Переоцінка всіх цінностей змушує кожну хвилину вибігати на сонці і струшувати з себе тягар серйозності.
Людина - помилка Бога. Або Бог - помилка людини.
Людина не прагне до щастя. До цього прагне тільки англієць.
Я не довіряю всім системам і уникаю їх.
Пристрасть до порядку свідчать про нестачу порядності.
Як мало потрібно для щастя! - наспіви який-небудь волинки.
Ніяких моральних явищ немає. Мораль є тільки неправильне тлумачення явищ.
Моральність відповідає тій низькому ступені розвинена, коли ще не було різниці між реальним і уявним.
Навчити мислити - про це наші школи не мають ні найменшого поняття.
Німцям набрид розум, політика поглинає весь інтерес їх розумової діяльності.
«Німеччина, Німеччина понад усе!» Влада робить людину дурним ...
Всі жерці і моралісти завжди хотіли змусити людство повернутися в минуле.
Політики наслідують в цьому відношенні проповідникам моральності:
і бачать мету своїх мрій в тому, щоб люди пятились, як раки.
Щоб жити одному, треба бути або худобою, або богом, - сказав Аристотель.
Він випустив з уваги третій випадок: коли людина і те й інше, т. Е. Філософ ...
ТВІР (повністю - в двох перекладах)
Зберігати веселий настрій в невеселому, вкрай відповідальній справі - це дуже нелегко, а тим часом веселість необхідна; без неї ні в чому не може бути успіху. Тільки надлишок сили є доказом сили.
Переоцінка всіх цінностей являє собою такий похмурий, такий жахливий знак питання, що накидає тінь навіть на того, хто його ставить. Подібне завдання змушує кожну хвилину вибігати на сонці і струшувати з себе тягар серйозності, що стало не в міру важким. Як не позбутися від нього, але лише б позбутися, треба хапатися за кожен випадок до цього і не гидувати ніяким засобом, особливо ж боротьбою. Всі уми, у міру того як вони ставали більш вдумливими і глибокодумними, завжди вважали боротьбу великою справою; навіть в самих ранах криється цілюща сила. З давніх-давен улюбленим моїм висловом стало наступне, запозичене з джерела, який я вважаю за краще приховати від цікавості вчених: increscunt animi, virescit volnere virtus.
Іншого роду зцілення, а саме зцілення за допомогою вивідування таємниць у кумирів, ще більш бажано для мене при існуючих обставинах ... Кумирів на світлі більше, ніж реальних цінностей; такий мій «злий погляд» на цей світ, такий і мій «злий слух». Дослідити постукуванням і, можливо, почути замість відповіді ті глухі звуки, які свідчать про здутті живота, - яке захоплення для людини, що володіє не однієї, а двома парами вух, для мене, старого психолога і щуролова, перед яким всі бажає бути таємним стає явним.
1. Неробство є мати психології. Як? Хіба психологія порок?
2. Навіть самий відважний з нас боїться перед власним знанням.
3. Щоб жити одному, треба бути або худобою, або богом, - сказав Аристотель. Він випустив з уваги третій випадок: коли людина і те й інше, т. Е. Філософ ...
4. «Істина завжди проста.» - Чи не подвійна це брехня?
5. Раз і назавжди: я не хочу багато чого знати. - Мудрість ставить кордону і пізнання.
6. Кращий відпочинок від штучності і мудрування знаходиш в своїй дикості.
7. Що вірніше: людина чи помилка Юпітера або Юпітер помилка людини?
8. З бойової школи життя. - Що мене не вбиває, то додає сили.
9. Допомагай сам собі, тоді всякий допоможе тобі. Ось принцип любові до ближнього.
10. Люди не повинні боятися своїх вчинків, не повинні каятися. Докори сумління непристойні.
11. Чи може осів бути трагічним? - Трагічно чи положення людини, що гине під вагою ноші, яку він не в силах ні скинути з себе, ні нести довше? Таке становище філософа.
12. Якщо людина знає, навіщо він живе, то йому майже все одно, як він живе. - Людина не прагне до щастя. До цього прагне тільки англієць.
