Формування характеру Альоші - головного героя казки «Чорна курка, або Підземні жителі»
ст.пр. Леонтьєва І.С.
В історії російської літератури з ім'ям А. Погорєльського пов'язано виникнення в 20-х роках XIX століття романтичної прози. Його твори стверджують такі моральні цінності, як чесність, безкорисливість, висоту почуттів, віру в добро, і тим близькі сучасному читачеві.
Антоній Погорєльський (псевдонім Олексія Олексійовича Перовського) - дядько по матері і вихователь Олексія Костянтиновича Толстого, поета, письменника, драматурга, чиє ім'я тісно пов'язано з селом Червоний Ріг та містом Почеп Брянської області.
Він був одним з найосвіченіших людей свого часу. Закінчив в 1807 році Московський університет, був учасником Великої Вітчизняної війни 1812 року, був членом Вільного товариства любителів російської словесності, де спілкувався з Рилєєв, Н. Бестужев, Кюхельбекер, Ф. Глінкою. Пушкін знав і цінував повісті А. Погорєльського. Перу А. Погорєльського належать твори: «Двійник, або Мої вечори в Малоросії», «Монастирка», «Магнетизер» та інші.
Друге століття живе казка. Її любив перечитувати своїм дітям Л. Толстой, з великим задоволенням слухають і читають її наші діти.
Дітей захоплюють фантастичні події, які відбуваються в реальному житті маленького вихованця приватного пансіону Альоші. Вони жваво сприймають його турботи, радості, печалі, усвідомлюючи при цьому ясну і таку важливу для них думка про необхідність виховувати в собі працелюбність, чесність, самовідданість, благородство, долати егоїзм, лінь, себелюбство, душевну черствість.
Своєрідний мова повісті, в ній багато слів, за роз'ясненням лексичного значення яких учні повинні звертатися до словника. Однак ця обставина аніскільки не заважає зрозуміти казку, її основну думку.
Унікальність художнього світу «Чорної курки» багато в чому обумовлена характером творчої взаємодії з літературою німецького романтизму.
Як джерела казки прийнято називати «Ельфів» Л. Тіка і «Лускунчика» Е.-Т.-А. Гофмана. Знайомство Погорєльського з творчістю німецьких романтиків не викликає сумніву. Історія 9-річного хлопчика, який потрапив в чарівний світ підземних жителів, а потім видав їх таємницю, прирікаючи маленьких чоловічків на переселення в невідомі землі, дуже нагадує сюжетну ситуацію «Ельфів» Тіка - казки, в якій героїня на ім'я Марі, яка побувала в дитинстві в дивно прекрасному світі ельфів, видає чоловікові їх таємницю, змушуючи ельфів покинути край.
Разючий контраст всього цього представляє позбавлений лицемірства внутрішній світ Альоші, «юне уяву якого бродило по лицарських замків, по страшним руїн або по темних дрімучих лісах». Це чисто романтичний мотив.
Однак Погорельский ні просто наслідувачем: освоюючи досвід німецького романтизму, він зробив значні відкриття. У центрі казки - хлопчик Альоша, тоді як в казках - джерелах два героя - хлопчик і дівчинка. Хлопчики (Андерс в «Ельф», Фріц в «Лускунчика) відрізняються розсудливістю, прагнуть розділяти все переконання дорослих, тому для них закритий в'їзд в казковий світ, де дівчаткам відкривається багато цікавого.
Німецькі романтики розділили дітей на звичайних, тобто тих, хто не в змозі вийти за межі повсякденності, і вибраних.
«Такі тямущі діти недовговічні, вони занадто досконалі для цього світу ...» - помічала бабуся про Ельфріді, дочки Марі. Ніякої надії на щастя для Марі в «земному житті» не дає і фінал «Лускунчика» Гофмана: Марі, яка виходить заміж, стає королевою в країні блискучих цукатний гаїв, примарних марципанових замків. Якщо згадати, що нареченій виповнилося лише вісім років, то ясно стане, що здійснення ідеалу можливе лише в уяві.
Романтику доріг світ дитини, душа якого чиста і наївна, незамутнена розрахунком і гнітючими турботами, здатного в багатому своїй уяві створювати дивовижні світи. У дітях нам дана як би істина самого життя, в них її первослово.
