Перш за все, ми подивимося слова Ісуса з Нагірної проповіді:
«Сказано також, що якщо Хто дружину свою відпускає, нехай дасть їй листа розводового. А Я кажу вам: хто пускає дружину свою, крім провини розпусти, той доводить її до перелюбу; і хто візьме шлюб з розлученою, той чинить перелюб »(Мат. 5: 31-32).
Прихильники самого консервативного підходу міркують приблизно так: якщо жінка зробила гріх перелюбу, тоді розлучення з боку чоловіка не може бути приводом для її перелюбу, оскільки вона вже знаходиться в цьому гріху. Значить, Ісус говорить про той випадок, коли чоловік розлучається з дружиною, яка згрішила і вірна йому, але якщо ця вірна жінка після розлучення вийде заміж повторно, тоді вона чинить перелюб, навіть якщо немає ніякої її провини в розлученні. Таке тлумачення закономірно призводить до повного засудження всіх повторно вийшли заміж і женівшіхся.
Про що ж говорив Ісус? Давайте розглянемо паралельний вищенаведеного євангельський текст: «І сказав: Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом, так що вони вже не двоє, але одна плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає. Вони кажуть Йому: А чому ж Мойсей заповів дати листа розводового, та й відпускати? Він каже їм: Мойсей за ваше жорстокосердя дозволив вам відпускати дружин ваших, спочатку ж так не було так; А Я вам кажу: Хто дружину свою не з причини перелюбу, і одружиться з іншою, [той] чинить перелюб І хто одружиться з розведеною чинить перелюб »(Матф.19: 5-9).
Перш за все, Господь акцентує тут святість шлюбу і говорить про первісному Божому плані. Розлучення ніколи не був Божим планом, оскільки відносини чоловіка і дружини прообраз відносинами Бога до Ізраїлю і Спасителя до Церкви (див. Ос. 2: 16-20, Еф. 5: 23-32). У світлі святості Божої, не може бути навіть мови про розлучення для всіх побожних християн. Це очевидно. Я пам'ятаю відповідь однієї сестри на питання приходили їй думки про розлучення. Вона відповіла: «про самогубство приходили, але не про розлучення». Проблем в шлюбах віруючих людей було б куди менше, якби всі сучасні християни ставили гріх розлучення і самогубства на один рівень.
На жаль, ми живемо в занепалий світі, в якому відбувається багато, що не відповідає скоєного планом Господа. Виникає питання, що ж робити в разі, якщо сім'я все ж руйнується. Чи треба розуміти слова Ісуса, як абсолютну заборону на розлучення і повторний шлюб в разі, якщо мова йде про чоловіка, що не винному в руйнуванні шлюбного завіту?
Ісус, звичайно, звертався до іудеям, які жили за законом Старого Завіту. Закон говорив, що розлучитися може тільки чоловік. Дружина не мала права розлучитися. Більш того, вона була за словами апостола Павла прив'язана до чоловіка, поки він живий: «Заміжня жінка прив'язана законом, поки живе чоловік; а коли помре чоловік, вона звільняється від закону чоловіка. Тому, якщо при живому чоловікові вийде за іншого, називається перелюбницею; коли ж чоловік помре, вона вільна від Закону, і не буде перелюбницею, за дружину іншому чоловікові »(Рим.7: 2,3). Очевидно саме це і мав на увазі Ісус, кажучи, що відповідно до закону, навіть якщо чоловік розлучився з дружиною, дружина не може вважати себе вільною - вона залишається пов'язаної з ним і буде чинити перелюб, якщо вийде заміж до смерті свого першого чоловіка.
Звичайно, ми пам'ятаємо, що час закону для нас пройшло. Ми повинні сьогодні застосовувати до себе принципи, а не букву закону. Є два принципи, що стоять за словами Ісуса. По-перше, шлюбні відносини святі й немає волі Божої на розлучення. Більш, того, Бог ненавидить розлучення. У синодальному перекладі книги пророка Малахії є один вірш, перекладений некоректно. Це вірш 16 другого розділу. Точним був би такий переклад на російську мову: «Господь Бог Ізраїлю ненавидить розлучення».
По-друге, Ісус говорить про перелюбство як про особливе гріху, руйнує саму серцевину шлюбного завіту. Сексуальні стосунки мають духовну складову і люди, що порушують подружню вірність, руйнують шлюбний завіт. Цьому вчив і Старий Завіт, де перелюб було одним з найтяжчих гріхів і каралося смертю (Лев. 20:10, Втор. 22:22). На особливу серйозність цього злочину вказує і той факт, що воно увійшло в список Десяти заповідей (Вих. 20:19).
Саме через такий руйнівної сили перелюбу, Ісус зробив виняток: «Хто дружину свою не з причини перелюбу, і одружиться з іншою, той чинить перелюб» (Мат. 19: 5).