13. Чоловік створив жінку з чого ж? З ребра свого божества, т. Е. Свого ідеалу.
14. Як? Ти шукаєш? Ти намагаєшся помножити в десять, у сто разів? Ти шукаєш послідовників? - В такому разі шукай одних нулів.
16. Між жінками. - Істина? О, ви не знаєте ще, що таке істина! Хіба вона не є замах на всі наші pudeurs!
17. Художник скромний у своїх потребах - ось людина в моєму смаку. Він вимагає від життя тільки хліба і мистецтва, - panem et Green ...
18. Людина, яка не вміє вкласти своєї волі в справу, надає принаймні сенс справі, т. Е. Уявляє, що воля в ньому вже є (принцип віри).
19. Як? Ви обираєте чеснота і бажаєте ходити з гордо піднятою головою і поряд з цим жадібно поглядаєте на вигоди, що доставляються нерозбірливістю? Але ж вигода і чеснота несумісні. (Для написи на дверях одного антисеміта).
20. Жінка відноситься до літератури, як до своїх грішкам: вона займається нею у вигляді досвіду, мимохідь, безперестанку оглядаючись на те, чи помічає це хтось і хоче, щоб хто-небудь помітив ...
21. Людина, що ставить себе в такі положення, де немає місця показним чеснот, уподібнюється канатоходець: він або злітає вниз або твердо тримається на ногах, або ж, нарешті, сходить з каната ...
22. «У злих людей немає пісень». Чому ж у російських стільки пісень?
23. «Німецький дух» протягом вісімнадцяти років є не чим іншим, як contradicto in adjecto.
24. Дошукуючись до початку всіх початків, задкуєш тому, як рак. Історик все озирається назад і, нарешті, весь зосереджується в минулому.
25. Достаток охороняє навіть від застуди. Жінка, яка вважає себе добре одягненою, застуджується чи коли-небудь? Я припускаю навіть той випадок, коли на ній майже нічого не надіто.
26. Я не довіряю всім систематика і уникаю їх. Пристрасть до порядку свідчать про нестачу порядності.
27. Жіночу натуру вважають глибокої, тому, що в ній не видно дна? Але дна і не шукайте.
28. Від жінки, яка має чоловічими чеснотами, ми готові бігти, а коли у неї немає ніяких чоловічих чеснот, вона сама біжить від нас.
29. Як сильно в колишні часи совість гризла людей! Які гарні були у неї зуби! Чому ж тепер цього немає? - Запитай у зубного лікаря.
30. Людина рідко робить один необачний вчинок Поступово необачно в перший раз і наробивши багато зайвого, він, звичайно, знову надходить необачно, бажаючи виправити помилку і на цей раз теж не встигає в цьому
31. Черв'як, на якого наступили ногою, починає звиватися. Це дуже розсудливо, так як зменшує ймовірність знову потрапити під ноги. Мовою моралі це називається смиренням.
32. Ненависть до брехні і удавання часто випливає з поняття про честь. Але джерелом ненависті може бути і боягузтво, так як брехня забороняється заповіддю. Боягузтво заважає людині зважитися на брехню ...
33. Як мало треба для щастя! Мотиву який-небудь волинки. Без музики життя було би помилкою. Німець, співаючи пісні, вважає себе богом.
34. «On ne peut et écrire qu'assis »(Флобер). О, я зрозумів тебе, безбожник! Постійне сидіння - гріх. Тільки виношені думки мають ціну.
35. Чи бувають випадки, коли ми, психологи, подібно коням, лякаємося своєї власної тіні і кидаємося в сторону. Взагалі, щоб бачити, психолог повинен думати про себе.
36. Наносимо ми, люди, які заперечують моральність, багато шкоди чесноти? Так само мало, як анархісти правителям, які після зроблених на них замахів, ще міцніше затверджуються на престолі. Повчальний питання чи слід озброюватися проти моральності?
37. Ти біжиш вперед? Як путівник багатьох або зовсім один? Або, може бути, тому, що втікач? Перше питання совісті ...
38. Щирий ти людина чи актор? Чи є у тебе своє місце або ти заступає чиєсь місце? Бути може, ти наслідуєш акторові! Друге питання совісті.
