Звичайно, справжня нитка Аріадни є. Ми зобов'язані згадати про філософської культури і її призначення (див. Передмова). Ми познайомилися з деякими цінностями її: знаємо коло фундаментальних філософських проблем, представляємо цілісність філософського світогляду, познайомилися з поняттям буття, інтеграційними можливостями філософії. Який наступний крок необхідно зробити для освоєння специфіки філософії?
Парадоксально, але факт: головне вираження специфіки філософії у всіх на виду - воно в самій назві її. Термін «філософія» був запропонований Пифагором в VI столітті до н.е. і в перекладі з грецького він означає «любов до мудрості» ( «філе» - любов, «софія» - мудрість). Дуже гарна назва, слів немає. Однак краса терміна явно затьмарила глибокий сенс його, тому при поясненнях, чим займається філософія, йому не надавали значення. Назва - одне, а чим займається філософія - зовсім інше ... Каменем спотикання стала мудрість як щось незрозуміле, двоїсте. З одного боку, у всіх словниках української мови (Новикова, Ушакова, Ожегова) в один голос трубили, що мудрість є з'єднання високого розуму з великим досвідом (і обов'язковий приклад: мудрий вождь), з іншого боку, в повсякденній свідомості, існувало іронічне тлумачення мудрості, яка, мовляв, змушує людей мудрувати, мудрувати, замудріть ясне і т.п. - це поєднувалося з певними уявленнями про філософію (див. 1.1.). Не випадково в жодному філософському словнику терміна «мудрість» не було. Не було - і все.
Дійсне багатство нашого великого мови чудово демонструє «Тлумачний словник живого велікоукраінского мови» Смелаа Івановича Даля (словник вийшов у світ повністю в 1866 році). У ньому Новомосковськ: «Мудрий - заснований на добрі й істині. надзвичайно розумний і благонамірений ... Мудрість - властивість мудрого. з'єднання істини і блага, вища правда, злиття любові і істини, вищий стан розумового і морального досконалості, філософія. »
Ось вона - правда про мудрість! в українській мові філософія ототожнюється з мудрістю. Адже недарма вона споконвіку називалась на Русі любомудрием. Ось вам суть філософії. філософія покликана поєднувати істину і благо, шукати і знаходити мудрі рішення життєвих проблем людини і суспільства. Між іншим, ми маємо переконатися, що при своєму виникненні в Стародавній Греції мудрість мала таке ж значення. Ніяких сумнівів у правильності того, що нам доніс українську мову, бути не може!
Нам необхідно осмислити це мудре багатство філософії, зрозуміти його. Кожен повинен подумати, поміркувати, прикинути, чи зустрічається істина без добра і добро без істини. До чого це призводить? А чи легко з'єднувати істину і благо? І навіщо це треба робити? До юриста, судді це відноситься? Кожен з вас, шановний Новомосковсктель, знайде, що сказати. Такі питання треба вирішувати спочатку самому.
Щоб перейнятися духом філософії, необхідно зрозуміти, що в центрі уваги філософії завжди був і повинен залишатися чоловік. Що ж філософія дає людині, які головні цінності? - саме в такому ключі слід розглядати основні функції філософії.
Їх три, і перша - світоглядна (інтегративна) функція. Нам вона знайома, тому про неї коротко, тільки висновки. Мета її - цілісний образ світу, в якому унікальне буття людини розглядається в єдності з буттям суспільства і буттям природи. Вбираючи цінності всіх інших видів світогляду, філософія вчить життєвої обґрунтованості й освіченому реалізму в поглядах на світ, гранично для кожної історичної епохи розширює кругозір, допомагає впевнено орієнтуватися в просторі культури, зберігати її раритети і цінувати досягнення, зберігає в людині здатність дивуватися, помічати незвичайне , відкритість душі всього доброго і розумного. Філософська освіченість не має нічого спільного з «образованщиной», але спрямовує людини до дійсної культури.
Друга функція філософії - пізнавальна (евристична). Філософія узагальнює досвід пізнання і людського освоєння світу, виявляє різні методи пізнання і оцінює їх евристичні можливості, всебічно досліджує проблему істини, види і критерії істини, оцінює результати пізнання і слідства їх реалізації в житті і діяльності людей, особливо з позицій збереження цілісності світу.
Функція, як бачимо, змістовна і багатогранна. Зараз прийнято ділити її на кілька функцій в ім'я конкретності і системності рішення пізнавальних проблем. Звичайно, в цьому є сенс в плані технології менеджменту, але якщо переносити його на філософію, то є небезпека уподібнити пізнання сороконіжка, яка щоразу вирішує, з якої ноги їй піти. У філософії є заповіт Фалеса: «Мудрість єдину знай, єдиного блага шукай, і ти позбудешся від пустослів'я бюлетенів». Здається, не застарів він.
Філософію найбільше цікавить в світі то, що знаходиться на межі між тим, що пізнано і тим, що ще не пізнано. Витягуючи уроки з досвіду пізнання, філософія в усі часи пропонувала різні гіпотези, які перевірялися і опрацювання наукою. І немає в науці жодного фундаментального закону, принципу, виведення, який не був би спочатку філософською гіпотезою. Ідеї еволюції, атомістичної будови речовини, вічності руху, збереження матерії і енергії і ін. З'явилися як філософські гіпотези. Особливо великий попит на гіпотези в наші дні, черга дійшла до ідеї Бога.
