музика сфер. антигод. вчення про муз. звучанні планет (в тому числі Сонця і Місяця і планетних «сфер») в рамках геоцентричних уявлень Евдокса, Птолемея і ін. (астрономія до Евдокса не знала сфер, Платон говорить про «колах», Аристотель просто про звучання «світил») і - ширше - про музи-кально-математичного. устрій космосу, характерне для піфагорейської і платоніч. традиції. У лат .. в тому числі середньовічних століття .. текстах вживається також термін harmo-nia (musica) caeli (mundi) - «гармонія (музика) неба (або світу)».
В грец. філософію вчення про Г. с. було введено Піфагором, але вперше засвідчено для «піфагорійців» (5в. до н. е.) Аристотелем в 9-й гол. II кн. трактату «Про небі» (290 Ь 12 і далі.). де воно піддано розтрощить. критиці, побічно спрямованої проти Платона (пор. також Метафізика 982 Ь 32: піфаго-Рейц вважали весь Всесвіт «гармонією і числом»). У викладі Аристотеля «швидкості (світил). виміряні по відстанях, відносяться між собою так само. як тони консонирующие інтервалів », і тому« звучання, яке видається світилами при русі по колу, утворює гармонію »(т. е. звукоряд в одну октаву: в пифагорейском вживанні сам термін означав октаву). Згідно Олександру Афродісійского, висота тону пропорційна швидкості світила; по Цицерону (De re publica 6, 18). найвищий тон астральної гами належить сфері нерухомих зірок, найнижчий - Місяці. Адаптація Г. с. в есхатологія, міфі про Ері в 10-й кн. «Держави» Платона (617 b, пор. Також 530 d і Кратил 405с) визначила довге життя ідеї Г. с. і її надзвичайний успіх на результаті античності і в пор. століття.
Відповідно до гіпотези Д. Бернета - В. Кранца, в найдавнішому варіанті (у самого Піфагора) йшлося тільки про трьох сферах - зірок (включаючи планети). Місяця і Сонця, співвідноситься з трьома інтервалами: квартою (3: 4). квінтою (2: 3) і октавою (1: 2). тим самим вся муз.математіч. сутність космосу сповна виражалася тетрактиди. У стародавньому піфагореїзмі Г. с. служила «доказом» потаємної числовий природи світу і мала глибокий етичні. естетичний. і есхатологіч. сенс. оскільки «душа» теж мислилася як «гармонія», ізоморфна гармонії космосу, земна ліра була точним «відображенням» небесної, гра на ній - прилученням до гармонії Всесвіту і приготуванням до повернення на астральну прабатьківщину; музика виробляла в душі катарсис і була медициною духу (згідно пифагорейскому переказами, безпосередньо чути Г. с. міг тільки Піфагор, інші не розрізняють її «за відсутністю контрастує з пий тиші»).
Г.с. входила в більш широке коло концепцій «кос-мич. музики », не обов'язково пов'язаної з астрономією. Від Г. с. в собств. сенсі слід відрізняти кореляцію чотирьох тонів тетрахорда (четирёхструнной ліри) і чотирьох елементів (Боецій. Про музику 1, 20) або «пифагорейскую» теорію музики часів року у викладі Арістіда Квінтіліана (III 19р. 119, 15 W.-I.). весна утворює кварту по відношенню до осені, квінту по відношенню до зими, октаву по відношенню до літа і т. д. Подібні концепції засвідчені для др.-сх. традицій, зокрема «халдейской» (Plut. De an. procr. 31). єгипетської (Diod. I, 16, 1) і особливо китайської (пор. напр .. відповідність п'яти нот кит. гами «п'яти елементів» і порами року).
G r a n e t M. La pensee chinoise, P. 1934. p. 209 sq .; T a-tarkiewicz Wl. History of aesthetics, v. 1-2, The Hague - P.- Warsz .. 1970; G u t h r i e W. K. C. A history of Greek philosophy, v. l, Camb. 1971; BurkertW. Lore and science in ancient Pythagoreanism, Camb. (Mass.). 1972. p. 350 sq.
Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1 983.
ГАРМОНІЯ СФЕР. музика сфер-античне вчення про музичному звучанні планет (в т. ч. Сонця і Місяця і планетних "сфер") в рамках геоцентричних уявлень Евдокса, Птолемея і ін. (астрономія до Евдокса не знала сфер, Платон говорить про "колах", Аристотель -просто про звучання "світил") і - ширше - про музично-математичному устрій космосу, характерне для піфагорейської і платонічної традиції. У латинських, в т. Ч. Середньовічних, текстах вживається також термін harmonia (musica) caeli (mundi) - "гармонія (музика) неба (або світу)".
У давньогрецьку філософію вчення про гармонію сфер було введено Піфагором, але вперше засвідчено для "піфагорійців" (5 ст. До н. Е.) Аристотелем ( "Про небі" II 9, 290 b 12 і далі.), Де воно піддано критиці, побічно спрямованої проти Платона (пор. також "Метафізика" 982 b 32: піфагорійці вважали весь Всесвіт "гармонією і числом"). У викладі Аристотеля "швидкості (світил), виміряні по відстанях, відносяться між собою так само, як тони консонирующие інтервалів", і тому "звучання, яке видається світилами при русі по колу, утворює гармонію" (т. E. Звукоряд в одну октаву: в пифагорейском вживанні сам термін αρμονία означав октаву). Згідно Олександру Афродісійского, висота тону пропорційна швидкості світила; по Цицерону (De ге publica 6, 18), найвищий тон астральної гами належить сфері нерухомих зірок, самий нізкій- Місяці. Адаптація гармонії сфер в есхатологічному міфі про Ері в 10-й книзі "Держави" Платона (617 b, пор. Також 530 d і "Кратил" 405с) визначила довге життя ідеї гармонії сфер і її надзвичайний успіх на результаті античності і в середні віки.
Відповідно до гіпотези Д. Бернета - В. Кранца, в найдавнішому варіанті (у самого Піфагора) йшлося тільки про трьох сферах-зірок (включаючи планети), Місяця і Сонця, співвідноситься з трьома інтервалами: квартою (3: 4), квінтою (2 : 3) і октавою (1: 2), тим самим вся музично-матема
тична сутність космосу сповна виражалася тетрактиди. У стародавньому піфагореїзмі гармонія сфер служила "доказом" потаємної числовий природи світу і мала глибокий етичний. естетичний і есхатологічний сенс, оскільки "душа" теж мислилася як "гармонія", ізоморфна гармонії космосу, земна ліра була точним "відображенням" небесної, гра на ній - прилученням до гармонії Всесвіту і приготуванням до повернення на астральну прабатьківщину; музика виробляла в душі катарсис і була медициною духу (згідно пифагорейскому переказами, безпосередньо чути гармонію сфер міг тільки Піфагор, інші не розрізняють її "через брак контрастує з нею тиші").
Літ. Grämt M. La pensée chinoise. P. 1934 p. 209 sq .; Tatarkiewicz W. History of aesthetics, v. 1-2. The Hague-P.-Warsz. 1970; Guthrie W. К. С. A history of Greek philosophy, v. l. Cambr. 1971; Burkert W. Lore and science in ancient Pythagoreanism. Cambr. (Mass.), 1972, p. 350 sq.