39. Обдурений в очікуваннях говорить. - Я відшукував великих людей, а зустрічав тільки мавп своїх ідеалів.
40. Належиш ти до людей, які до всього придивляються, все чіпають руками, або до людей, які не звертають ні на що уваги і йдуть стороною. Третє питання совісті.
41. Чи хочеш йти разом? Або попереду? Або один? Необхідно знати, чого хочеш, і бути впевненим в тому, що дійсно хочеш. - Четверте питання совісті.
42. Для мене це були тільки ступені, за якими я піднімався, щоб потім переступити через них. А вони уявляли, що я хотів сісти на цих сходах і відпочивати!
43. Що з того, що я маю рацію? Я прав занадто багато в чому. Найкраще того, хто сміється останнім.
44. Ось як я формулюю моє поняття про щастя: так, ні, пряма лінія, мета ...
Інший переклад твору:
Сутінки ідолів, або Як філософствують молотом
Зберігати веселість в похмурому і надмірно відповідальній справі не малий фокус; а що ж тут потрібніше веселості? Жодна річ не вдається, якщо в ній не бере участі запал. Надлишок сили тільки й є доказ сили. - Переоцінка всіх цінностей, цей знак питання, настільки чорний, настільки жахливий, що він кидає тінь на того, хто його ставить, - така фатальна завдання змушує кожну мить вибігати на сонці струшувати з себе стала важкою, дуже важкою серйозність. Тут добре всякий засіб, тут всякий «випадок» - щасливий випадок. Перш за все війна. Війна була завжди великим розсудливістю занадто пішли в себе, стали занадто глибокими умів; навіть отримана рана укладає в собі цілющу силу. Вислів, походження якого я приховаю від вченого цікавості, було здавна моєї улюбленої приказкою:
increscunt animi, virescit volnere virtus [1].
Інша видужування, при нагоді більш бажане для мене, є вистежування ідолів ... У світі більше ідолів, ніж реальностей: це мій «злий погляд» на цей світ, це також моє «зле вухо» ... Тут задавати питання молотом і, можливо, почути у відповідь той знаменитий глухий тон, який говорить про спучених нутрощах, - який це захоплення для людини, що має за вухами ще вуха, - для мене, старого психолога і щуролова, перед яким має звучати то саме, що хотіло б перебувати в мовчанні ...
Вислови та стріли
Неробство є мати всієї психології. Як? хіба психологія - порок?
І самий мужній з нас лише рідко має мужність на те, що він, власне, знає ...
Щоб жити на самоті, треба бути твариною або богом, говорить Аристотель [2]. Бракує третього випадку: треба бути і тим і іншим - філософом.
«Будь-яка істина однозначна» [3]. - Чи не двозначно це брехня? -
Я хочу раз і назавжди не знати багато чого. - Мудрість вважає кордону також і пізнання.
У своєму дикому єстві відпочиваєш найкраще від своєї неприродності, від своєї духовності ...
Як? хіба людина тільки промах Бога? Або Бог тільки промах людини? -
З військової школи життя. - Що не вбиває мене, то робить мене сильніше.
Допомагай собі сам: тоді допоможе тобі і кожен. Принцип любові до ближнього.
Не треба проявляти боягузтва по відношенню до своїх вчинків! не треба слідом за тим бігти від них! - Докори сумління непристойні.
Чи може осів бути трагічним? - Що гібнешь під вагою, якої не можеш ні нести, ні скинути. Випадок філософа.
Якщо маєш своє чому! життя, то миришся майже зі всяким як? - Людина прагне не до щастя; тільки англієць робить це.
Чоловік створив жінку - але з чого? З ребра її бога - її «ідеалу» ...
Що? ти шукаєш? ти хотів би подесятерити себе, збільшити у сто разів? ти шукаєш прихильників? - Шукай нулів! -
Серед жінок. - «Істина? О, ви не знаєте істини! Хіба вона не замах на всі наші pudeurs [4]? »
Ось художник, яких я люблю, скромний у своїх потребах: він хоче власне тільки двох речей, свого хліба і свого мистецтва, - panem et Circen [5] ...