Про духовність нам відомо, що вона має дві основні форми існування - релігійну і світську. Релігійна духовність, заснована на вірі в єдиного Бога, означає усвідомлену необхідність і готовність жити згідно із законом Божим і Заповідей Господніх. Великі моральні цінності релігійної духовності тепер, слава Богу, визнані в нашому суспільстві, але і нам теж слава, оскільки, нарешті, у нас здійснена справжня свобода совісті. І хіба немає серед людей, які не сповідують релігійних поглядів, людей чесних, совісних, самовідданих? Невіруючих, але шанобливо ставляться до релігії, що не богохульство, але зберігаючих цінності релігійної культури? Звичайно, є такі люди, і ми знаємо їх, і богослови не можуть не визнати їх. Виходить, існування світської духовності очевидно? Не поспішайте, є заперечення: тут, мовляв, перед нами норми моральності в їх сумлінному виконанні, але не духовність. Духовність тільки там, де віра ...
Слід пам'ятати, що віра без діл мертва, а моральні вчинки - це справи живої віри. Духовність поза моральності - порожній звук. Моральність ж без духовності зустрічається часто: це моральні вчинки, що здійснюються не по совісті, а під страхом покарання. Так надходять нерідко і люди віруючі. Однак страх, навіть страх перед Богом, не є надійним гарантом моральної поведінки. У релігійної людини є можливість покаятися перед Богом, і про те, що цією можливістю зловживають, говорить відома приказка: «не згрішив - не покаєшся, не покаєшся - НЕ врятуєшся». Людина невіруюча нейтралізує страх перед покаранням за законом за допомогою цілого комплексу різноманітних хитрощів.
Таким чином, життя говорить про те, що релігійна віра не завжди одухотворяє людини, а морально стійкий і законослухняна людина не обов'язково людина одухотворений. Значить, і в тому, і в іншому випадках повинен спрацювати ще якийсь фактор, завдяки якому починає формуватися духовність у будь-якої людини, релігійного і нерелігійного.
Безсумнівно, духовність релігійна і духовність світська мають різні джерела. Джерелом релігійної духовності є, звичайно, віра в Бога. Джерелом світської духовності є вихована культурою віра в людину, його безмежні можливості творення в ім'я істини, добра і краси. Джерела різні, але для формування і тієї, і іншої духовності однаково необхідно одне і те ж умова, без якого ніякої духовності немає і бути не може, - це усвідомлення людської гідності, однаково властива всім людям. Тільки на цій основі, як на благодатному грунті, можуть прорости і вкоренитися в душі людини совість, борг, честь, розумна доброта, чуйність, щирість, миролюбність та інші духовні якості.
Для віруючої людську гідність має божественне походження: Бог створив людину за образом і подобою. Тексти Святого Письма про Бога, дійсно, дуже важливі для розуміння природи людини, що чудово показали гуманісти епохи Відродження.
Людська гідність світської духовності досліджується філософією. Особливо значимі результати отримані стоїками, И.Кантом і російської філософської культурою. Дослідження і культивування духовності є головне завдання, покликання філософії. Адже мудрість завжди духовна, духовність і мудрість - сестри-близнюки. Мудрість з'єднує істину і благо. Духовність є особливий стан душі людини, що виникає на основі усвідомлення їм людської гідності, свого і всіх інших людей, однаково властива йому і всім іншим людям. Завдяки такому стану душі у людини з'являється можливість і душевна сила підніматися над своїми суто особистими інтересами і над обставинами життя, чинити навіть всупереч їм і прагнути в своєму житті і діяльності до здійснення ідеалів істини, добра і краси.
Поряд з індивідуально-особистісною формою існування духовності як стану людської душі, для духовності абсолютно обов'язкові соціокультурні форми існування. Духовність органічно, нерозривно пов'язана з культурою. Вона є стрижнем культури, запорукою її життєвої стійкості і розвитку. Цим вона принципово відрізняється від будь-яких імітацій, підробок, сурогатів духовності, яким в наші дні немає числа, і всі вони руйнівні для культури.
Духовність може існувати в повсякденній свідомості, в науковій і художній формі. Але основними соціокультурними формами існування духовності спочатку були і залишаються релігія і філософія - вони духовні за визначенням, без духовності існувати не можуть.
Підіб'ємо підсумок наших пошуків відповіді на питання: «Що є філософія?»
Філософія є любов, прагнення до мудрості - таке саме коротке, початкове і точно передає основний зміст визначення філософії.
Ми можемо розширити і деталізувати його. Філософія є один з видів світогляду, в якому інтегруються цінності всіх видів світогляду, виділяються і досліджуються коріннісвітоглядні проблеми, узагальнюється досвід і намічаються шляхи пізнання світу, осмислюється унікальність буття людини і умови людського єднання людей.
Філософія є особлива форма духовного освоєння світу. Вона призначена для душі людської як головний засіб самопізнання в її пошуках сенсу життя. Тут вище призначення філософії.
Цікаво зіставити наші, сучасні висновки про природу філософії і погляди класиків філософії. Античний філософ Демокріт: «Три безцінних дару отримує людина від істинної філософії: дар добре говорити, дар добре думати і дар добре надходити».
Іммануїл Кант (Новий час, XVIII століття) думав, що філософія повинна відповісти на три питання, в яких об'єднуються всі інтереси людського розуму: 1) що я можу знати ?; 2) що я повинен робити ?; 3) на що я можу сподіватися? Ці питання, вважав Кант, підсумовуються в одному головному: Що є людина? Як я повинен жити, щоб бути людиною?
Володимир Сергійович Соловйов (класик російської філософії, XIX століття): філософія є основним засобом самопізнання як для окремої людини, так і для всього людства.
Очевидно, що наше розуміння філософії розвивається в руслі класичних традицій.