Тепер нам варто звернути найпильнішу увагу на вчення про розлучення апостола Павла, оскільки Павло, на відміну від Ісуса, звертався до іудеям, а до Церкви: «А тим, що побрались, наказую не я, а Господь: Жінка нехай не розлучається з чоловіком, - коли ж і розлучиться, хай зостається незаміжня, або з чоловіком своїм, - і чоловікові не залишати своєї »(1Кор.7: 10,11). Принцип святості шлюбного завіту ще раз стверджується ім'ям Господа. Однак, тут допускається ідея розлучення з боку дружини. Ми пам'ятаємо, що згідно із законом Старого Завіту жінка взагалі не мала такого права. У Новому ж Завіті у Христі немає ні чоловічої статі ні жіночого (Гал. 3:28), тому жінці дається право розлучення, але з умовою - вона зостається незаміжня, або з чоловіком своїм.
У моїй практиці був випадок, коли сестра Надя (ім'я вигадане) прийшла до мене з рішенням розлучитися з чоловіком, який кілька разів піднімав на неї руку і бив її. На жаль, образа в її серці була настільки велика, що Надя не слухала порад почекати з розлученням. Вона була згодна на те, що ніколи вже не вийде ні за кого заміж. Надя розлучилася, її чоловік поїхав в інше місто, де повторно одружився. Минуло чотири роки, образа пішла і залишилася реальність того, що як християнка вона вже ніколи не зможе створити нову сім'ю. Наді знадобилося чотири роки, щоб зрозуміти, що вона поспішила розлучитися, а поспішати не треба було ...
Що ж робити віруючому чоловікові, якщо його партнер чинить перелюб, або веде антигромадський спосіб життя, але розлучатися не хоче? У даній ситуації найправильнішим є для віруючого не ініціювати розлучення, але відмовитися від спільного проживання до того як той, хто грішить чоловік покається.
Далі апостол Павло розглядає вкрай важливу для нашої теми проблему: що робити в разі, якщо невіруюча людина хоче розлучитися з віруючим чоловіком. Апостол пише: «Якщо ж невіруючий хоче розлучитися, нехай розлучається; брат або сестра в таких випадках не пов'язані; до світу закликав нас Господь »(1 Кор. 7:15). Виникає питання: як тлумачити слова «не пов'язані». Чи не пов'язані, щоб наполягати на продовженні сімейного життя, або не пов'язані в сенсі мають право повторно одружитися, звичайно, тільки в Господі (в Писанні заповіданий шлюб тільки між віруючими людьми - 1Кор. 7:39). Різні церкви розуміють по-різному.
Найжорсткіша позиція у Католицької церкви: «Для Церкви вже сам розлучення є гріхом, але повторне укладання шлюбу розглядається як діяння подвійно гріховне, що веде до відлучення від причастя». Треба зауважити, що отці Церкви, виступаючи звичайно однозначно проти розлучень, все ж допускали повторний шлюб. Так Василь Великий в своєму четвертому правилі говорить, що вступають у другий шлюб після смерті дружини або розлучення повинні понести покуту - тобто бути відлучені від причастя - на термін від одного до двох років. Православна Церква допускає повторне і навіть третє і четверте одруження, але дозвіл на це має дати єпископ.
Багато Євангельські церкви допускають можливість розлучення і повторного шлюбу за умови гріха перелюбу на підставі 1Кор. 7:15 І Мат. 19: 5. Звичайно, це тільки можливість. Ніяка церква ніколи не заохочує розлучення, розуміючи, як до цього ставиться Бог.
Розглянемо ситуацію, коли один з подружжя навіть будучи віруючим, починає змінювати іншому, не приймає викриття, але наполягає на своєму гріху. Така людина стає для Церкви «як язичник і митар» (Мат.18: 17). Якщо далі такий «язичник» розлучається (віруюча людина ніколи не повинен бути ініціатором розлучення - 1Кор. 7:10), то брат чи сестра не зв'язані.
Павло закінчує цю главу таким чином: «Дружина законом прив'язана, поки живе чоловік її; якщо ж чоловік її вмре, вона вільна виходити заміж, за кого захоче, аби тільки в Господі. Блаженніша, якщо залишиться так, за моєю порадою, а думаю, і я маю Духа Божого »(1 Кор. 7: 39-40).
Тут використовується слово «пов'язаний», яке ми вже зустрічали в 1Кор. 7:15, в значенні не може повторно одружитися і «вільний» в значенні - можливий повторний шлюб. Правда Павло говорить тут тільки про випадок смерті колишнього чоловіка і не згадує про інші можливі причини. Людям, які опинилися поза шлюбом, апостол радить залишатися в такому положенні. Втім, він допускає і повторний шлюб, але тільки з віруючою людиною - тільки в Господі.
Отже, які висновки можна зробити з цього короткого розгляду питання про розлучення і повторний шлюб? По-перше, шлюб святий в будь-якому випадку: навіть, якщо один з подружжя невіруючий і шлюб не був освячений таїнством одруження. Господь ненавидить розлучення і таким же має бути і наше ставлення.
По-друге, в тих сумних ситуаціях, коли має місце подружня зрада, розлучення допустимо. Хоча і в цьому випадку необхідно зробити все можливе для збереження сім'ї і в разі покаяння таке відновлення можливо.