Хто не вміє вкладати в речі своєї волі, той принаймні все ж вкладає в них сенс: т. Е. Він вважає, що в них вже є воля (Принцип «віри»).
Як? ви вибрали чеснота і піднесені почуття, а разом з тим косітесь на бариші людей безцеремонні? - Але, вибравши чесноту, відмовляються цим від «баришів» ... (на вхідні двері антисеміту).
Досконала жінка займається літературою так само, як робить маленький гріх: для досвіду, мимохідь, озираючись, чи помічає це хто-небудь, і щоб це хтось помітив ...
Ставати виключно в такі положення, коли не можна мати здаються чеснот, коли, навпаки, як канатоходець на своєму канаті, або падаєш, або стоїш - або благополучно обробляти ...
«У злих людей немає пісень». - Чому ж у росіян є пісні? [6]
«Німецький розум»: вже вісімнадцять років contradictio in adjecto [7].
Шукаючи почав, стаєш раком. Історик дивиться назад; в кінці кінців він і вірить теж назад.
Достаток охороняє навіть від застуди. Хіба коли-небудь застудилася жінка, яка вміла добре одягнутися? - Припускаю випадок, що вона була ледь одягнена.
Я не довіряю всім систематика і сторонюся їх. Воля до системи є недолік чесності.
Жінку вважають глибокої - чому? тому що у неї ніколи не дістанеш дна. Жінка навіть і не мілка [8].
Якщо жінка має чоловічі чесноти, то від неї потрібно бігти; якщо ж вона не має чоловічих чеснот, то біжить сама.
«Як багато доводилося колись кусати совісті! Які гарні зуби були у неї! - А нині? чого не вистачає? »- Питання зубного лікаря.
Люди рідко роблять одну необачність. У першій необачність завжди роблять занадто багато. Саме тому роблять зазвичай ще другу - і на цей раз роблять занадто мало ...
Черв'як, на якого наступили, починає звиватися. Це розсудливо. Він зменшує цим ймовірність, що на нього настануть знову. Мовою моралі: смиренність. -
Є ненависть до брехні і удавання, що випливає з чутливості в питаннях честі; є така ж ненависть, що випливає з боягузтва, оскільки брехня заборонена божественної заповіддю. Занадто боягузливий, щоб брехати ...
Як мало потрібно для щастя! Звук волинки. - Без музики життя було б помилкою. Німець уявляє собі навіть Бога виспівували пісні [9].
On ne peut penser et écrire qu'assis [10] (Г.Флобер). - Ось я і зловив тебе, нігіліст! Посидючість є якраз гріх проти духа святого. Тільки викладені думки мають цінність.
Бувають випадки, коли ми схожі на коней, ми, психологи, і впадаємо в занепокоєння: ми бачимо перед собою нашу власну коливається тінь. Психолог повинен не звертати на себе уваги, щоб взагалі бачити.
Наносимо ми, имморалист, шкода чесноти? - Так само мало, як анархісти царям. Тільки з тих пір, як їх почали підстрілювати, вони знову міцно сидять на своєму троні. Мораль: треба підстрілювати мораль.
Ти біжиш попереду? - Робиш ти це як пастух? або як виняток? Третім випадком був би утікач ... Перше питання совісті.
Справжній ти? або тільки актор? Заступник або саме заміщене? - Врешті-решт ти, може бути, просто підроблений актор ... Друге питання совісті.
Розчарований говорить. - Я шукав великих людей, а знаходив завжди лише мавп їх ідеалу.
З тих чи ти, хто дивиться як глядач? або хто бере участь? - або хто не звертає уваги, йде стороною. Третє питання совісті.
Хочеш ти супроводжувати? або передувати? або йти сам по собі. Треба знати, чого хочеш і бажаєш. Четверте питання совісті.
Це були ступені для мене, я піднявся вище їх, - для цього я повинен був пройти по ним. Вони ж думали, що я хотів сісти на них для відпочинку ...
Що в тому, що я залишаюся правим! Я занадто прав. - А хто нині сміється найкраще, той буде також сміятися і останнім.