Платон є першим в Європі філософом, що заклав основи об'єктивного ідеалізму і розробив його в цілісному вигляді. Світ Платона - це прекрасний, матеріальний космос, що зібрав безліч единичностей в одне нероздільне ціле, керований законами, що знаходяться поза ним. Це найзагальніші закономірності, що становлять особливий надкосмічних світ званий Платоном світом ідей. Ідеї визначають життя матеріального світу, це прекрасні вічні зразки, за якими будується множинність речей, утворених з нескінченної матерії. Сама матерія нічого не може породити. Вона тільки годувальниця, яка бере в своє лоно йдуть від ідей еманації. Сила пронизливого, сяючого світла, що виходить з ідей, оживляє темну матеріальну масу, додає їй ту чи іншу видиму форму. Найвища ідея - це вище благо, тотожне абсолютній красі, це і є по Платону початок всіх початків, батько, умілий майстер, який створює видимий небесний і людський земний світ по наймудрішим, прекрасним законам. Але одного разу створений фізичний світ схильний до гниття, деформації та старіння. Так давайте ж, каже Платон, споглядати в думках цей чудовий, добрий і прекрасний світ ідей і хоча б розумово, крок за кроком, уявімо собі сходи духовної досконалості людини, яка призведе до пізнання вищої ідеї. Цілі вдосконалення людини, його просуванню на шляху до вищого блага служить і держава, побудована на принципах поділу праці, суворої ієрархії і найсуворішого дотримання законів. Оскільки пізнання і проведення в життя вищих ідей і можливо тільки за допомогою філософії, то на перше своєї держави Платон ставить філософів. Два інших розряду вільних громадян платонівського держави - це воїнів (варти) і ремісників і землевласників. Кожен розряд повинен бути строго обмежений виконанням своїх обов'язків і повинен утримуватися від втручання у функції інших розрядів. Належність до одного з розрядів не є увіковіченим принципом сучасного кастового держави, а визначається здібностями і розвитком людини.
Ідеї Платона, як будь-якого іншого європейського філософа, не переставали хвилювати людство протягом довгих століть. Його вчення стало наріжним каменем багатьох філософських течій. До сих пір його книги притягують до себе як чарівний джерело безліч людей, які пам'ятають, що головне не просто опанувати цією мудрістю, але вічно прагнути до неї.
1. Людина - вінець творіння
Людина є досконале тварина - вінець творіння; він володіє досконалим тілом і досконалою душею. Разом з рослинами він володіє рослинної душею, разом з тваринами - відчуває душею, здатності якої - сприйняття, пам'ять, уява - досягають у ньому свого вищого розвитку. Але і людська душа залежить від тіла, є лише його енергія і без нього не може існувати. Від усіх інших істот людина відрізняється розумом або духом, який з'єднується в ньому з тварин душею. Душа сталася разом з тілом і закінчується разом з ним. Розум не має ні початку, ні кінця; він містить в собі початок універсальне, він чистий, вічний, абсолютно відділимо від тіла і не має індивідуальності.
2. Пасивний і активний розум
Як проста потенція або здатність, людський розум відрізняється від реализовавшегося. Аристотель визначає його як пасивний розум, схильний до зовнішнього впливу наших чуттєвих вражень і сприйнять. Але з пасивного стану наш розум переходить в діяльний стан в самому акті пізнання: там, де я пізнаю дійсно, там розум перетворюється в актуальний або діючий розум і як би ототожнює тим вищим, загальним і вічним розумом, який одвіку мислить все мислиме, обіймає всі мислимі форми речей.
Т. обр. з одного боку, Аристотель визнає висхідну сходи розвиваються душевних здібностей, по якій людина піднімається вище за все, з іншого боку, над цією драбиною варто чистий розум - як вічна енергія, мета і разом причина нашого розвитку і пізнання.
На противагу іншим частинам душі активний розум не пов'язаний з тілом і тому безсмертний. Але оскільки мислення виникає лише завдяки відчуттю (пасивного розуму?), То розум, за Арістотелем (на відміну від Платона), після смерті перестає бути індивідуальним.
3. Тіло як орган розумної душі
Розум не має якого-небудь органу в тілі на відміну від тварин і рослинних частин душі, які мають орган - або орган пізнання, або орган харчування, або орган розмноження. Розум не має органу в тілі. Навпаки, тіло - орган розумної душі. Душа наказує тілом, як рука знаряддям.
Пасивний розум має знання чисто потенційно, а активний розум має знання актуальне. Зі смертю тіла, зі зникненням рослинної і тваринної душі розум живе вічно, так як він - форма форм. Він відділяється від тіла і зливається з нескінченним Розумом в Бога. Так що розум - це не особистість, а частка загального закону, мислення, розуму, який є Бог.
Всі теми даного розділу:
Світоглядна функція філософії.
Філософія виступає в двох іпостасях: 1) як інформація про світ в цілому і ставлення людини до цього світу і 2) як комплекс принципів пізнання, як загальний методпознавательной діяльності. На е
Становлення діалектики в античній філософії (Геракліт і Елейська школа).
Для ранніх натурфілософів характерна особливого роду стихійна діалектика мислення. Вони розглядають космос як безперервно змінюється ціле, в якому незмінне і самототожності першооснова пре
Основні риси філософії Аристотеля.
Творчість Аристотеля є вершиною не лише античної філософії, але і всього стародавнього мислення, найбільш великою і в логічному сенсі найбільш розробленою системою пізнання
Дуалізм.
Матеріалізм (так звана «лінія Демокріта») - напрям у філософії, прихильники якого вважали, в стосунках матері і свідомості первинною є матерія. отже:
предмет онтології
§ Основним предметом онтології є суще; буття, яке визначається як повнота і єдність всіх видів реальності: об'єктивної, фізичної, суб'єктивної,
I. Філософське
Філософія (# 966; # 953; # 955; # 943; # 945; - любов, прагнення, жага + # 963; # 959; # 966; # 943; # 945; - мудрість → грец. # 966; # 953; # 955; # 959; # 963; # 959; # 966;
Назвіть питання, що відносяться до області онтології.
Онтологія - розділ філ, в якому розглядаються загальні основи і принципи буття, його структура і закономірність. (Ontos- буття). Основне питання онтології: що су
Найважливіші проблеми гносеології.
Термін "гносеологія" був введений в науку відносно недавно, лише в середині XIX ст. тим не менше гносеологіч
Назвіть представників емпіризму.
Джон Локк В роботі «Досвід про людський розум» Локк звертає увагу, що мислення, з яким пов'язано пізнання істини, має справу не з самими одиничними речами, а «чуттєвими
Філософська антропологія. Концепція людської природи.
Філософська антропологія - наука про сутність і сутнісної структурі людини, про його основних відносинах: до природи, суспільству, ін. Людям, самому собі, про його походження, про соціал