Нарешті, в тих випадках, коли невіруючі або «язичники» розлучаються з віруючими, останні «не пов'язані». Кожна сестра або брат, що опинилися в подібному сумному становищі, нехай шукають Господа для правильного тлумачення цих слів у своїй конкретній ситуації. При цьому треба шукати підтвердження і ради у керівників церкви, де віруючий служить Богу. Ми покликані служити Господу в смиренність і страху Божому. Господь обов'язково дасть відповідь кожному, хто щиро бажає виконати Його волю.
Дорогий брате Андрію, Ви написали добре і докладно, але один наведений Вами окремий випадок хотілося б розглянути детальніше.
Ви пишете:
"У моїй практиці був випадок, коли сестра Надя (ім'я вигадане) прийшла до мене з рішенням розлучитися з чоловіком, який кілька разів піднімав на неї руку і бив її. На жаль, образа в її серці була настільки велика, що Надя не слухала порад почекати з розлученням. Вона була згодна на те, що ніколи вже не вийде ні за кого заміж. Надя розлучилася, її чоловік поїхав в інше місто, де повторно одружився. Минуло чотири роки, образа пішла і залишилася реальність того, що як християнка вона вже ніколи не зможе створити нову сім'ю. Наді знадобилося чотири роки, щоб зрозуміти, що вона поспішила розлучитися, а поспішати не треба було ... "
Звідки випливає "... реальність того, що як християнка вона вже ніколи не зможе створити нову сім'ю ...". - хіба що з букви Закону, яка вбиває душі і тіла, змушуючи терпіти побої? Або більш по християнськи для цієї сестри було зняти побої і посадити свого "чоловіка" в місця позбавлення волі на перевиховання? Адже ця сестра по Духу (в силі Царства Небесного) вирішити цю проблему не вміла, та й вся церква з пастирем не зуміла її в цьому підтримати, позбавляючи можливості виховувати дітей у повній і благословенній родині? Або Ви думаєте, що діти, спостерігаючи як б'ють матір, не зненавиділи вони б Бога, таке допускає, а може бути прийняли б це керівництвом до дії і самі стали жорстокими до матері і до своїх родин під час своє?
Воістину, мертва релігійність вбиває. Тому що бере Закон і застосовує його до ВСІХ людям і в будь-яких обставинах. А Закон Любові завжди індивідуальний.
Дух Божої любові дає людині ОСОБИСТЕ одкровення на його конкретні обставини.
Проблема плотських церков в тому, що не здатні навчити людину ОСОБОВОГО спілкуванню з Богом і ОСОБИСТОГО відповідальності перед Богом і людьми. Звичайно простіше, перекласти відповідальність за свою знов не відбулася сім'ю на пастиря і Бога.
Думаю, що в останній день багато пастирі будуть дуже засмучені, дізнавшись, що вони НІКОЛИ НЕ ЗНАЛИ БОГА, тому не могли і паству напоумити про переваги духовної, а не духовного життя, а знали лише букву Закону, угашає Дух.
Якщо Ви, брат, мають рацію в тому, що ця жінка (і будь-яка інша в подібній ситуації) не має права на повторний шлюб, то тим самим стверджуєте доктрину: плотських ХРИСТИЯНИ НЕ МАЮТЬ ПРАВА НА ЖИТТЯ В ШЛЮБ, а повинні залишатися безшлюбними.
Тому що плотські дружини (чоловіки) не можуть (не мають духовної сили і духовного досвіду) освячувати невіруючого чоловіка. Адже не може ж віруючий чоловік бити дружину?
А значить в такому шлюбі діти не святі, діти нечисті. Навіщо ж оскверняти душі дітей? Навіть мирські закони іноді більш гуманні, ніж наші мертво-релігійні закони, і дають людині свободу вибору не жити в розбещенні і не піддавати розтління дітей.
Цій жінці можливо не рекомендувати повторний шлюб лише в тому випадку, якщо вона не змінилася в Господі, не виросла духовно. Чи не рекомендувати з гуманної метою, щоб вона знову не вибрала собі подібного раніше чоловіка ( "не наступила на ті ж граблі").
Але таку пораду може бути лише рекомендації пастиря, але ніяк не істиною Закону Любові для конкретних людей і конкретних обставин. Подібне вирішується лише наодинці з Богом. Адже життя в шлюбі це великий і наполеглива праця, і творити його легше вдвох, домашньою церквою, приєднуючи підростаючих дітей.
Благословень Божої любові Вам, дорогий брате Андрій, і успіхів служіння духом і в Дусі - РАЗОМ з Богом Єдиним творячи НОВУ ДУХОВНУ ЦЕРКВА.
Багато що в тому, що Ви досліджували і з нами поділилися дуже вірно, а це якийсь приватний питання, який багато викликає суперечок душі, але в Дусі простий.
Хай допоможе нам Бог ВСЕ робити РАЗОМ з Ним, являючи світу Всемогутнього Царюючого Отця в Величі Діянь Його і в сім'ях наших. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.