45. Сутність і структура свідомості. Мова і мислення.
Свідомість це функція високоорганізованої матерії людського мозку, яка полягає в активному цілеспрямованому відображенні дійсності в ідеальних образах. Відображення відбувається в процесі практичного освоєння світу людиною, що живе в суспільстві.
Співвідношення понять мислення, свідомості і психіки.
Псіхіка- це система тісно пов'язаних між собою пізнавальних і емоційно-вольових процесів виконують функцію орієнтації людини в світі і функцію управління поведінкою людини. До неї відносять як свідомі, так і несвідомі психічні процеси.
Мислення - вища форма відображення дійсності, яка полягає в цілеспрямованому, опосередкованому знаками мови узагальненому і сутнісному пізнанні світу.
Свідомість включає в себе процес мислення, волю, а також такі відчуття сприйняття, уявлення і почуття людини, які знаходяться під контролем мислення і тому усвідомлюються.
До несвідомим процесам ставляться такі процеси, в яких людина не дає собі звіт: інстинкти, емоції, такі відчуття, сприйняття і уявлення, які протікають поза фокусом свідомості, навички, інтуїція, ціннісні установки, сновидіння.
Структура індивідуальної свідомості:
1 рівень - логічний або раціональний (відображення світу за допомогою знаків, слів мови). Його форми: поняття (слово або словосполучення); судження (припущення, оформляються у вигляді пропозицій, позитивні чи негативні); умовиводи (висновок, який робиться на основі порівняння двох або кількох суджень).
2 рівень - чуттєво-конкретний (відображення світу в наочних образах). Три його форми: відчуття (відображення одного властивості за допомогою одного органу чуття), сприйняття (відображення предмета в цілому, за допомогою декількох органів почуттів), уявлення (відображення предмета в цілому, коли предмета немає в наявності, т. Е. По пам'яті) .
3 рівень - емоційний - відображення, що відбувається у вигляді переживань, безпосередня реакція людини на середу. Розрізняють дві його форми: емоції - не стійке переживання, що виникають стихійно; почуття - стійкі, цілеспрямовано виховують в людині.
4 рівень - вольовий відбиток чому суть подій в вольових спонукань.
Перший рівень абсолютіруют об'єктивні ідеалісти, інші 3 - суб'єктивні ідеалісти.
Форми суспільної свідомості: суспільна психологія, політична свідомість, правосвідомість, моральна свідомість, естетичне свідомість.
Свідомість - вища форма відображення дійсності. Відображення притаманне всій матерії (матеріал погляд). ОТР. - це здатність матеріальних систем відтворювати у процесі їх взаємодії в своїх особливостях особливості інших матеріальних систем.
Розвиток відображення: 1) ОТР. в неживій природі, проявляється в механічних процесах, фізичних, хімічних. Воно пасивне і невибіркову. 2) ОТР. в живій природі. Воно активно і вибірково. Має два рівні допсіхіческіе (подразливість, чутливість) і психічні (у тварин, що мають центр. Нервову систему), які проявляються у відчуттях сприйняттях. 3) ОТР. в суспільстві - свідомість людини.
Висновок свідомість виникло природним шляхом в процесі ускладнення властивості матерії відображення.
При формуванні свідомості вирішальну роль зіграло два фактора праця і мова.
Мова-система знаків, виконує функції: репрезентативна (предмети, властивості), експресивна (слова мови висловлюють емоції, почуття людей); пізнавальна (мова засіб мислення); комунікативна (засіб спілкування); кумулятивна (мова -Засіб накопичення, зберігання і передачі знань поколінням)
46. Діалектика як вчення про загальний зв'язок і розвитку. Структура діалектики. Альтернативи діалектики.
Д-наука про найбільш загальні закони розвитку всієї дійсності, пронизує всі сфери челов діяльності: природи, суспільства, мислення. Структура діалектики: 1) вчення про принципи.
-принцип загального взаємозв'язку (В світі немає нічого ізольованого, всі предмети, процеси знаходяться у взаємодії один з одним. Зміна в одному об'єкті викликає зміна в іншому).
