагне осягнути сутність, т. Е. Логос. Значну увагу він приділяє відмінності "многознания" від справжньої мудрості. "Многознание" на відміну від справжньої мудрості не сприяє дійсному пізнанню принципів світу. Людська свідомість - душа (психо) - підпорядковане логосу. Геракліт надавав значення оцінці ставлення світу до пізнання. Він підкреслював, що всі стани і властивості світу завжди релятивних. Він відзначав також відносність повсюдно вживаних понять: "Прекрасна з мавп огидна, якщо порівняти її з людським поколінням".
Т. о. гераклітова філософія являє собою не цільну теоретичну систему діалектичного походу до світу, але, по крайней мере, тут можна говорити про інтуїтивний поясненні сутнісних характеристик діалектики.
"Цей світ, який для всіх не створив ніхто з богів, але завжди є і буде вічно живим вогнем, що розпалюється відповідно до мері і згасає згідно міру".