У своїй книзі кардинал Суененс вказує на цікаву можливість: "Я додав би, що якщо служба екзорциста зникла як малий орден, то ніщо не заважає єпископської конференції попросити Рим відновити її. Не знаю, чи потрібно це, але, по крайней мере, ця можливість заслуговує вивчення. Якщо висновок буде позитивним, служба екзорцизму могла б стати доступною для нужденних мирян ".
Треба визнати, що деякі люди наділені особливими дарами в області екзорцизму (я не вважаю себе одним з них), що здібності в цій області іноді мають миряни і жінки, а не тільки священство, і що справжні дари не повинні пропадати марно, особливо в той час, коли потреба в них така велика.
Тема навчання людей вигнання бісів виходить за рамки цієї книги, яка в цілому присвячується молитві за зцілення. Крім того, що про служіння екзорцизму могли б писати люди більш компетентні, ніж я; мені якось страшно, що я можу огульно підштовхнути людей до спроб вигнання бісів, а це може призвести до багатьох нещасних випадків. Дозвольте мені рекомендувати прекрасний буклет Джеймса Мак Мануса CSSR "Служіння звільнення від злих духів в католицькій традиції" 18.
Він виділяє також важливу думку про те, що молитва про звільнення від злих духів зазвичай відбувається в мовчанні, що допомагає уникнути всіляких проблем.
Дозвольте мені викласти дві настійні прохання, перша з яких відноситься до влади Католицької Церкви. Чи не могли б єпископи нагадати католикам про вчення Католицької Церкви, що забороняє нам займатися окультними науками, так як такі заняття можуть вести до потрапляння під різну ступінь демонічного впливу? Окультні науки включають в себе такі очевидні речі, як сатанізм, шаманство, магію (чорну і білу), а також спіритизм і всі спроби передбачення майбутнього. Тому планшетки для спіритичних сеансів, астрологія, гральні карти, ворожіння по руці, ворожіння на магічному кристалі і подібні речі є непреемлімимі для християнина (див. Втор 18. 9-14). Ті з нас, хто беруть участь в служінні зцілення, знають, скільки насправді католиків звертаються до спіритом за зціленням і не бачать нічого поганого в астрології і ворожіння по руці. Нам також відомо, скільки учнів католицьких шкіл грають з планшетками для спіритичних сеансів і з гральними картами. Моя друга прохання звернена до християн, розуміючим небезпеку занять окультизмом. Будь ласка, не перебільшуйте кордонів, які мають окультні науки, так як це веде до визнання демонічними речей, такими не є, і можуть змусити інших християн вважати несерйозними всі попередження про небезпеку окультизму. Деякі християни кажуть, що окультними, і, отже, демонічними є остеопатія, гомеопатія, гіпноз, аккупунктура, джиу-джутсу, йога, шукання води за допомогою рамки, психоаналіз і екстасенсоріка. Без сумніву, деякі з перерахованих вище занять можуть різною мірою містити в собі небезпеку, і іноді, очевидно, людей слід попереджати про це. Але непростимо говорити про них як про демонічних. В іншому випадку добрий християнин, якого Бог зцілив через руки остеопата, буде вважати нас просто фанатиками.
Я хочу особливо звернутися до католиків, які беруть участь в "харизматичних Відродженні". Той факт, що християнин-п'ятдесятник або євангеліст є відданим учнем Ісуса і успішно допомагає людям своїм служінням зцілення не означає, що ми повинні цілком і повністю прийняти його вчення. Давайте подякуємо Богові за те, що Він дав цій людині такі дари, завдяки яким він багато робить для будівництва Царства Божого, але будемо пам'ятати, що його переконання відрізняються від наших. Це відноситься і до того, про що ми говорили вище. Багато п'ятидесятники і євангелісти вважають, що все нехристиянські релігії і пов'язані з ними речі є демонічними. Другий Ватиканський Собор у своїй "Декларації про ставлення Церкви до нехристиянських релігій" стверджує, що: "Католицька Церква не заперечує нічого з того, що істинно і свято в цих релігіях. Вона з щирою повагою ставиться до образу поведінки і життя, правилам і навчань, які, хоча в багатьох деталях відмінні від того, що вона підтримує, визнає і формулює, але, тим не менш, часто відображають промінь Істини, просвіщати всіх людей. вона дійсно проголошує і завжди повинна проголошувати Христа, який є "шлях, істина і жи нь "(Ін 14. б), в якому люди знаходять повноту релігійного життя і в якому Бог примирив із собою все" (пор. 2 Кор 5. 18-19).