Погорельский, поставивши в центр казки образ хлопчика Альоші, продемонстрував цим неоднозначність, багатосторонність і непередбачуваність внутрішнього світу дитини. Якщо Гофмана рятувала романтична іронія, то позбавлена іронії казка Л.Тіка вражає безвихіддю: з відходом ельфів зникає благоденство краю, вмирає Ельфріда, а за нею і мати.
Трагічна і казка Погорєльського: вона обпікає серце, викликає сильне співчуття до Альоші, і до підземних жителям. Але при цьому почуття безвиході казка не вродила.
Незважаючи на зовнішню схожість: блиск, неземну красу, таємничість - Підземне царство Погорєльського не схоже на цукерково - лялькове держава в «Лускунчика», ні на країну вічного дитинства в «Ельф».
Серед підземних жителів у Погорєльського є військові, чиновники, пажі і лицарі. У Гофмана ж в цукерково - ляльковому державі присутній «всякий люд, який тільки зустрічається на білому світі».
Чудовий сад в підземному царстві влаштований в англійському смаку; дорогоцінний камені, посипаних доріжки саду, блищать від світла спеціально встановлених ламп. У «Лускунчика» Марі «опинилася на ... лузі, який іскрився, немов блискучими дорогоцінними каменями, але виявився в результаті льодяникової.
Стіни багато прибраній зали здаються Альоші зробленими з «лабрадора, який він бачив у мінеральному кабінеті, наявному в пансіонаті.
Всі ці раціоналістичні риси, немислимі в романтизмі, дозволили Погорєльського, слідом за німецькими романтиками, втілити в казковому царстві розуміння дитиною всіх сторін буття, уявлення Альоші про навколишній світ. Підземне царство - модель дійсності, по Альоші, насправді яскравою, святкової, розумною і справедливою.
Зовсім інше царство ельфів в казці Тіка. Це країна вічного дитинства, де царюють приховані сили природи - вода, вогонь, скарби земних надр. Це той світ, якому спочатку споріднена душа дитини. Наприклад, не що інше, як вогонь, річки якого «течуть під землею на всі боки, і від того - то ростуть квіти, плоди і буває вино», не що інше як привітно усміхнені Марі, усміхнені і стрибають створіннячко «як би з рум'яного кришталю ». Єдиним дисбалансом в безтурботному світі вічного дитинства є підземна кімната, де князь металів, «старий, зморщений чоловічок», велить потворними гномами, тягають золото в мішках, і бурчить на стирол і Марі: «Вічно все ті ж витівки. Коли ж скінчиться ця неробство? ».
Для Альоші неробство починається, коли він отримує чарівне зернятко. Отримавши свободу, не докладаючи тепер зусиль для навчання, Альоша уявив, що він «набагато краще і розумніше всіх хлопчиків, і став страшним пустуном». Втрата розважливості, відмова від неї, робить висновок Погорельский, призводять до сумних наслідків: переродження самої дитини і страждань, на які прирік підземних жителів Альоша своїм переродженням. У «Ельф» показана фатальна несумісність прекрасного світу дитинства з реальною дійсністю, її невблаганними законами, дорослішання обертається виродженням, втратою всього самого світлого, прекрасного і цінного: «Ви, люди, дуже швидко ростете і стрімко стаєте дорослими і розумними», - міркує ельфа стирол. Спроба сполучення ідеалу і дійсності призводить до катастрофи.
У «Чорній курці» слово Альоші не відкривати таємниці підземних жителів означає те, що він володіє щастям цілої країни маленьких чоловічків і можливістю його зруйнувати. Виникає тема відповідальності людини не тільки за себе, але і за благополуччя цілого світу, єдиного і тому крихкого.
Так відкривається одна з глобальних тем російської літератури.
Внутрішній світ дитини не ідеалізується Погорєльського. Витівка і неробство, опоетизували Тиком, призводять до трагедії, яка готується поволі. По дорозі в Підземне царство Альоша робить безліч необачних вчинків. Незважаючи на численні попередження Чорної курки він просить лапку у кішки, не може стерпіти, щоб не вклонитися порцеляновим лялькам ... Непослух допитливого хлопчика в казковому царстві веде до конфлікту з чудовим світом, будить в ньому сили зла.
