небезпечно лицемірство ліберальне. Послухати кадетських Балалайкин з «Речі» 2 - співчуття їх Толстому найповніший і гаряче. На ділі, розрахована декламація і пихаті фрази про «велике богошукач» 3 - одна суцільна фальш, бо російський ліберал ні в толстовського бога не вірить, ні толстовської критики існуючого ладу не співчуває. Він примазуються до популярного імені, щоб примножити свій політичний капіталець, щоб розіграти роль вождя загальнонаціональної опозиції, він намагається громом і тріском фраз заглушити потреба прямого і ясного відповіді на питання: чим викликаються кричущі суперечності «толстовство», які недоліки і слабкості нашої революції вони висловлюють ?
Протиріччя в творах, поглядах, навчаннях, в школі Толстого - дійсно кричущі. З одного боку, геніальний художник, що дав не тільки незрівнянні картини російського життя, але і першокласні твори світової літератури. З іншого боку - поміщик, юродство у Христі. З одного боку - чудово сильний, безпосередній і щирий протест проти громадської брехні і фальші, - з іншого боку, «толстовец», т. Е. Зношена, істеричний хлюпик, званий російським інтелігентом, який, публічно б'ючи себе в груди, каже: « я поганий, я поганий, але я займаюся моральним самовдосконаленням; я не їм більше м'яса і харчуюся тепер рисовими котлетками ». З одного боку, нещадна критика капіталістичної експлуатації, викриття урядових насильств, комедії суду і державного управління, розтин всієї глибини суперечностей між зростанням багатства і завоюваннями цивілізації і зростанням бідності, здичавілої і мук робочих мас; з іншого боку, - юродивий проповідь «непротивлення злу насильством". З одного боку, самий тверезий реалізм, зривання всіх і всіляких масок; - з іншого боку, проповідь однієї з найбільш мерзенних речей, які тільки є на світі, саме: релігії, прагнення поставити на місце попів по казенної посади попів по моральному переконання, т. Е. Культивування самої
витонченою і тому особливо огидною попівщини. воістину:
Ти і убога, ти і рясна,
Ти і могутня, ти і безсила
- Матушка Русь! 4
Що при таких протиріччях Толстой не міг абсолютно зрозуміти ні робітничого руху і його ролі в боротьбі за соціалізм, ні російської революції, це само собою зрозуміло. Але протиріччя в поглядах і навчаннях Толстого не випадковість, а вираз тих суперечливих умов, в які поставлена була російська життя останньої третини XIX століття. Патріархальне село, вчора тільки звільнилася від кріпосного права, віддана була буквально на потік і розграбування капіталу і фиску. Старі підвалини селянського господарства і селянського життя, підвалини, дійсно трималися протягом століть, пішли на злам з незвичайною швидкістю. І суперечності в поглядах Толстого треба оцінювати не з точки зору сучасного робітничого руху і сучасного соціалізму (така оцінка, зрозуміло, необхідна, але вона недостатня), а з точки зору того протесту проти насувається капіталізму, розорення і обезземелення мас, який повинен був бути породжений патріархальної російської селом. Толстой смішний, як пророк, який відкрив нові рецепти порятунку людства, - і тому зовсім мізерні закордонні і російські «толстовці», які побажали перетворити в догму якраз найслабшу сторону його вчення. Толстой великий, як виразник тих ідей і тих настроїв, які склалися у мільйонів російського селянства до часу настання буржуазної революції в Росії. Толстой оригінальний, бо сукупність його поглядів, взятих 5 як ціле, висловлює якраз особливості нашої революції, як селянської буржуазної революції. Протиріччя у поглядах Толстого, з цієї точки зору, - дійсне дзеркало тих суперечливих умов, в які поставлена була історична діяльність селянства в нашій революції. З одного боку, століття кріпосного гніту і десятиліття форсованого
З іншого боку, селянство, прагнучи до нових форм співжиття, відносилося дуже несвідомо, патріархально, по-юродивого, до того, яким має бути цей гуртожиток, який боротьбою треба завоювати собі свободу, які керівники можуть бути у нього в цій боротьбі, як ставиться до інтересів селянської революції буржуазія і буржуазна інтелігенція, чому необхідно насильницьке повалення царської влади для знищення поміщицького землеволодіння. Вся минуле життя селянства навчила його ненавидіти пана і чиновника, але не навчила і не могла навчити, де шукати відповіді на всі ці питання. В нашій революції менша частина селянства дійсно боролась, хоч скільки-небудь організуючись для цієї мети, і зовсім невелика частина піднімалася зі зброєю в руках на винищення своїх ворогів, на знищення царських слуг і поміщицьких захисників. Бо # x301; більша частина селянства плакала і молилася, резонерствовала і мріяла, писала прохання і посилала «ходателей», - зовсім в дусі Льва Миколайовичу Толстого! І, як завжди буває в таких випадках, толстовське утримання від політики, толстовське зречення від політики, відсутність інтересу до неї і розуміння її, робили те, що за свідомим і революційним пролетаріатом йшло меншість, більшість же було здобиччю тих безпринципних, холуйськими, буржуазних інтелігентів , які під назвою кадетів 6 бігали зі зборів трудовиків 7 в
передню Столипіна 8. клянчили, торгувалися, примиряли, обіцяли примирити, - поки їх не вигнали стусаном солдатського чобота. Толстовські ідеї, це - дзеркало слабкості, недоліків нашого селянського повстання, відображення м'якотілості патріархальної села і заскорузлої боягузтва «господарського мужичка» 9.
Толстой відбив накипілу ненависть, дозріле прагнення до кращого, бажання позбутися від минулого, - і незрілість мрійливості, політичної невихованості, революційної м'якотілості. Історико-економічні умови пояснюють і необхідність виникнення революційної боротьби мас і непідготовленість їх до боротьби, толстовське непротивлення злу, колишнє серйозною причиною поразки першої революційної кампанії.
Кажуть, що розбиті армії добре вчаться. Звичайно, порівняння революційних класів з арміями вірно тільки в дуже обмеженому сенсі. Розвиток капіталізму з кожною годиною видозмінює і загострює ті умови, які штовхали селянські мільйони, згуртовані разом ненавистю до поміщиків-кріпосників і до їх уряду, на революційно-демократичну боротьбу. У самому селянстві зростання обміну, панування ринку і влади грошей все більше витісняє патріархальну старовину і патріархальну толстовську 11 ідеологію. Але одне придбання перших років революції і перших поразок в масової революційної боротьби безсумнівно: це - смертельний удар, нанесений колишньої рихлості і в'ялості мас. Розмежувальні лінії стали різкіше. Класи і партії розмежували. Під молотом столипінських уроків, при неухильної, витриманою агітації революційних соціал-демократів, не тільки соціалістичний пролетаріат, а й демократичні маси селянства будуть неминуче висувати все більш загартованих борців, все менше здатних впадати в наш історичний гріх толстовство!
Друкується за рукописом, звірені
з текстом газети «Пролетар».