Тому нам, католикам, не слід дивуватися, якщо ми виявимо, що наша думка іноді розходиться з думкою п'ятидесятників і євангелистів на предмет кордонів окультизму і демонізму, адже ми також не згодні з ними щодо правильності звернення до Пречистої Діви Марії з проханням молитися за нас. Якщо католики, які беруть участь в "харизматичних Відродженні" візьмуть з деяких питань точку зору п'ятидесятників, а не католиків, то це відштовхне від "харизматичного Відродження" інших католиків, які не вважатимуть це рух істинно католицьким. Буде дуже прикро, я думаю, якщо таке статися, так як я переконаний, що "Харизматичний Відродження" багато що може дати Католицької Церкви.
В кінці цього розділу слід сказати ще одну річ. Диявол і демони можуть іноді змусити нас пережити важкий час, як було з Ісусом в пустелі, але якщо ми будемо дійсно намагатися наслідувати Ісуса і довіряти Йому, нам нема чого боятися сил темряви. У Соборному Посланні Святого Якова (4. 7) ми читаємо: "Тож підкоріться Богові та спротивляйтесь дияволові, то й утече він від вас". А Апостол Павло пише: ". Бажаю, щоб ви були мудрі в доброму, а прості в зло. А Бог миру розтрощить сатану під ногами вашими незабаром" (Рим 16. 19-20). Дійсно, сатана і демони повинні більше побоюватися нас, ніж ми їх, якщо наші очі будуть постійно звернені на Ісуса і якщо хвала Йому буде на наших устах і в наших серцях.
Всі християни покликані молитися про зцілення. Всі католики моляться про зцілення, коли беруть участь в месі. Молитви містять в собі прохання про зцілення, включаючи зцілення фізичне (дивіться главу III "Молитва про зцілення і таїнства"). Ісус каже всім християнам: "Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам" (Лк 11. 9).
Будь-яка справжня молитва отримує відгук і щось змінює, хоча, можливо, не так, як ми сподівалися. Молитва про зцілення духу, розуму і тіла повинна бути природною частиною молитовного життя кожного християнина.
Але, відповідно до слів Апостола Павла, деякі християни мають дар зцілення: "І кожному дається виявлення Духа на користь: одному дається Духом слово мудрості., А іншому дари вздоровлення тим же Духом" (1 Кор 12. 7) - в грецькому тексті дійсно йдеться про "дари зцілень". Також є ще два вказівки на цей дар в кінці 12 глави 1-го Послання до Коринтян. Отже, хоча всім християнам слід молитися про зцілення, і їх молитви будуть використані Богом, деякі з християн мають особливий дар і особливе служіння в цій області і використовуються частіше і сильніше інших для того, щоб зцілювати через молитву.
Те, що говорив про це Апостол Павло, підтверджується досвідом наших молитовних груп. Ми виявили, що якщо одні члени молитовних груп мають дар викладання, інші - дар музичного служіння, треті - дар керівництва, то точно так само деякі члени наших молитовних груп обдаровані в області зціляє служіння (люди, звичайно, можуть часто мати кілька дарувань).