Другий світ, так само як і перший, свідчить про неблагополуччя внутрішнього життя дитини, сигналізує про необхідність керувати діями допитливого і недосвідченого хлопчика і про небезпеку довіряти всім його несвідомим поривам.
«Дитяча безпосередня простота» не є тому у Погорєльського предметом поклоніння. Схиляння перед безневинним дитиною Погорельский замінює чисто людської, мудрої християнською любов'ю до доброго, але легковажного хлопчикові, який глибоко страждає, гостро відчуває свою провину і розкаюється в скоєному.
Сцена прощання з Чорнушкою повторює деякі моменти прощання стирол з Ельфрідою: з'являється представник чарівного царства, дається опис його зовнішнього вигляду, розмова, де і стирол, і Чорнушка підкреслюють скрутне становище мешканців казкових світів. Вся ж сцена в цілому має самобутній характер. У ній Погорельский серйозно розходиться з Тиком. Стирол як і раніше любить лише невинну Ельфріду, а не Марі, які прирекли її на страждання, ельфа «дуже зла».
Чорнушка ж говорить крізь сльози: «Я тебе прощаю, не можу забути, що врятував мені життя мою, і все-таки люблю, хоча ти зробив мене нещасним, може бути, навіки».
Любов і доброта, по Погорєльського, це основа справжньої краси людини.
«Чорна курка» не залишає почуття безвиході, не містить «пресноти і фальші моралізує казок», її емоційно - узагальнююча думка вражає силою, народженої глибиною філософського підтексту, в якому так часто відмовляли казці.
Погорєльського вдалося уникнути крайнощів, протиставлення раціоналізму і безпосередності, розуму і почуття, волі і емоцій, свободи і необхідності. Тільки їх гармонійне поєднання в людині здатне позбавити його від невиправданих помилок і небезпечних помилок.
Сприйнявши одне з найважливіших положень німецького романтизму про те, що казка втіха дітям на сон грядущий, а «сама природа», що саме вона найбільш придатна для втілення універсальних ідей, Погорельский створив дивовижну повість, де образ дитини відображений у всій його складності.
Однак цим не вичерпується значення казки. У ній не тільки вірно зображена дитина, але і відображено його реальний стан в світі. Феномен казки полягає в тому, що зроблено це за допомогою прийомів, які у німецьких романтиків приводили до висновків, або невтішним своєю безпорадністю, або до іронії, яка проголосила неможливість досягнення істини. Шлях цей вів до кризи романтичного світовідчуття в цілому. Погорельский ж, на думку дослідниці його творчості Є.П. Званцевої, «увійшов в число письменників, які на чолі з Пушкіним заклали основу російської класичної прози».
Трансформація романтичних ідей, яка сталася в казці, оголює глибинні тенденції розвитку російської морально - естетичної думки, що створила в XIX столітті шедеври всесвітньо - історичного значення.
Письменник вперше довів самостійність дитячого світу, наявність у дитини власної системи цінностей, смаку, творчих здібностей. Образ Олексія відрізняється достовірністю психологічного малюнка, їм відкривається галерея образів в автобіографічних повістях С.Т. Аксакова, Л.Н. Толстого, Н.Г. Гагаріна - Михайлівського.
Ключова ідея твору - крах інфантилізму, перехід від наївних фантазій до усвідомлення відповідальності за вчинки - стала однією з провідних ідей російської дитячої прози. Думки про самостійний шлях людини в світі моральних понять, про етичний законі, чинному в мистецтві точно так же, як в житті, безумовно, - важлива частина змісту.
Традиційне романтичне двоемирие знайшло виправдання в об'єктивному двоеміріі дитячої свідомості. В образі Альоші з'єдналися риси маленького Альоші Перовського і Альоші Толстого.
Погорєльського була знайдена золота середина в манері оповіді про дитинство між розважливістю і співчуттям, з відтінками м'якого гумору і сентиментальності, цілком доречною при спогадах. Почуття міри проявляється і в складі, що переходить від книжково - оповідного до стилю живого спілкування наставника з дитиною. Таким чином, в «Чорній курці» визначилася одна з основних рис дитячої літератури - наявність двох планів оповіді - дитячого і дорослого.
