Симхат Тора не згадується ні в Торі, ні в Талмуді. Це свято виникло в Вавилонії в кінці X - початку XI ст. н.е.
Річний цикл читання Тори
У Вавилонії прийнято було прочитувати в синагогах всю Тору протягом одного року, щосуботи читали по тижневої чолі. Річний цикл читання починався і закінчувався в Шміні Ацерет. (В Країні Ізраїлю в ту епоху цикл читання Тори тривав три з половиною роки). На честь завершення цього циклу влаштовували, за давнім звичаєм, святкову трапезу. На основі цього звичаю і виник народне свято, участь в якому беруть все, від малого до великого.
Що складається з п'яти книг Тора розділена на 54 тижневих глави. Розподіл це ввели мудреці Вавилонії (так звані Гаона), що жили в 600-1050 рр. н.е. Щосуботи прочитують одну главу (іноді дві) і, таким чином, за рік прочитують всю Тору. Завершується читання Тори завжди в один і той же день: в Ерец-Ісраель - 22 тишрей, закордоном - 23 тишрей. В цей день, Шміні Ацерет, читають тижневу главу «Везот Абрахам», і відразу ж слідом за тим - перший розділ Тори, «Берейшіт».
Навіщо мудреці наші встановили це правило: щоб в той самий день, коли завершується річний цикл читання Тори, починався новий цикл?
Є тому кілька причин.
Перша з них: підкреслити тим самим, що ми любимо Тору, як людина любить нову річ, яка не встигла ще набриднути йому.
Є і ще причина. Звичай починати новий цикл відразу ж по завершенні старого розкриває одне з базисних світоглядних правил іудаїзму: здійснюючи добрі справи, не потрібно робити перепочинку на відпочинок, а завершення будь-якого доброго діла - це завжди початок наступного.
Центральне місце свята Симхат-Тора займає читання Тори, в якому беруть участь всі, хто прийшов в синагогу, від глибоких старців до немовлят. Крім того, важливу роль відіграють «акафот» (досл. «Кола», «обходи») - сім обходів навколо біми, під час яких люди співають і танцюють із сувоями Тори в руках.
Акафот - радість, яка захоплює всіх
«Акафот», які відображають надію на щасливий новий рік, влаштовують у всіх синагогах у всьому світі, де б не жили євреї. Перед початком «акафот» кажуть:
«Тобі дано було бачити, що Господь - Він Бог, немає іншого, крім Нього» (Дварим. 4:35). Хасидська притча говорить, що в цих словах Тори полягає головний принцип нашої віри, а всі минулі дні місяця тишрей, включаючи «Грізні дні» і Сукот - це всього лише підготовка до виголошення цих слів.
Перший раз «акафот» влаштовують в святковий вечір, 22 тишрей. З арон кодеш виймають все сувої Тори і разом з ними сім разів обходять навколо біми. Кожен з цих семи кіл називається по імені одного з прабатьків нашого народу: Авраам, Іцхак, Яаков, Йосеф, Моше, Аарон і Давид. Перед кожним колом читають відповідний Піють. Той, хто очолює коло, читає вголос слова піють, а всі інші повторюють услід за ним слово в слово.
Після кожної з «акафот» сувої Тори передають іншим учасникам веселощів, намагаючись, щоб ніхто не залишився в стороні - ні шановні члени громади, ні найостанніші простолюдини. У багатьох громадах прийнято прикрашати сувої Тори срібними дзвіночками, квітами, вишитими хустками, бризкати на танцюючих духами.
Як ми вже сказали, «акафот» починаються ввечері. Вранці (22 тишрей, Шміні Ацерет і Симхат Тора) їх продовжують. У Ерец Ісраель прийнято влаштовувати «акафот» також під кінець свята. На ці другі «акафот» збирається безліч народу, запрошують оркестри і музичні ансамблі. «Другі акафот» висловлюють нашу солідарність і зв'язок з євреями в країнах розсіювання, які починають святкувати Симхат Тора якраз в цей час (в ніч на 23 тишрей).
Один з найважливіших моментів свята Симхат Тора - читання Тори, до якого викликають всіх, хто прийшов в синагогу, всіх без винятку. Тижневі глави Тори, які читають по суботах, розділені на сім уривків і ще один, додатковий уривок, мафтір. Для читання кожного з уривків викликають одного з тих, хто молиться. Першим викликають Коена, другим - левита, потім - Ісраель, т. Е. Євреїв, які не є ні Коен, ні левитами. Таким чином, в суботу до Тори викликають сімох людей і ще одного - до читання мафтіра. Кожен з них вимовляє два благословення: до і після читання Тори.
У Симхат Тора, свято радості Тори, викликають всіх, хто знаходиться в синагозі. Одночасно читають кілька сувоїв Тори. Останню з глав Тори, Ве-Зот а-Браха. ділять на короткі уривки, кожен з яких складається з декількох віршів, і читець зачитує для кожного з викликаних один такий уривок. Викликають до Тори всіх присутніх, підкреслюючи тим самим, що Тора належить всьому єврейському народу, як сказано: «Тору заповів нам Моше, спадщина громаді Яакова» (Дварим. 33: 4). Слова ці означають, що кожен єврей причетний до прав та обов'язків, які визначені для єврейського народу Торою.
Симхат Тора символізує нерозривний зв'язок народу Ізраїлю з Торою Ізраїлю. Тому прийнято викликати до Тори всіх тих, хто молиться, щоб всі без винятку відчули свою зв'язок з Торою. «І прийнятий у синів Ізраїлю звичай, щоб в Симхат Тора всіх присутніх, від малого до великого, викликали до Тори. І прийнято давати обіцянку пожертвувати гроші на благодійні цілі, кожен відповідно до своїх можливостей »(з книги« Сефер аманhіг »).
Після того, як усіх присутніх викликали до Тори, викликають двох «женихів» - Хата Тора (дослівно «наречений Тори») і Хата Берейшіт (дослівно «наречений [глави] Берейшіт»).
Для «нареченого Тори» читають останній, завершальний уривок Тори.
Для «нареченого Берейшіт» читають слова з голови Берейшіт, якими Тора починається.
Вони називаються «женихами» тому, що Тору порівнюють з нареченою, а народ Ізраїлю - з нареченим. Свято завершення циклу читання Тори і початок нового циклу - це свого роду весільна церемонія, в якій народ Ізраїлю - «наречений», а Тора - «наречена». Тому побутує вислів, з якого випливає, що в Симхат Тора радіють і Тора, і народ Ізраїлю, подібно до того, як під час весілля радіють наречений і наречена.
У деяких громадах прийнято проводжати «женихів» до будинку з піснями і танцями, обсипаючи їх квітами і цукерками. «Женихи» запрошують всіх, хто молився на Кідуш, який здійснюють після молитви, - до святкового столу на честь Симхат Тора.
За матеріалами сайту www.shiur.com