Якби люди дивилися на дар зцілення так само, як на інші дари Духа, наприклад, дар викладання і керівництва, не було б багатьох проблем, пов'язаних зі служінням зцілення. Головним джерелом виникнення цих проблем є спостережувана серед багатьох католиків тенденція пов'язувати дар зцілення зі святістю, чого вони не зробили б відносно, наприклад, дару викладання або керівництва. Так, якщо хтось здійснює особливе служіння зцілення, він повинен бути святим чи претендувати на святість. У Новому Завіті немає нічого, що дозволило б припустити, що для володіння даром зцілення треба бути святішим, ніж для дару викладання або керівництва. Якщо ми не будемо прагнути до святості, використання всіх дарів Духа практично не буде правильним. Однак Бог не чекає, поки християни стануть святими, щоб їх можна було використовувати для викладання і керівництва; то ж можна сказати і про зцілення. Є благочестиві священики, які не мають дарів викладання і проповідування, і є менш благочестиві - володіють цими дарами. Точно так же, є благочестиві християни, які не мають дару зцілення, і є менш благочестиві, які ним володіють. Однак, якщо ми, милістю Божою, будемо зростати в благочесті або будемо менш грішними, наші дари розквітнуть. І виконання будь-якого служіння, включаючи і зцілення, має стимулювати прагнення зростати в благочесті. Тому давайте спробуємо розглянути зцілення з точки зору такого ж християнського здорового глузду, який ми застосовуємо до інших дарів Духа.
Починаючи з 1972 р я, мабуть, зустрів більше сотні католиків, які отримали і використовують дари зцілення. Я також зустрічав багато християн інших конфесій, про яких можна сказати те ж саме. Більшість з них, зрозуміло, не має особливо сильних дарів зцілення, але це, як правило, дари зростаючі. Значна більшість християн прийшли до служіння зцілення завдяки участі в "харизматичних Відродженні", де дар зцілення більшою мірою визнають і підтримують. Проте, я знаю християн, які отримали свій дар не через "Харизматичний Відродження". Мені пригадується одна жінка, католичка, яка була директором школи. Вона стала позаштатної служницею при таїнстві причастя і виявила, що коли вона молилася про хворих, яким давала причаститися, починали відбуватися зцілення. До теперішнього часу вона до терміну покинула свій пост і заснувала будинок молитви, де надає потужний служіння зцілення.
В цілому, я думаю, нам слід більшою мірою заохочувати всіх християн молитися про зцілення, включаючи і зцілення фізичне. Деякі люди просто не вірять в молитви про зцілення, по крайней мере, в молитви про фізичне зцілення; є і інші, які не моляться про зцілення, так як думають, що їх молитви не мають достатньої сили, щоб щось змінити. Є ще ті, які вважають себе негідними для молитви про зцілення, тому що занадто грішні. Всім цим християнам необхідно зрозуміти, що люди зцілюються у відповідь на молитву не тому, що вони гідні цього, а тому, що гідний Ісус, і не тому, що наші молитви мають силу, а тому, що сильна любов Ісуса. Звичайно, прав Джон Уімбер, заохочуючи всіх християн зростати у вірі і молитві про зцілення.
Всього два дні тому я був свідком подиву і радості католицького позаштатного служителя при таїнстві причастя, який кількома днями раніше відвідав у лікарні жінку, сильно страждала від хвороби хребта. Вона перебувала в депресії і відмовилася від Святого Причастя, однак дозволила прочитати над собою молитву про зцілення, в практиці ведення якої служитель був новачком. Зайшовши в палату через кілька днів, ця людина була сильно здивований, побачивши, що жінка широко посміхається і набагато зручніше лежить у своєму ліжку. Вона розповіла йому, що через кілька годин після його останнього відвідування вона раптово наповнилася відчуттям світу, а потім виявила, що спина стала хворіти набагато менше. На цей раз хвора причастилася. Мені здається, що Ісус бажає, щоб такі речі відбувалися набагато частіше і через молитви набагато більшого числа християн. Тому я рекомендував би християнам зростати у вірі і молитися про зцілення в сім'ї і в колі друзів