- принцип розвитку (розвиток - Самовідновлення матерії, породження якісно нових форм буття, процес незворотних закономірних якісних змін предметів, процесів).
Ознаки розвитку: а) незворотність змін, б) зміни повинні бути закономірними в) зміни повинні мати один напрям г) зміни д б не тільки кількісні але і якісні.
2) вчення про законах а) закон єдності і взаємодії протилежностей б) взаємодії кількісних і якісних змін в) закон заперечення заперечення.
Истор-ие типи діалектики: - діалектика стародавнього світу, (ін. Греція, Китай, Геракліт, Арістотель); діалектика епохи відродження (роль суперечностей у розвитку.); діалектика ньому клас філософії (Гегель розробив теорію ідеаліст діалектики. Основа діалектики в протиріччях самопізнання абсолютного духу, сформул основні закони діалектики); діалектика Марксистської філ виробили матеріал перше розуміння діалектики, як науки про загальну зв'язку, про загальні закони руху та розвитку природи, людини, суспільства і мислення; діалектика російських революціонерів демократів; діалектика сучасній філософії. (Екзестенціоналізм - діалектика розглядається як атрибут чол-го буття, занурення в індивідуальне свідомість, Неотомісти -Д- співіснування Бога і природи.
Альтернативи діалектики: метафізика, догматизм, релятивізм, софістика, еклептіка. Метафізика - Розглядають об'єкти поза їх справжньої зв'язку і розвитку. Наприклад в об'єкті помічають відмінність, але не бачать єдності, і навпаки. У зв'язку з цим розвиток розглядається як просте кількісне зменшення або збільшення, або як повторення, не виявляється причина розвитку, вдаються до ідеї первотолчка, відкидають виникнення принципово нового.
Догматизм - припускає абсолютизацію знань.
Еклектика довільне, випадкове з'єднання різнорідних, а іноді і логічно несумісних положень (ідеалістичних і матер як у Аристотеля)
Софістика за правдоподібною формою міркувань ховаються, затушовуються порушення вимог логіки, в тому числі і формальною. Те що ти не втрачав, ти маєш, ти не втрачав рогів, значить ти маєш роги.
47. Розуміння діалектики в історії філософії: онтологічний, гносеологічний і логічний аспекти діалектики.
Діалектика як теорія розвитку. Гегель встановив, що істина видається не у вигляді зібраних готових догматичних положень, істина полягає в самому процесі пізнання, в тривалому історичному розвитку науки, що піднімається з нижчих щаблів на все більш високі, але ніколи не досягає такої точки, від якої знайшовши абстрактну істину, не повинна споглядати склавши руки.
Всі громадські порядки, які змінюють одне одного в ході історії, є лише приходять ступені нескінченного розвитку людини від нижчої ступені до вищої. Кожна ступінь необхідна і має своє виправдання для того часу і для тих умов, яким вона зобов'язана своїм походженням. Для діалектичної філософії немає нічого раз і назавжди встановленого.
Діалектика як вчення про єдність протилежностей. "Діалектика - це вчення про те, як можуть бути і бувають тотожними протилежності, -при яких умовах вони бувають тотожні, перетворюючись одне в одного-чому розум людини не повинен брати ці протилежності, -за мертве-застиглі, а за живе-умовні,
рухливі, що перетворюються одна в іншу. "
Діалектика як метод пізнання. З цього приводу К. Маркс писав: "Мій діалектичний метод по своїй основі не тільки відмінний від гегелівського, але є його прямою протівоположностью.Для Гегеля процес мислення, який він перетворює навіть під ім'ям ідеї в самостійний об'єкт, є деміург действітельного.которое состовляет лише його зовнішнє появленіе.У мене ж навпаки ідеальне є щось інше,
як матеріальне, пересаджене в людську головуі перетворене в ній.
Гегелівська діалектика є основною формою всякої діалектики, але
лише, після звільнення її від її містичної форми, а це-то якраз і відрізняє від неї