1. ФІЛОСОФІЯ І СУСПІЛЬНО-ПОЛІТИЧНІ ПОГЛЯДИ Ф. Скорини
- введення друкарства у східних слов'ян;
- поява елементів живої народної мови в священних книгах;
- виховання народу, здійснюване за допомогою друку (в основному, «прадмови»);
- привнесення ідей і віянь Ренесансу і Реформації в буття не тільки білоруського, а й багатьох інших слов'янських народів (так, відомо, що скорининських книги перекладалися і переписувалися південними слов'янами, а також на Україні, в Галичині, в Московії). Це особливо важливо, оскільки народ лише тоді стає повноцінним етнокультурним утворенням, коли його досягнення стають предметом культурного запозичення інших народів.
2. ФІЛОСОФІЯ БІЛОРУСЬКОЇ ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ С. Будного, С. Тяпинського А. Волат, М. СМОТРИЦЬКИЙ
Якщо подивитися на історію Білорусі, серед всіх періодів особливо виділяється час, яке багато хто називає Золотим Віком нашої країни. Це XVI століття, епоха Відродження, час найбільшого культурного, інтелектуального, економічного розквіту Білорусі; час видатних людей, державних і культурних діячів світового масштабу. На XVI століття в історії Білорусі доводиться більшість найбільш важливих подій, які сформували білорусів як націю. Відомий історик В. Пічета так охарактеризував цю епоху: «Відродження. це культурне явище першорядної важливості в духовному житті білоруського народу ». Найхарактернішою рисою білоруського Відродження XVI століття є розвиток Реформації на наших землях. У XVI столітті вся Європа у своїй духовній, культурній, економічній і політичного життя переживала грандіозні зміни, пов'язані з рухом поновлення церкви, повернення до біблійних підстав християнства. Це рух, назване Реформацією, стало причиною підйому багатьох народів: німці, шведи, англійці, голландці завдяки Реформації сформувалися як повноцінні сучасні нації. Реформація стала центральною подією всього XVI століття. Повною мірою це відноситься до нашої країни. Ми не можемо говорити про Відродженні на Білорусі, ігноруючи Реформацію, і, навпаки, не можна Реформацію відокремити від Відродження. Видатні діячі білоруського Відродження були одночасно людьми Реформації. Це і Франциск Скарини, який надрукував Біблію білоруською мовою, і Симон Будний, який видав перший білоруський Катехізис, в якому пояснював основи віри просто і зрозуміло, в дусі Євангелія, і Василь Тяпинський, який на повний голос заявив про необхідність розвитку літератури і науки на рідній мові і сам взявся за переклад Нового Завіту на білоруську мову, щоб кожен білорус міг зрозуміти Слово Боже. Це також магнат Мікалай Радзівіл Чорний, який відкривав по всій країні церкви, школи, друкарні, канцлер Астаф'єв Волович, який керував проведенням земельної реформи, так званої «Волочна поміряти», і готував найдосконаліший звід законів в Європі XVI століття - Статут Великого Князівства Литовського . Реформація сформувала білоруське відродження, створила Золотий Вік Білорусі, заклала основу білоруської нації. До XVI століття звертаються багато поколінь білорусів в пошуках свого коріння, своєї тотожності, свого призначення, своєї ідеї.
Першою друкарнею на території сучасної Білорусі була друкарня в Бресті, яку заснував в 1553 р відомий вчений-гуманіст, учень Еразма Ротердамського Бернард Воевудко. Його справу продовжили С.Мурмеліус і Ц.Базілік. Ініціатором створення Брестської друкарні був один з найбагатших людей Європи, канцлер Великого князівства Литовського і брестський староста Микола Радзивілл Чорний. Справжнім шедевром східнослов'янського мистецтва є '' Брестська біблія '' 1558 р
Книговидавнича і літературна діяльність білоруського гуманіста, просвітителя, філософа, поета Симона Будного проходила головним чином в Білорусі. В 1562 року в Несвіжі він видав першу в Білорусі книгу білоруською мовою - '' Катехізис ''. Послідовником Ф. Скорини можна з повним правом вважати знаменитого діяча Реформації Василя Тяпинського. Збереглося лише одне його видання - '' Євангеліє '', надруковане на церковнослов'янською і білоруською мовами. У передмові до своєї книги Тяпинський виступав на захист вітчизняної культури, білоруського та слов'янської мов. Важливе місце в історії друкарства та культурного розвитку Білорусі займає діяльність друкарня в Заблудові. Заблудовський друкарня була заснована в кінці 60-х рр. XYI в. на Гродненщині, в маєтку білоруського магната Григорія Хадкевіча і на його кошти. Активну участь в її організації взяли Іван Федоров і котрі вчинили, уродженець білоруського міста Мстислава. У друкарні вийшли дві книги - '' Євангеліє учительне '' і '' Псалстирь ''.
Православний літературний і видавничий центр, заснований у Вільно братами Мамоничами, справив великий вплив на культурне життя Великого князівства Литовського та інших країн. '' Будинок Мамоничів '', який отримав три королівських привілею, мав широкі зв'язки загальноєвропейського масштабу. Білоруські друковані книги в кінці XYI в. буквально наводнили Росію, для якої Мамоничі почали спеціально видавати літературу і навіть мали в Москві своє представництво. Друкарня Мамоничів перша в білоруському книгодрукуванні почала випускати кириличні книги правового характеру. Першим офіційним виданням став '' Трибунал '' (1586). У 1588 р Мамоничі надрукували важливе видання - '' Статут Великого князівства Литовського '', який існував уже давно, але в рукописних списках і був єдиним зібранням законів в Європі з часів Римського права до наполеонівського кодексу.
При характеристиці епохи, в яку жив Скорина, не можна обійти і такий вельми важливий фактор культури Великого князівства Литовського, як меценатство. Як відомо, меценатство зіграло певну позитивну роль у розвитку європейської культури епохи Відродження. Так, видавничий почин Скорини субсидували багаті Віленські городяни-білоруси Богдан Оньков і Якуб Бабич. Причому ініціатори видання твори Моджевського розглядали свою діяльність не як просту данину інтелектуально-гуманістичної захопленості, а як служіння насущним суспільним інтересам, загальному благу.
Чому ж білоруську мову, який був державною мовою, досягнувши значного розвитку в епоху Відродження, вже з другої половини XVI ст. поступово здавав свої позиції, витіснявся польською і латинською мовами в державних установах, суспільному та приватному житті феодалів, художній літературі, філософської та суспільно-політичної думки? В силу якихось обставин офіційна культура Білорусії в певний період історії змушена була розвиватися переважно в неадекватній мовної формі?