Культура - цілісність, органічна сполука багатьох сторін людської діяльності; проблеми культури у власному розумінні виникають вже тоді, коли зорганізуватися: побут, мистецтво, наука, особистість і суспільство; культура є стиль життя, і в цьому стилі вона є творчість самого життя, але не несвідоме, а - усвідомлене; культура визначається зростанням людського самосвідомості; вона є розповідь про зростання нашого «Я»; вона - індивідуальна і універсальна одночасно ....
Культура є не що інше, як загальний обсяг творчості людства.
Дати визначення поняття «культура» дуже непросто, хоча, здавалося б, усі знають, що це таке. Під культурою найчастіше розуміють мистецтво, художня творчість, а культурним вважають людини освіченої, вихованої, делікатного. Це все так ...
Однак цим культура не вичерпується. З поняттям «культура» пов'язують певний етап історичного розвитку суспільства і його своєрідність: культура Стародавнього Сходу, культура Середніх століть, культура Нового часу і т. Д. Культура розрізняється за національними та регіональними ознаками: російська культура, американська культура, культура Заходу і культура Сходу . Поняття культури тісно пов'язане з релігійними поглядами, і кожна релігія створює свою культуру.
Очевидно, що поняття «культура» складно і неоднозначно.
«Культура» (cultura) в перекладі з латинської означає обробіток, виховання, освіту, розвиток, шанування. І вже звідси видно, що культура - явище не природне, а створене людиною.
Визначень культури існує багато. Сучасна наука нараховує близько п'ятисот. Кожне з них має переконливі підстави.
Французькі просвітителі XVIII століття вважали, що культура - це спосіб розвитку людини (Жан Жак Руссо), спосіб зміни і вдосконалення людини через оволодіння їм духовними цінностями (Вольтер).
Видатний німецький філософ Іммануїл Кант запропонував широке розуміння культури як системи гуманістичних цінностей. Культура - це набута людиною здатність розумно, з власної волі ставити собі вільні мети. Вибір людиною цих цілей Кант переводить в область моральності: це питання про етичні принципи, про те, який шлях до свого розвитку, до створення самого себе людина вибирає. Людина повинна прагнути до того, щоб його поведінка могла стати прикладом для всіх, загальним законом; повинен бачити в кожній людині його самоцінність, а не засіб для досягнення своїх цілей; ставитися до людей так, як він хоче, щоб вони ставилися до нього.
Кант вважає, що людська діяльність, особливо діяльність по створенню людиною самого себе, - універсальний спосіб взаємодії людини з культурою.
Розуміння культури особистості не тільки як засвоєння, сприйняття, розуміння вже створених цінностей, а як активне і свідоме формування самого себе як моральної особистості сьогодні особливо актуально [1].
Для найбільшого представника німецької класичної філософії Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля сам термін «культура» стосовно до індивіда означає «освіта» - піднесення індивіда від «неосвіченої точки зору», на якій він знаходиться в повсякденному житті, до знань, які даються наукової філософією. Сенс цієї освіти полягає в тому, щоб за допомогою філософії пройти всі щаблі «освіти світового духу», зробити його зрозумілим, закріпленим у власному мисленні. Нагадаємо, що для Гегеля «світовий дух», «світовий розум», «абсолютна ідея» - першооснова всього існуючого. Обмежений приватним життям людина має справу тільки з частиною потреб, тому його діяльність, спрямована на їх задоволення, одностороння.
К. Маркс визначав культуру як сферу людської діяльності, яка об'єднує людини і природу і розвиває саму людину.
Англійська антрополог і культуролог Е. Тайлор вважав, що культура - це сума всіх видів людської діяльності, що включає знання, вірування, мистецтво, мораль, закони, звичаї, мову. А також здібності, навички, засвоєні людиною.
Культуру визначають як систему норм, як суму матеріальних і духовних цінностей, як систему знаків і символів і т. Д.
Відомий психолог, психоаналітик і філософ Зигмунд Фрейд бачив в культурі систему заборон, які вона накладає на людину, приборкуючи деякі його інстинкти (агресію і ін.). Але будь-яке обмеження, а тим більше заборона, сприймається людьми болісно і викликає невдоволення. І культура теж. Книга Фрейда про культуру в самій своїй назві підкреслює саме це негативне ставлення людей до культури - «Невдоволення культурою».
Культуру як систему заборон, систему табу визначає і культуролог Клод Леві-Стросс.