Альоша здатний до добрих поривів і вчинків, до самопожертви в ім'я порятунку беззахисного. Щоб зберегти життя улюбленої курочки чорнушки, він, не замислюючись, віддає «сердитою і бранчлівой куховарки золоту монету, яку берег як зіницю ока свого, бо це був подарунок доброї його бабусі». Маленький читач, безсумнівно, високо оцінить цей вчинок Альоші. Відчувається дидактична спрямованість вже на перших сторінках повісті. Погорельский малює в найпривабливіших тонах свого героя, підкреслюючи його серцеву чуйність, працьовитість, ввічливість. Тому може здатися слабо мотивованим поворот, який відбувається в свідомості і в поведінці хлопчика. За порятунок чорнушки, що опинилася міністром чарівного царства, король гномів обіцяє виконати будь-яке його бажання. Повагавшись трохи, Альоша просить у короля гномів лише одне чарівне засіб: не вчити уроки, а відповідати їх без запинки. Альоша - дитина, і, природно, позитивні моральні якості в ньому тільки формуються. Потім, юний герой все ж хоче завжди знати уроки, але міркує про це, як і інші учні: добре б знати все, не обтяжуючи себе, не докладаючи зусиль. Погорельский показує, до чого призводить ця дитяча філософія. Він переконує маленьких читачів, як погано не хотіти працювати, щоб все знати. У цьому насамперед і полягає морально-педагогічний сенс і виховне значення чарівної повісті Погорєльського.
Отже, Альоша отримує чарівний талісман. конопляне насіннячко. Він тепер може спочивати на лаврах, відповідати будь-який урок без будь-якої підготовки. Ми з нетерпінням чекаємо, яким стане Альоша. Адже, за словами Погорєльського, він був «добрий, милий і скромний» хлопчик. І дійсно, герою важко перетворитися в дармоїда. Письменник виявляє відбувається в душі маленького героя боротьбу позитивних і негативних начал, добра і зла.
Надалі боротьба позитивного і негативного почав у душі Альоші втрачає свою гостроту. Вона не чути зростаючим в хлопчика себелюбністю, зарозумілістю і пихою. Неробство духовно калічить Альошу, відчужує його від інших дітей, приносить страждання. Він втрачає своє колишнє зачарування. Уявні успіхи так запаморочили голову Альоші, що він став рідко згадувати навіть про своє чарівному одного чорнушки. Яким жалюгідним здається герой, коли, втративши чарівний талісман, він на уроці «не міг вимовити жодного слова» і поніс за це тяжке покарання! Погорельский переконує читачів, що невинне, здавалося б, бажання інших дітей все знати, чи не працюючи, непомітно обертається в повісті важко виправити пороком, здатним принести незліченні біди і самому герою і іншим. Повість відрізняється гострими трагічними художніми ситуаціями і колізіями. Сюжет твору розвивається так, що в кульмінаційний розпал подій від поведінки хлопчика залежить доля цілого народу. Під час прочуханки різками Альоша не витримав і розповів вчителю про існування підземного чарівного царства. Він видав таємницю. Після цього і Чорнушка, і лицарі, і «маленькі люди» - гноми повинні були покинути рідне місце. «Ти зробив мене нещасною», - каже Альоші закута в ланцюги Чорнушка. І юний герой чує шум скорботно йдуть людей, плач дітей і жінок.
Романтична повість - казка «Чорна курка, або Підземні жителі» - шедевр російської дитячої белетристики, що стала пам'ятником дворянської культури дитинства. Володіючи потужним виховним і естетичним потенціалом, вона, без сумніву, залишила слід у свідомості читачів XIX століття. В атмосфері педагогічних ідей та літературної творчості А. Погорєльського виріс його племінник А.К. Толстой, який став останнім романтиком в історії російської літератури, особистість яскрава і багатогранна. Л.Н. Толстой, складаючи список книг, які вплинули на його духовне становлення, включив і «Чорну курку ...».
ГОУ ВПО «МПДУ» РЕФЕРАТ Формування характеру Альоші - головного героя казки «Чорна курка, або Підземні жителі» Роботу виконала Бердникова Анна Роботу перевірила: ст.пр. Леонтьєва І.С.