Онтологія-це вчення про буття. (Буття і слово)
Парменід вперше ввів буття як поняття: «Буття є, небуття ж немає».
1.Битіе є все те, що нас оточує - але ні в одній речі не знайдемо ми буття (Хайдеггер).
3. Для чого потрібно «небуття немає»? Биіе - тож мова форма. Нас оточує суще-то, що існує. Буття- те, що мислиться.
На підставі такого уявлення про буття Парменід побудував онтологічну модель світу. Суще не тільки вічно в своєму існуванні, воно також незмінно. З дійсності світу Парменід повністю виключає рух. Все, що існує, є суще, яке є всюди, у всіх місцях, тому не може рухатися. Хотіти щось перемістити, означало б, або помістити його на місце іншого сущого, а це неможливо, або помістити його на місце, де раніше було поза сущого, але його немає. Буття є наповненим і нерухомим. Воно абсолютно і абсолютно, тому приймає форму кулі, як саму ідеальну форму. Це буття єдине і зовсім. Воно виражається як істина, світло, добро, благо. Однак буття нескінченно і вічно. Тобто у нього відсутні межі, слід, раз немає меж, воно недосконале, і буття буде прагнути до совершенству.Вот тут виникає основне протиріччя. В онтології П ряд проблем:
1.Як можна порозмірковувати над буттям? Якщо воно абсолютно, отже, закрито і завершено, тобто недоступно нашому розуму. Виходить, що його можна пізнати або безпосередньо, або містичним способом.
2. Як можна помислити речі? Вони являють собою безліч. А за Парменід буття- це єдине буття. Або слід визнати, що світ не існує як єдність, або речі є ілюзією.
3 Якщо буття нерухомо, то чому речі переміщаються з місця на місце?
Парменід. Буття є все що нас оточує, але ні в одній речі не знайдемо ми буття. Буття вічно і незмінно. Парменід виключає рух, поняття прогрес піддається критиці. Річ займає своє місце і рух неможливо. Модель Парменіда це куля наповнений істиною, добром і світлом. Буття замкнутий і завершене. Справжня істина продукт раціонального освоєння дійсності, а думка спирається на чуттєве пізнання. Чуттєве пізнання дає нам образ, лише удаваного стану речей, з його допомогою можна осягнути справжню сутність речей.