photo - peasap
Поділитися своєю вірою з іншими значить набагато більше, ніж завершити розмову «Молитвою Грішника».
Я виріс на Півдні в період занепаду ери Біллі Грема, його знаменитих крусейд і духовного пробудження. Як консервативний євангельський християнин, я звик до масових покаянням і постійним закликам пастора вийти вперед для публічного покаяння. Через частого виконання гімну «Як я є, Господь, прийми». я міг заспівати його навіть, якщо б мене розбудили серед ночі.
Одним з важливих пунктів у всьому цьому була «Молитва грішника», буквально 90-100 слів щонеділі і на кожній молодіжної зустрічі. На початку молитви людина обов'язково повинна визнати свій гріх, а закінчити тим, щоб попросити Ісуса увійти в його серці. Пам'ятаю, як я молився цією молитвою постійно, раз сто як мінімум. Це стало для мене справжнім священнодійством, засобом для отримання особливої порції Божої благодаті. Це була справжня формула віри. Коли я боявся або сумнівався, я промовляв формулу як заклинання, відчував себе при цьому набагато краще, і жив далі.
Ця ж молитва була моєю головною картою під час благовістя. Незважаючи на те, що я - інтроверт, і дуже сором'язливий, я поставив перед собою мету - довести кожну розмову про віру і спасіння до цього чудесного бурмотіння слів «Молитви грішника», щоб я міг точно сказати потім, що «я привів людину до Христа ».
Навіть в церкві щонеділі озвучували цифри - кількість врятованих за тиждень, місяць, рік. Успіх кожного заходу оцінювався за кількістю помолитися тієї самої молитвою. Проблема була лише в одному: не всі, кому я благовістив, молилися цією молитвою. А ті, хто все-таки вимовляв ці заповітні слова, включаючи мене самого, жили зовсім не так, як слід було б. Для багатьох з нас «молитва грішника» була ні чим іншим, як приємною мелодією для вух.
Більшу частину свого свідомого молодості як християнина я провів у твердій впевненості, що у мене дві головні завдання в боротьбі за Євангелію: розповісти про віру і навернути до віри. Коли мені вдавалося виконати лише першу з них, а з другої виникали проблеми, то я моторошно засмучувався. Свою духовність я вимірював виключно кількістю виголошених молитов.
Коли ж я нарешті зрозумів, що відповідальність за порятунок інших лежить не на мені, важко було описати словами захлеснули мене почуття.
Кожен з нас, хто вважає себе християнином, бере на себе роль благовісника в тій чи іншій мірі. Євангелію - це проголошення любові Бога за допомогою Євангелія Христа для тих, хто потребує спокуту. Але при цьому ми легко розчаровуємося, якщо людина не відразу кається, тобто коли ми не бачимо миттєвого результату. Щоб уникнути цього, раджу вам завжди пам'ятати про наступних трьох фактах життя:
культурна дійсність
Ми живемо в культурі миттєвого задоволення бажань і потреб. Не будемо заперечувати цей факт. Цінність будь-якого бізнесу в його доходах; успіх політика - якщо його обрали; слава актора - нагороди; жизнь удалась, якщо є, що пригадати. Зайдіть в будь-який книжковий магазин - навряд чи ви знайдете там багато книг з біографією простого, нічим не видатної людини. До слова сказати, мій книжковий бізнес теж потихеньку хиріє, оскільки він більше не може запропонувати своїм Новомосковсктелям виправдовують їх витрати книжкові ласощі.
Тенденція знаходити сенс у всіх успіхах безсумнівно властива всім людям на планеті, і йде корінням аж у сам Едемський сад. Перше вбивство було скоєно через нездійснених надій і очікувань яскравого успіху (Буття 4). Його жертва одного з братів не набуло належного результату. Коли по вірі Авель приніс Богові більше бажану Йому жертву, його брат Каїн, не бажаючи миритися і жити в світі, де хтось інший став успішніше його, убив свого брата, тим самим забравши з дороги конкурента. Він слідував формулою: зібрав приношення, віддав Богу, отримав схвалення з Його боку.
Але успіх не супроводжував йому. Каїн був проклятий: йому довелося поневірятися по землі, бути вигнанцем за своє егоїстичне бажання бути успішним в очах людей. Атмосфера конкуренції і постійне бажання знайти свою цінність в успіху - головна дійсність нашої культури.
Наша особиста дійсність
Всі ми були народжені для життя Каїна - блукати по землі, і кожен раз боротися з бажанням звести всю віру до простої формули успіху. А ще з бажанням все тримати під контролем, зустрічатися з Богом на наших умовах - все це ми теж успадкували від Каїна. Ми придумуємо спосіб, складаємо молитву, люди нею моляться, і Бог задоволений. 1 + 1 = 2. Легше, і, якщо чесно, краще задовольняє - ми контролюємо процес, і відпочиваємо на своїх лаврах.
Наша особиста дійсність полягає в тому, що ми хочемо контролювати всім, і щоб Бог обов'язково оцінив наші зусилля. Зовні ми прославляємо Бога, але всередині себе пишаємося собою і радіємо своєму успіху замість того, щоб пишатися Своїм Спасителем.
Молитва Грішника - річ непогана сама по собі. Але ми повинні стежити за тим, щоб довіряти не здатний порятунку, а особистості, яка стоїть за порятунком.
Дійсність нашого Бога
Богу не потрібно асистувати в справі благовістя. Цей Бог написав Свій закон в серцях людей. Він може взяти і явити славу Свою на будь-якій гірській вершині, і зробити так, що людина відкриє серце назустріч небаченої краси небес. Однак, по благодаті і провидінню Божому, ми можемо лише волати до Нього, коли ми віримо в те, що почули, а почуємо ми тільки, якщо хтось розповість нам (Рим. 10:14).
Ми випробуємо величезну свободу і полегшення, коли усвідомлюємо, що віра - це не результат нашої роботи, а результат Божої благодаті. Віра - це не формула, якої треба дотримуватися; це дар Отця. В Іоанна 6:44 записані такі слова Ісуса: «Ніхто не може прийти до Мене, не притягне його Отець, що послав Мене ...». Дух Божий приводить нас до Бога зі співчуття, а не за наші заслуги; і ми починаємо вірити по Його благодаті, а не по нашим молитвам.
Ця божественна дійсність, а не формула, і повинна підбадьорювати нас під час благовістя. Ми вільні від тягаря віри з розрахунку, нам дана звістка про надію і любов для нужденних в ній. Павло пише в 1-м Коринтян 2: 4-5, що «І слово моє й моя проповідь не в словах переконливих людської мудрості, але в доказі духа та сили, щоб була віра ваша не в мудрості людській, але в силі Божій». Він написав так для того, щоб віра християнина спиралася не на мудрість людську, але на силу Божу.
Наш портал в Facebook:
Коли ми перестанемо покладатися на способи Євангелії, ми почнемо бачити справжні чудеса благодаті, які відбуваються кожного разу, як людина приходить до Христа.
Чи повинні ми розповідати людям про свою віру? Так. Чи повинні ми молитися? Звичайно. Просто пам'ятайте, що треба покладатися не так на мудрість людську, а на силу Божу.