Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа вищої професійної освіти
Московський Державний Відкритий Університет
ім. В.С. Черномирдіна
Тема: «Етнічні спільності людей»
факультету хімічної технології
і промислової екології
1. Етнос як глобальна спільність
В рамках такої спільності здійснюються всі життєві процеси, це самодостатня замкнута громадська система. У порівнянні з іншими видами об'єднань така спільність визначається іноді як глобальна.
4) Участь в тій чи іншій формі у виробництві та споживанні культури. При цьому вироблена і використовувана культура (матеріальна і духовна, промислово-самодіяльна і індустріально професійна) набуває - на ділі або ж тільки в уявленнях членів групи - характер маркера цієї групи. Так народжуються уявлення про «наших міських традиціях», «місцевий колорит», різноманітних культурах і субкультурах;
2. Основні типи етносу
У вітчизняній науці довгий час було прийнято виділяти стадіально-історичні різновиди етносу, пов'язуючи їх з суспільно-історичними формаціями. В даний час ця типологія доповнюється новими підходами, але в цілому зберігає свою значимість. Розглянемо з цих позицій основні види етносу.
2.1 Первісна тип
Історія світових етнічних спільнот починається з первісного людського стада. Це було співтовариство індивідів, рівних в правах і обов'язках. Природні відмінності - вікові, статеві - не враховувалися. В рамках цієї спільності відбувалися всі життєві процеси, починаючи від розмноження і закінчуючи життєзабезпеченням і соціалізацією нащадків. Первісне людське стадо мало свою територію, на якій велося первісне господарство, свій уклад життя, свої засіб спілкування самосвідомість, форми вираження духовних переживань.
Кровнородственная організація досягає своєї останньої ступені зі створенням надплеменной об'єднань - спілок племен, в які об'єднувалися, як правило, суміжних живуть і родинні з мови племена. Головним спонукальним мотивом до створення союзу племен було найчастіше прагнення усунути племінну міжусобицю, об'єднати сили для боротьби з іншими, не спорідненими племенами.
Втім, поява союзу племен не означало остаточну ліквідацію родової організації.
Розвиток продуктивних сил, переміщення представників різних родів і племен в рамках племінних союзів робило, в кінцевому рахунку, неможливим здійснення влади по родової лінії. Кровноспоріднених принцип став повсюдно замінюватися майново-класовим. На зміну племінної організації приходить нова форма етнічної спільності - народ, народність.
У зарубіжній соціології і політології поняття «народність» не існує. У нашій країні воно широко використовувалося з середини 20-х років для позначення етносів, що знаходяться в стадиальном відношенні між племенами і націями. До народностям в СРСР відносили зазвичай етноси чисельністю до 100 тис. Чоловік, з невеликим питому вагу, зайняті в промисловому виробництві, які не мали державності в формі союзних або автономних республік. В останні роки цей термін став виходити з ужитку і в нашій країні, його замінюють іншим загальноприйнятим поняттям - "народ". Цьому значною мірою сприяла дискусія про правомірність виділення народності як історичного типу етносу.
Не можна сказати, однак, що поняття "народність" зовсім вже позбавлене сенсу. Воно цілком прийнятно при характеристиці етнічних спільнот ранньокласових формацій. У цьому сенсі народність можна розглядати як певну історичну стадію формування народу (давньоруська народність). Етнічна самосвідомість на такій стадії не було цілком виразним, воно часто подменялось регіональним (земляцьких) самосвідомістю, а іноді і почуттям релігійної приналежності.
Термін "народ" вживається в різних сенсах: як збірне позначення всього населення країни, як особлива історично склалася багатонаціональна політико-економічна і ідейно-культурна спільність (радянський народ), як позначення всіх типів етнічних спільнот. В останньому випадку в силу своєї багатозначності поняття "народ" замінюється терміном "етнос".
Поява народів було обумовлено змішанням і консолідацією племінних груп в період складання ранніх держав. Перші народи виникли в районах найдавніших цивілізацій - в Єгипті, Дворіччя. В Європі складання народів, в більшості своїй дають початок європейським етносів, почалося з переселення народів (IV-VII ст.). На території Росії початок формування народів доводиться на кінець IX-X ст. Народи складалися з різномовних і разнокультурних компонентів, частина яких піддавалася асиміляції і входила в складаний етнос як субстрат. Так, наприклад, при утворенні давньоруського народу в нього крім слов'янських племен увійшли угро-фінські і балтські етнічні компоненти. У міру складання народу, посилення зв'язків між його окремими частинами формувався спільну мову (інші мови зникали або перетворювалися в діалекти), територіальна, культурна і господарська спільність. Інтегруючим показником цих процесів була поява нового єдиного етноніма, під яким цей народ ставав відомим своїм сусідам. Надалі частина народів перетворилася в нації, інші продовжують своє існування в сучасних суспільствах як етнічних меншин.
Слід мати на увазі, що будь-які, навіть самі консолідовані народи не представляють собою надзвичайно однорідних (гомогенних) спільнот. У складі народу є групи, що зберігають відмінності від основного етнічного масиву. Вони називаються зазвичай етнографічними. Етнографічні групи представляють собою територіально відокремлені частини народу, культура, побут і мову яких зберігають відоме своєрідність. Такі групи можуть відрізнятися і в релігійному відношенні. Характерна особливість груп - наявність власного самоназви, а іноді і двоїстого самосвідомості. В останньому випадку їх називають ще етнічними (етнографічного) групами або субетносами.
