Міністерство освіти і науки України
на тему: «Феномен свідомості в історії філософії»
1. Проблема свідомості в історії філософії
Можна виділити наступні концепції, що пояснюють походження і сутність свідомості: об'єктивно-ідеалістична, дуалістична, метафізична, вульгарно-матеріалістична, діалектико-матеріалістична.
Об'єктивно-ідеалістичний концепція при поясненні сутності свідомості визнає як першооснови матеріального світу об'єктивно існуюче абсолютне духовне начало: світ ідей у Платона, абсолютна ідея у Гегеля, Бог - у теологів. Свідомість постає як чуттєво незбагненна сутність, що породжує світ речей і людських ідей.
Згідно «космічної» теорії свідомість існує незалежно від матеріальних носіїв, виходить з Космосу або з розуму Бога, воно єдине і неподільне. Частинки «світового свідомості» розсіяні в природі. На думку Г. Лейбніца, в світі існує безліч духовних субстанцій - монад, що включають енергію Всесвіту, що є основою свідомості і народжуваний їм матерії.
Теорія гилозоизма представляє матерію одушевленої у всіх її проявах. Прихильники гилозоизма наділили всю матерію здатністю відчувати і мислити.
Суб'єктивний ідеалізм абсолютизує людську свідомість (свідомість конкретного індивіда) як первинне по відношенню до чуттєвого світу і протилежне йому. Крайня форма суб'єктивного ідеалізму - соліпсизм - базується на постулаті - «Існують тільки я і мої відчуття. Весь світ - комплекс моїх відчуттів ». Свідомість, з точки зору соліпсіста, - це єдино достовірна реальність, а матеріальний світ - його породження (Дж. Берклі, Д. Юм, І. Фіхте).
Дуалістичний підхід заснований на концепції психофізичного паралелізму, згідно з яким - психічне і фізичне розглядаються як дві самостійні субстанції (Рене Декарт).
Метафізичний матеріалізм визнає свідомість вторинним по відношенню до матерії і заперечує його активний творчий характер. Свідомість постає як дзеркальне відображення зовнішнього світу.
Вульгарні матеріалісти ототожнюють свідомість і матерію, зводячи свідомість до речових утворень в мозку людини. Представники цього напряму стверджують, що «мозок виробляє думку подібно тому, як печінка виробляє жовч» (К. Фогт, Л. Бюхнер, Я. Молешотт).
Діалектичний матеріалізм розглядає свідомість у нерозривній єдності і зв'язку з матеріальним світом, як істотна властивість матерії. Як першооснови виступає матерія, а свідомість є вторинним, похідним від неї. Свідомість існує реально, але лише в зв'язку з матеріальним, як його відображення. Активний творчий характер свідомості проявляється в перетворенні ідеального в реальне через діяльність людини, тобто будучи вторинним по відношенню до матеріального світу, свідомість активно впливає на нього через діяльність людини. Згідно матеріалістичного пояснення природи людської свідомості, воно відрізняється від психіки вищих тварин більшою глибиною, здатністю до праці, до абстрактного мислення, можливістю передачі накопиченого досвіду, інформації за допомогою мови в усній і письмовій формах. Необхідною умовою формування людської свідомості є предметно-практична целеполагающая діяльність.
Представлене різноманіття концептуальних підходів до проблеми походження і сутність свідомості обумовлено складністю і багатогранністю досліджуваного феномена, а також рівнем освоєння дійсності, характерним для конкретної історичної епохи.
В якості однієї з особливостей античного розуміння свідомості виділялася спрямованість уваги на зовнішній світ. Античний людина не виділяла себе з царства природи, відчував себе частиною світобудови, мікрокосмосом.
Християнська трактування свідомості полягала в орієнтації на внутрішньому зосередженні людини, на спілкуванні його з Богом. Поряд зі знанням про навколишній світ виникає необхідність пізнання внутрішнього духовного світу людини, самосвідомості. Свідомість людини вважалося вторинним по відношенню до Бога, але вищим, що є в людині. Свідомість розумілося не тільки як знання про зовнішній світ, але, перш за все, як здатність знати свій внутрішній світ.
Екзистенціаліста традиція бачить витоки свідомості в світі людської комунікації. Основою екзистенціального мислення є соціокультурна обумовленість свідомості. Представники природничо-наукового знання віддають перевагу діалектико-матеріалістичної концепції, але вона не дає відповідей на фундаментальні питання про походження мислячої матерії в процесі еволюції і про природу ідеального.
Найважливішим властивістю свідомості, як уже згадувалося, є ідеальність. Проблема ідеального виникла ще в античну епоху. Заслуга цілісної постановки цієї проблеми належить Платону, виділити ідеальне як особливу сутність, протилежну матеріального світу (світу речей).
2. Свідомість і відображення
До формам відображення в неживій природі відносяться: механічна, фізична, хімічна. Це так зване «пасивне» відображення. Біологічний вид відображення включає в себе подразливість, чутливість, психічне відображення.
Вищий рівень відображення - свідомість людини - здатність високоорганізованої матерії (головного мозку) відображати матеріальний світ. В якості основного умови формування свідомості виступає предметно-практична діяльність. Відображення притаманне всій матерії. Свідомість не можна звести лише до функції відображення. Свідомість - це результат суспільно-історичного розвитку, функціональне властивість мозку, ідеальне відображення дійсності, регулятор діяльності людини. У найзагальнішому вигляді можна сформулювати наступне визначення свідомості:
Свідомість - це пов'язана з діяльністю мозку здатність людини відображати і відтворювати світ в ідеальній формі, цілеспрямовано, творчо активно відображати дійсність і перетворювати її в своїх інтересах.
До факторів, який зумовив виникнення свідомості можна віднести наступні:
-зовнішній предметний і духовний світ;
-духовний світ індивіда, життєвий досвід;
-мозок як макроструктурна природна система;
-космічне інформаційне поле.
Всі виділені джерела взаємопов'язані при формуванні актуального змісту свідомості. Зовнішні джерела переломлюються через внутрішній світ людини. У найзагальнішому вигляді можна сказати, що джерелом свідомості є об'єктивна і суб'єктивна реальності, що відображаються людиною за допомогою високоорганізованого матеріального субстрату - головного мозку. Свідомість невіддільне від мозку, пов'язане з біохімічними, фізіологічними процесами, в ньому протікають. Однак, мозок не джерело, а орган свідомості.
Свідомість виникає як функція високоорганізованого мозку, який сформувався під впливом праці, суспільства й мови. Стрижнем свідомості є цілепокладання. Таким чином, має свідомість, мислить не сам по собі мозок, а людина за допомогою мозку. Здатність мислити передається від покоління до покоління через форми культури. Привчаючись активно діяти з предметами навколишнього світу згідно нормам культури людина стає Людиною, знаходячи здатність мислити, мати свідомість. Ступінь і міра розвитку цієї здібності визначаються насамперед обсягом тієї галузі культури, яку цей індивід особисто засвоїв, перетворив у власне надбання. Таким чином, свідомість формується в результаті естественноисторической еволюції матерії та її загального атрибутивного властивості - відображення. У процесі еволюційного розвитку ускладнення структурної організації матерії породжує такий субстрат як мозок.