Деякі вчені вважають, що культура - це сукупність явних і неявних форм поведінки, придбаних і переданих за допомогою символів. А ядро її складають традиційні, отримані і відібрані на основі історичного досвіду ідеї і пов'язані з ними цінності (А. Кребер). Бачать в культурі і усталену сукупність ціннісних орієнтирів, поведінкових норм, традицій, стереотипів, прийнятих у даній країні або групі країн і засвоєних особистістю (С. Мясоєдов).
У «Тлумачному словнику живої великоросійської мови» Володимира Даля дається шість визначень культури: культура як сукупність досягнень людства у виробничому, громадському і розумовому відносинах; як рівень розвитку, досягнутий в певну епоху; просвіта, освіта, начитаність; розведення, вирощування, культивування рослин; виведення нових культур рослин; мікроорганізми. В європейських словниках також дається п'ять-шість визначень культури.
Але культура - це не тільки процес і результат людської діяльності, а й певний її рівень. Розширення сфери діяльності, поява нових її форм зумовило нові прояви культури і розширило уявлення про неї.
Поняття «культура» стали співвідносити з виробництвом - культура виробництва, з управлінням - культура управління і т. Д. Технологічна культура характеризує спосіб, яким люди здійснюють виробничу діяльність; евристична культура визначає творчий потенціал діяльності; інформаційна культура включає в себе накопичення людством інформації, спосіб її отримання, поширення, оволодіння нею; семиотическую культуру становить сукупність знакових систем, в яких ця інформація кодується, транслюється, передається; аксіологічна культура висловлює ціннісні орієнтації; гуманістична культура - здатність суспільства реалізувати сутнісні сили людини.
Складність культури і нові її аспекти призводять до появи нових визначень культури, в яких кожен з мислителів прагне виділити важливий, на його думку, її ознака.
Так, видатний вчений, музикант, філософ, великий гуманіст Альберт Швейцер визначає культуру як підсумок всіх досягнень окремих осіб і всього людства в усіх галузях знання і діяльності, які сприяють духовному збагаченню особистості і загального прогресу. Він виділяє важлива ознака культури - служити вдосконаленню людини і людства.
Багато вчених розглядають культуру як продукт суспільної діяльності і пов'язують її з розвитком особистості, вважаючи, що культура - це узагальнена характеристика людини, міра його духовного, морального і професійного розвитку.
Визначень «культури» може бути багато, але я напевно не помилюся, сказавши, що тільки КУЛЬТУРА робить homo sapiens ЛЮДИНОЮ. Працюють не одні тільки люди, як не вони одні утворюють якісь співтовариства. Але лише люди володіють культурою »[2, с.11].
Тут сконцентровано кілька важливих рис культури і то головне, що становить її сутність: тільки культура робить людину Людиною, формує людину і суспільство і сама створюється ними.
Отже, культура - це все, що створено людиною, процес людської діяльності, т. Е. Все надприродне, «друга природа». Але природа - це і сама людина, тому що він - природна істота. Тому культура включає і оволодіння людиною своєї власної природою - фізичної і психічної, і його ставлення до природи.
Визначаючи культуру таким чином, можна охарактеризувати і суспільство, і особистість, і їх своєрідність.
Так, культуру особистості визначають спосіб її діяльності, багатство придбаних нею людських якостей (знань, умінь, навичок, ідеалів), спосіб її поведінки і мислення, її моральні принципи.
Культура суспільства визначається рівнем його розвитку, які панують у ньому ідеалами і способами їх реалізації.
Складність поняття «культура», різноманіття її проявів, можливість і правомірність різних підходів до її розуміння роблять необхідним філософське розуміння культури, осмислення її з точки зору науки, що вивчає найбільш загальні закони буття. Це дозволить виявити найбільш загальне в культурі, головне, принципово важливе для розуміння її сутності та на основі цього виявити прояви культури в різні історичні епохи без остраху змістити їх або виділити несуттєве.
Філософська енциклопедія по культурі дає наступне визначення культури:
Даний в цьому визначенні філософський підхід до культури дозволяє розглянути її всебічно, визначаючи формування культури загальними закономірностями історичного процесу. В Згідно з таким розумінням зміна одного типу культури іншим обумовлена зміною типів суспільства. Кожна історична епоха створює свій тип культури, але поява нового типу культури, так само як відмирання старого, - процес складний, тривалий, суперечливий, що передбачає можливість співіснування різних культур, зв'язку між ними і не тільки заперечення старої культури, а й спадкоємність культур.
Культура, що сформувалася під впливом певних умов життя, сама починає брати участь в їх формуванні, стаючи одним з найважливіших елементів соціуму.