Одні етнографічні групи походять від ввійшли до складу народу і не до кінця ассимилировавшихся іноетнічних утворень (російська мещера на середньої Оке). Інші є результатом розширення етнічної території, коли у частини етносу, який опинився в інший природному середовищу, в оточенні інших народів, виробляються з часом специфічні риси культури і мови (камчадали, русскоустьінци, Марківці та ін. У російських, мінгрелу, Сван у грузин). Етнографічна група може виникнути також в результаті релігійної (старообрядці, православні татари-кряшени) або станової (козаки) диференціації етносу.
3.1 Національна група
етнос спільність діаспора нація
У радянській етнополітичної традиції широко використовувалося ще одне позначення частини народу, яка опинилася в силу тих чи інших причин відірваною від свого етнічного масиву, - національна група. Таким поняттям позначалася сукупність людей певної національності, які проживають за межами своїх державних утворень: російські поза Росією, українці в Канаді і т.п. Стосовно до СРСР національними групами вважалися поляки, німці, корейці, представники інших народів. В даний час це поняття майже зникло з ужитку, нерідко його замінюють поняттям етнічні (національні) меншини.
Найбільш вірну, на наш погляд, характеристику діаспори дає Ю.П. Платонов: «Під діаспорою розуміється етнос або частина етносу, що проживає поза своєю історичною батьківщиною або території проживання етнічного масиву і не бажає втратити етнічні групові характеристики, помітно відрізняють її від решти населення країни перебування, а також вимушена (свідомо чи несвідомо) підкорятися прийнятому в ній порядку ".
На наш погляд, прагнення зберегти свою етнічну окремішність, свою "самість" в іноетнічному оточенні - не найголовніший показник діаспори. Для цього є чимало інших засобів, особливо в тих державах, де суспільне життя будується на принципах культурного плюралізму. Діаспора виникає тоді, коли люди, її складові, відчувають себе серед навколишнього населення "не в своїй тарілці", відчувають стрес від зміни місця проживання і в силу цих причин прагнуть до певної ізоляції від зовнішньої дійсності, шукають в общинної солідарності горезвісну соломинку потопаючого. Для російських народів (за дуже рідкісним винятком), на який би території Російської Федерації вони не жили, всі ці обставини навряд чи мають актуальність. В рівній мірі це відноситься і до значної частини наших недавніх співвітчизників з союзних республік, які і в Москві, і у Владивостоці, і в десятках інших міст і сіл Російської Федерації відчувають себе як риба у воді.
Термін "нація" в процесі історичного розвитку неодноразово змінював своє значення. Жодна з існуючих сьогодні концепцій нації не є загальноприйнятою. У західній соціології переважає погляд, згідно з яким нація - сукупність громадян однієї держави, тобто територіально-політична спільність. У Центральній і Східній Європі між поняттями "нація", "народ" і "етнос" нерідко ставлять знак рівності, визнаючи тим самим націю етнічною спільнотою. В середині XX століття в нашій країні було прийнято вважати націю вищою формою етносу, при-йшла на зміну народності. На такому визнанні, зокрема, базується відоме визначення нації Й. Сталіним: "Нація є історично сформована стійка спільність людей, що виникла на базі спільності чотирьох основних ознак, а саме: на базі спільності мови, спільності території, спільності економічного життя і спільності психічного складу , який проявляється в спільності специфічних особливостей національної культури ".
Більшість сучасних націй склалося з різних етнічних спільнот в процесі спільної життєдіяльності в рамках єдиної держави, яке в кінцевому підсумку і стало найважливішим фактором освіти нації. «Ідея нації, - вважає В.А. Тишков, - народжується серед народів, не обов'язково культурно однорідних, як політична програма для створення суверенних цивільних спільнот, і вже держави створюють нації ». У зв'язку з цим не можна не згадати знаменитого італійця Дж. Гарібальді: «Ми зробили Італію, тепер будемо робити італійців».
Межі нації і держави збігаються, але не нація формує кордону держави, а держава - кордони нації.
На базі декількох етнічних спільнот формувалися багато націй Західної Європи. Так, швейцарська нація складається з чотирьох етнічних груп, які говорять німецькою, французькою, італійською та ретороманськом мовами. Дві великі етнічні громади - фламандці і валлони - лежать в основі бельгійської нації. Подібна ситуація характерна для багатьох країн Західної Європи.
Тому на сьогоднішній момент етнополітології домовилися називати державотворчих етноси (націєтворчий) стрижневими етнообщностямі в тій чи іншій державі. Це не означає, що в даній державі один етнос, це означає, що він домінував у створенні саме цієї держави. У Росії - російські, в Німеччині-німці і т.д.
На думку Ю.І. Семенова, головне, що робить ту чи іншу спільність нацією, - наявність у складових її людей одного загального вітчизни. Люди, складові етнос, можуть утворювати націю, а можуть і не утворювати її. З іншого боку, поняття держави може збігатися з поняттям батьківщини, а може і не збігатися. Для людей, що живуть в державі, воно може бути їхнім спільним вітчизною, а може і не бути. Якщо населення держави є представником одного етносу, ця сукупність людей обов'язково буде і нацією. Коли такого збігу немає, все залежить від того, чи вважають представники етносів, що населяють країну, своєю батьківщиною всю країну або тільки ту її частину, в якій вони компактно проживають. Процес перетворення етносу в націю прийнято називати націезаціей етносу, а цілеспрямовані дії держави, його політичних інститутів або етнополітичної еліти по перетворенню етносу в націю - націєбудуванням.
Розміщено на Allbest.ru